 Почтовая марка 2000 года, посвященная Арье Самадж | |
| Девиз | «कृण्वन्तो विश्वमार्यम्» Сделайте мир благородным! |
|---|---|
| Формирование | 10 апреля 1875 г. Бомбей , президентство Бомбея , Британская Индия (современный Мумбаи , Махараштра , Индия ) |
| Основатель | Даянанда Сарасвати |
| Тип | Религиозная организация |
| Легальное положение | Фонд |
| Цель | Образование, Религиоведение , Духовность , Социальные реформы |
| Штаб-квартира | Нью-Дели , Дели , Индия |
| Координаты | 26°27′00″N 74°38′24″E / 26.4499 ° N 74.6399 ° E Координаты : 26.4499 ° N 74.6399 ° E26°27′00″N 74°38′24″E / |
Обслуживаемая площадь | Мировой |
Официальный язык | хинди |
Главный орган | श्रीमती परोपकारिणी सभा - Шримати Паропкарини Сабха |
| Интернет сайт | http://www.thearyasamaj.org |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Арья Самадж ( хинди : आर्य समाज, «Благородное общество») - это монотеистическое движение за реформы в Индии, которое продвигает ценности и практики, основанные на вере в безошибочный авторитет Вед . Самадж был основан Махариши Даянандом Сарасвати 10 апреля 1875 года. [1] Члены Арья Самадж верят в единого Бога и отвергают поклонение идолам . [2]
Арья Самадж была первой индуистской организацией, внедрившей прозелитизм в индуизм. [3] [4]
Даянанда Сарасвати и Фонд [ править ]
Арья Самадж был основан в Бомбее 10 апреля 1875 года Даянандой Сарасвати (урожденный Мул Шанкар в Катхиаваре , Гуджарат, 1824 - умер Аджмер , 1883) [5]
Альтернативной датой основания самадж является 24 июня 1877 года, поскольку именно тогда в Лахоре самадж стал больше, чем просто региональным движением, базирующимся в Пенджабе . [6]
Ведические школы [ править ]
Между 1869 и 1873 годами Даянанд начал свои усилия по реформированию ортодоксального индуизма в Индии. Он основал гурукулы ( ведические школы), которые делали упор на ведические ценности, культуру, сатья (добродетель) и санатана-дхарму (сущность жизни). В школах раздельное обучение мальчиков и девочек основывалось на древних ведических принципах. Ведическая школьная система также должна была освободить индийцев от британского образования. [7]
Первая ведическая школа была основана в Фаррукхабаде в 1869 году. [8] В первый год в нее было зачислено пятьдесят учеников. Этот успех привел к основанию школ в Мирзапуре (1870 г.), Касгандже (1870 г.), Чхалесаре ( Алигарх ) (1870 г.) и Варанаси (1873 г.). [ необходима цитата ]
В школах учащиеся бесплатно получали все питание, проживание, одежду и книги. Дисциплина была строгой. Студентам не разрешалось выполнять мурти пуджу (поклонение каменным идолам). Вместо этого они выполняли сандхьяванданам (медитативную молитву с использованием ведических мантр с божественным звуком) и агнихотру (приготовление горячего молочного подношения два раза в день). [ необходима цитата ]
Преподавалось изучение санскритских текстов священных писаний, в которых признавался авторитет Вед. Они включали Веды , Упанишады , Араньяка , Кашика , Нирукта , Махабхасья , Аштадхьяи , Даршаны . [ необходима цитата ]
Серия лекций «Свет истины» [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
После посещения Калькутты работа Даянанда изменилась. Он начал читать лекции на хинди, а не на санскрите . Хотя санскрит пользовался уважением, на хинди Даянанд достиг гораздо большей аудитории. Его идеи реформ стали доходить до самых бедных слоев населения. [ необходима цитата ]
В Варанаси , услышав выступление Даянанда, чиновник местного правительства по имени Джайкишен Дас призвал Даянанда опубликовать книгу о его идеях. С июня по сентябрь 1874 года Даянанд продиктовал серию лекций своему писцу Бхимсену Шарме. На лекциях были зафиксированы взгляды Даянанда по широкому кругу вопросов. Они были опубликованы в 1875 году в Варанаси под названием Satyarth Prakash («свет истины»). [ необходима цитата ]
