Санскрите термин adhiṣṭhāna ( санскрит : अधिष्ठान ; тибетский : བྱིན་ རླབས , THL : jinlap ; японский :加持 кажи , тайский : อธิษฐาน àtíttǎan ) это имя для посвящений или благословения в Ваджраяны . Этот термин имеет разные значения, в том числе приподнятый фундамент, на котором стоит храм .
Номенклатура, орфография и этимология
Адхишхана ( м ) - это термин, имеющий несколько значений: сиденье; основа; субстрат; земля; служба поддержки; и обитель. [1] Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса в Интернете содержит следующее семантическое поле для адхитханы :
- [существительное] стоя, находясь под рукой, подходить
- стоя или опираясь на
- основа, база
- Стоячий воин на машине
- должность, местонахождение, место жительства, местожительство, местонахождение
- поселок, город, стоящий над
- правительство, власть, власть
- прецедент, правило
- благословение (буддизм) [2]
Франческа Фримантл дает этимологию санскритского адхитхана и тибетского джинлапа : «Санскритское слово буквально означает« стоять над »и передает идеи владения, пребывания внутри, присутствия, защиты и суверенитета. Тибетское буквально означает« захватывающая волна или наводнение ». великолепие и мощь ». [3]
Дэн Мартин полагает, что китайский термин для обозначения адхитханы повлиял на тибетцев:
Byin-rlabs обычно называют «волной подарков», но более правильно это восходит к буквальному переводу китайского слова, который почти наверняка был сделан во время самого раннего проникновения буддизма в Тибет в седьмом или восьмом веках. Это не буквальный перевод санскритского буддийского термина адхистхана. Его актуальное, или, скорее, его филологически правильное значение - «получено (способом) отдаванием». [4]
Ваджраяна
Тибетский буддизм
Цултрим Аллионе указывает, что в тибетском буддизме благословения адхистаны являются важной частью указаний, полученных от гуру и линии преемственности . [5] Получение этих благословений зависит от наличия у ученика надлежащей мотивации, устремления и намерения ( бодхичитта ) и достаточной «преданности» (санскрит: бхакти ). Эти благословения могут быть получены от гуру ученика во время инициации , от йидама во время божественной йоги или просто от пребывания в присутствии святых объектов, таких как ступа или шарира , «реликвии», хранящиеся внутри них. Считается, что эти объекты излучают или побуждают адхитхану «благословения, милость» в потоке ума и опыте тех, кто связан с ними. [6]
Поток благословений
В индо-гималайских линиях передачи Ваджраяны, где традиции тантры были введены в первую волну переводов санскритских текстов на древнетибетский, начиная с 8-го века, термин выбран сообществом «переводчиков» лотавы , который, что важно, является одним из самые согласованные переводческие усилия в документированной истории решили перевести adhihāna как тибетский : བྱིན་ རླབས , THL : jinlap . Это метафорическое использование «поток, волны, поток, континуум» усиливаются в философии с потоке сознания доктрины и ее отношением к тантрическим садханам , где он используется в визуализации и вызовах, в частности , по отношению к третьим ваджрам из Падмасамбхавы и изображенные на индо -Tibetan буддист и Бона иконопись , такие как представления Adi-Будда и Тапихрацы . Мартин Миллс, анализируя современную политику и властные отношения джинлапа по отношению к иерархическим структурам гелуг , школы сармы (второй волны), считает, что:
Принятие подношений мирскими божествами и духами ощущалось очень сильно, чтобы обязывать получателя действовать в пользу дарителя и, в частности, действовать в качестве их защитника (струнгма) - термин, широко используемый домовладельцами для описания различных numina, населявших дома. Эта защита рассматривалась как благословение (чинлабы), которое спускалось на приносящего сверху в виде ручья. Эта метафора потока и его чистого источника является важной и центральной идиомой, с помощью которой зарождались и обсуждались иерархические отношения, будь то собрания гостеприимства, практики подношения или религиозные учения, что еще раз подчеркивает важность высоты как обозначение отношений с социальными начальниками и наставниками. [7]
Пример этой садханы описан в «Молитве вдохновения», известной как « Нисходящий дождь благословений » (gsol 'debs byin rlabs char' bebs) (из Ян Заб Ньингпо). [8]
Сингон-буддизм
В буддизме Сингон , существующей негималайской школе Ваджраяны, практики, включающие мантры, мудры и упражнения по визуализации, направлены на достижение хондзон каджи или единения с божеством. По словам священника Сингона Эйджуна Эйдсона:
Хондзон просто относится к главному божеству в любом ритуале. Кадзи относится к усилению силы разумного существа посредством силы Будды (Nyorai-kaji-riki) и переводит санскритское слово адхистхана. [9]
Минору Киёта выделяет три вида адхитханы в теории и практике буддизма Сингон :
- мудра , знак пальца
- дхарани , секретные стихи
- йога с помощью медитативных практик . [10]
Термин адхитхана также используется для описания преобразующей силы Будды . Согласно DT Suzuki :
Будда - это сама творческая жизнь, он творит себя в бесчисленных формах всеми присущими ему средствами. Это называется его адхистхана, так сказать, исходящая от его личности. Идея адхитханы - одна из вех Махаяны в истории индийского буддизма, и в то же время это начало школы «другой силы» (тарики по-японски), отличной от « самовластия » (дзирики). . [11]
Благословение огурца
Благословение огурца ( яп .き ゅ う り 加 持) - это адхитхана, которую практикуют в буддийских храмах Сингон летом . На собрании благословения огурцов священник и верующие вместе молятся, чтобы они смогли провести жаркое лето в добром здравии, как свежие огурцы . [12] Кукай , основатель буддизма Сингон, как говорят, инициировал эту практику благословения.
Смотрите также
- Шактипат
Рекомендации
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-02-09 . Проверено 2 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Монье Уильямс санскрит-английский словарь Интернет (апрель, 2009). 'адхиШтхана'. Источник: [1] (дата обращения: воскресенье, 3 января 2009 г.) Примечание: измените ввод на Itrans и поместите «adhiShThAna» (अधिष्ठान), как указано.
- Перейти ↑ Fremantle, Francesca (2001). Светящаяся пустота: понимание тибетской книги мертвых. Бостон: Публикации Шамбалы. ISBN 1-57062-450-X , стр. 48
- ^ Мартин, Дэн (1994). «Жемчуг из костей: реликвии, чортены, тертоны и знаки святой смерти в Тибете». Numen , Vol. 41, No. 3. (сентябрь 1994 г.), стр.274.
- ^ Аллионе, Цултрим (1986). Женщины мудрости . Лондон: Аркана. стр. xxxiv. ISBN 1-85063-044-5.
- ^ Мартин, Дэн (1994). «Жемчуг из костей: реликвии, чортены, тертоны и знаки святой смерти в Тибете». Numen , Vol. 41, No. 3. (сентябрь 1994 г.), стр.274.
- ^ Миллс, Мартин А. (2003). Идентичность, ритуал и государство в тибетском буддизме: основы авторитета в монашестве Гелукпа . Психология Press. ISBN 978-0-7007-1470-4., стр.160
- ^ Источник: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-10-10 . Проверено 2 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (дата обращения: 3 января 2010 г.)
- ^ Эйдсон, Эйджун. «Кадзи» . Буддадхарма: Ежеквартальный вестник практикующего. Архивировано 20 июля 2008 года . Проверено 3 сентября 2008 .
- ^ Киёта, Минору (1978). Сингон-буддизм: теория и практика . Международные буддийские книги. п. 70. ISBN 0-914910-09-4.
- ^ Судзуки, Д. Т. "Секта Шин Буддизма" . www.nembutsu.info . Журнал Шин Буддизма.
- ^ Огурцы благословение в храме Shinkoin, Киото (на японском языке)
Внешние ссылки
- Кадзи