Новый Самадж [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Пока его рукопись Сатьярта Пракаша редактировалась в Варанаси, Даянанд получил приглашение поехать в Бомбей . Там он должен был обсудить с представителями секты Валлабхачарья . 20 октября 1874 года Даянанд прибыл в Бомбей. Несмотря на широкую огласку, дебаты так и не состоялись. Тем не менее, два члена Прартхана Самадж подошли к Даянанде и пригласили его выступить на одном из своих собраний. Он сделал это и был хорошо принят. Они признали желание Даянанда поднять индуистское сообщество и защитить индуистов от давления, чтобы они обратились в христианство или ислам.. Даянанд провел в Бомбее более месяца и привлек к своему делу шестьдесят человек. Они предложили основать новый самадж с идеями Даянанда в качестве духовной и интеллектуальной основы. [ необходима цитата ]
Раджкот Арья Самадж [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
31 декабря 1874 года Даянанд прибыл в Раджкот , Гуджарат, по приглашению Харговинда Даса Дваркадаса, секретаря местного Прартхана Самаджа. Он пригласил из аудитории темы для выступления и выступил на восьми. И снова Даянанд был хорошо принят, и группа Раджкота решила присоединиться к его делу. Самадж был переименован в Арья Самадж (Общество знати). Даянанд опубликовал список из двадцати восьми правил и предписаний для последователей. Покинув Раджкот, Даянанд отправился в Ахмадабад, но его аудитория на собрании 27 января 1875 года не решила сформировать новую Арья Самадж. Между тем группа Раджкота оказалась в политическом конфликте.
Бомбей Арья Самадж [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Август 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
По возвращении в Бомбей Даянанд начал кампанию членства в местной Арья самадж и принял сто участников. 7 апреля 1875 года был основан Бомбей Арья Самадж. Сам Даянанд стал членом, а не лидером бомбейской группы. Самадж начал расти. [10]
Арья Самадж после Даянанда [ править ]
Даянанд был убит в 1883 году. Арья Самадж продолжал расти, особенно в Пенджабе. Первыми лидерами Самаджа были Пандит Лекх Рам (1858 - 1897) и Свами Шраддхананд (Махатма Мунши Рам Видж) (1856 - 1926). Некоторые авторы утверждают, что деятельность самаджа привела к усилению антагонизма между мусульманами и индуистами . [11] Шраддхананд возглавил движение Шуддхи , целью которого было вернуть индуизм, перешедшего в другие религии, в индуизм. [12]
В 1893 году члены Арья Самадж в Пенджабе разделились по вопросу о вегетарианстве . Группа, которая воздерживалась от мяса, называлась группой «Махатма», а другая группа - «Культурной партией». [13]
В начале 1900-х годов Самадж (или вдохновленные им организации, такие как Джат Пат Тодак Мандал ) вели кампании против кастовой дискриминации . [14] Они также выступали за повторный брак вдов и образование женщин . [15] Самадж также учредил отделения в британских колониях с индейским населением, таких как Южная Африка , Фиджи , Маврикий , Суринам , Гайана и Тринидад и Тобаго . [16]
Выдающиеся индийские националисты, такие как Лала Ладжпат Рай, принадлежали к Арье Самадж и принимали активное участие в ее кампании. [17] Дед Бхагата Сингха последовал за Арьей Самаджем, оказавшим значительное влияние на Бхагат Сингх. [18] Британское колониальное правительство в начале 20-го века рассматривало самадж как политический орган. Некоторые самаджи на государственной службе были уволены за принадлежность к самаджу [19]
В 1930-х годах, когда группа индуистских националистов, Раштрия Сваямсевак Сангх, приобрела известность в Северной Индии, они нашли поддержку у Арья Самадж из Пенджаба. [20]
Арья Самадж в Пенджабе [ править ]
В Пенджабе Арья Самадж противостоял Ахмадийскому движению, которое предоставило Самаджу одного из самых агрессивных противников из числа различных мусульманских групп, и чей основатель Мирза Гулам Ахмад активно участвовал в теологических спорах с лидерами Самаджа, особенно с Пандитом Лех Рамом. . [21] [22] Этому также противостоял сикхский господин Сингх Сабха , предшественник Акали Дала . [23]
Арья Самадж в Синде [ править ]
Самадж действовал в Синде в конце 19-го и начале 20-го века. Деятельность самаджа в регионе включала использование шуддхи для интеграции в организацию полумусульманских или низших каст общин. Нараян Дев, член самадж, принимавший активное участие во многих обращениях, превозносится как мученик синдхи. Его иногда называют «Даянанд ка вир сипахи» (героический солдат Даянанда). Дэв был убит в уличной драке в 1948 году. [24] История синдхи национализма также связана с деятельностью Арья Самадж. В 19 веке индуистская община Синда столкнулась с вызовом со стороны христианских миссионеров, и самадж послужил сдерживающим фактором для «обращения» христианских миссионеров в регионе. Лидер индуистских синдхов К. Р. Малкани, позже стал заметным в Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) и BJP. Согласно Малкани, Арья Самадж создал «новую гордость» среди индуистских синдхов, открыв гимназии и санскритские патшалы в 1930-х годах. [25]
Арья Самадж в Гуджарате [ править ]
Arya Samaj членов Гуджарата были миссионерами из Пенджаба , которые были предложены переехать в Гуджарат проводить просветительскую работу среди неприкасаемых каст со стороны махараджей , Sayajirao Gaekwad III . Гуджаратский Самадж открыл детские дома. Самадж начал терять поддержку, когда Махатма Ганди вернулся в Индию в 1915 году, потому что многие активисты присоединились к его движению. Однако в 1920-х годах члены арья самадж сыграли определенную роль в разжигании межобщинного антагонизма в Гуджарате. [26]
Реконверсия в Малабаре [ править ]
В 1921 году во время восстания мусульманской общины моплах на Малабар индийские газеты сообщили, что ряд индусов были насильственно обращены в ислам. Арья Самадж распространил свои усилия на регион, чтобы вернуть этих людей обратно в индуизм с помощью церемоний Шуддхи . [27] : с.141–152.
Взгляды православных индуистов на Самадж [ править ]
Тогдашний Шанкарачарья из Бадринатха в 1939 году написал письмо архиепископу Кентерберийскому , названному Арья Самаджис Ун-индуистским. Он также раскритиковал усилия самадж по обращению христиан и мусульман. [28]
Арья Самадж в штате Хайдарабад [ править ]
Филиал Арья Самадж был основан в Дхаруре в районе Бид штата Хайдарабад , крупнейшем княжеском государстве во время британского колониального правления. Кешав Рао Кораткар был президентом организации до 1932 года. Во время его пребывания в должности Самадж основал школы и библиотеки по всему штату. Несмотря на то, что деятельность Самадж была социальной и религиозной организацией, она сыграла большую политическую роль в сопротивлении правительству Низама в 1930-е годы. В 1938–1939 годах Арья Самадж объединился с индуистским Махасабхой, чтобы противостоять правительству Низама через Сатьяграху . Правительство Низама ответило набегом и осквернением мандиров Арьи самадж. Самадж, в свою очередь, критиковал ислам и исламских правителей государства. Это значительно увеличило пропасть между индуистским и мусульманским населением штата. [29] [30]
Проблема с языком [ править ]
Арья Самадж продвигал использование хинди в Пенджабе и не одобрял использование пенджаби . В этом было серьезное различие между сикхами, представленными группой Широмани Акали Даля и Арья Самадж. Разница была отмечена в период сразу после обретения Индией независимости и во время движения пенджаби суба (требование штата, говорящего на пенджаби). [31] [32] [33]
Гуманитарные усилия [ править ]
Арья Самадж - благотворительная организация. Например, пожертвования были сделаны жертвам землетрясения в Кангра в 1905 году . Самадж выступал за право женщин голосовать и за защиту вдов. [34]
Современный Арья Самадж [ править ]
Арья Самадж в Индии [ править ]
Школы и храмы Арья Самадж находятся почти во всех крупных городах, а также в сельских районах (особенно в северном регионе) Индии. Некоторым разрешено проводить свадьбы. Самадж связан с англо-ведическими школами Даян и Дайан, которых насчитывается более восьмисот. [35] В Индии восемь миллионов последователей самаджа. [36]
Бывший премьер-министр Индии Чаран Сингх в молодости был членом организации «Арья Самадж» в Газиабаде .
Филиал Arya Samaj был основан в 2015 году в районе Ангул в штате Одиша. [37]
Арья Самадж во всем мире [ править ]
Арья Самадж работает в странах, включая Гайану , Суринам , Тринидад и Тобаго , Фиджи , Австралию , [38] Южную Африку , [ цитату ], Кению , [39] Маврикий [40] и другие страны, где присутствует значительная индуистская диаспора . Арья самадж в Кении управляет рядом школ в Найроби и других городах страны. [41]
Иммигранты в Канаду и Соединенные Штаты из Южной Азии , Восточной Африки , Южной Африки и стран Карибского бассейна создали храмы Арья Самадж для своих общин. [42] В большинстве крупных мегаполисов Соединенных Штатов есть главы Арья Самадж. [43]
Основные убеждения [ править ]
Члены Арья Самадж верят в Бога-творца, о котором говорится в слоге « Аум », как упоминается в Яджурведе (40:17). Они верят, что Веды являются безошибочным авторитетом, и уважают Упанишады и ведическую философию. Члены Арья Самадж отвергают другие индуистские религиозные тексты, потому что они не являются «открытыми» произведениями, и эти тексты продвигают вещи без логики и, следовательно, против Вед. Например, они верят, что такие эпосы, как Рамаяна и Махабхарата, являются легендами об исторических личностях, и отвергают их как ссылку на высших существ и аватаров . Члены Арья Самадж также отвергают другие священные писания, такие как Пураны., Библию и Коран . [44] Поклонение идолам ( мурти пуджа ) строго запрещено. [45] Самадж также отрицает концепцию личного бога .
Основные верования Арьи Самадж постулируются ниже:
- Первопричиной всего подлинного знания и всего, что познается посредством знания, является Бог. [46]
- Бог есть сознание истины: бесформенный, всемогущий, нерожденный, бесконечный, неизменный, несравненный, вездесущий , внутренний, нерушимый, бессмертный, вечный, святой и создатель вселенной. Только Бог заслуживает поклонения. [46]
- Веды - хранилища всего истинного знания. Первостепенная обязанность всех арьев - изучать, обучать и проповедовать Веды. [46]
- Нужно всегда быть готовым впитать истину и оставить неправду. [46]
- Все действия следует совершать в соответствии с Дхармой , то есть после размышлений о том, что есть истина, а что - неправда. [46]
- Главная цель Арья Самадж - делать добро всему миру , то есть достигать физического, духовного и социального процветания для всех. [46]
- Наше поведение по отношению ко всем должно основываться на любви , наставлениях Дхармы и в соответствии с их положениями. [46]
- Следует рассеивать невежество и распространять знания. [46]
- Не следует довольствоваться только собственным благополучием, но следует рассматривать благополучие всех как свое собственное благополучие. [46]
- Все люди должны соблюдать правила, касающиеся общественной или всеобщей выгоды , в то время как каждый должен иметь право следовать любому правилу, полезному для него / нее. [46]
Практики [ править ]
Члены Arya Самадж считают Гаятри Мантру , [47] как святейший мантр и повторять его периодически делать медитацию , известную как «сандхью» и сделать жертву священного огня ( Аван ). [48] Хаван может проводиться со священником в особых случаях или без священника для личного поклонения. Хаван выполняется в соответствии с хаван-пуштикой , обычно упрощенным руководством по выполнению хавана с мантрами для общих или особых случаев. Священник, как правило, является знатоком вед из местного Арья Самадж Мандира или Гурукула. Иногда старшие члены семьи или соседи также могут совершать хаван, выступая в роли пурохита. Хозяин известен как « Яджмана ». Священника можно назвать "Ачарья »,« Свами джи »или« Пандит Джи »в зависимости от его ученого статуса и местной репутации. Обычно после хавана священнику дается номинальная« дакшина », хотя в Арья Самадже это более символично, и священник не делает этого. указать любую сумму. Сумма определяется возможностями и статусом хоста, но все же это небольшая сумма. [49]
Члены празднуют Холи (начало весны) и Дивали (праздник урожая и победу добра над злом).
Арья Самадж выступает за молочно-вегетарианскую диету, в частности, запрещено употребление говядины .
После смерти Арья Самаджис часто проводит хаван и собирает прах на четвертый день. [50]
Дивали [ править ]
Арья Самадж версия индуистского фестиваля Дивали типична для празднования в Суринаме . Фестиваль празднует победу добра над злом. Соблюдается вегетарианский пост . Гаятри мантра читается в то время как масляные лампы горят, в передней части алтаря огня зажженной с сандалового дерева. Одна лампа Дия , которая имеет больший размер, имеет два скрещенных фитиля, чтобы произвести четыре огня, по одному в каждом направлении, и зажигается первой. У меньшей лампы один фитиль. Лампа есть в каждой комнате, кроме ванной и туалета. Можно зажечь больше ламп, которые можно произвольно разместить во дворе, гостиной и так далее. [51] [ необходима страница ]
Холи [ править ]
Холи празднуется как завершение зимы и начало весны, чтобы засеять землю и надеяться на хороший урожай. Этот день отмечен красками и песнями ( Чауталь ). Он не требует особой молитвы или поста, однако некоторые люди в этот день соблюдают вегетарианский пост. Арья Самадж не связывает Холи с определенным божеством, таким как Вишну или Шива, и по сравнению с некоторыми интерпретациями праздника, версия Арья Самадж более трезвая и соответствует 4 Ведам. [49]
См. Также [ править ]
- Арья Самадж в Бирме
- Арья Самадж на Фиджи
- Арья Самадж в Гане
- Арья Самадж в Гайане
- Арья Самадж в Кении
- Арья Самадж на Маврикии
- Арья Самадж в Мозамбике
- Арья Самадж в Сингапуре
- Арья Самадж в Южной Африке
- Арья Самадж в Суринаме
- Арья Самадж в Танзании
- Арья Самадж в Тринидаде и Тобаго
- Арья Самадж в Таиланде
- Арья Самадж в Уганде
- Индуистские движения за реформы
Ссылки [ править ]
- ↑ Гастингс Дж. И Селби Дж. (Ред.) Энциклопедия религии и этики Кессинджер 2003 часть 3. с. 57. ISBN 0-7661-3671-X
- ^ Терзби, GR (1975). Индуистско-мусульманские отношения в Британской Индии: исследование споров, конфликтов и общественных движений в северной Индии 1923–1928 гг . Лейден: Брилл. п. 3. ISBN 9789004043800.
- ^ Терзби, GR (1977). Индуистско-мусульманские отношения в Британской Индии: исследование споров, конфликтов и общественных движений в северной Индии 1923–1928 гг . Лейден: Брилл. п. 3. ISBN 9789004043800.
- ^ Gyanendra Панди (25 марта 2013). История предрассудков: раса, каста и различия в Индии и Соединенных Штатах . Издательство Кембриджского университета. п. 64. ISBN 978-1-107-02900-2.
- ^ E News Сайт Aryasamaj 2 марта 2010 г. По состоянию на 3 февраля 2017 г.
- ^ Даянанд Сарасвати Гималаи издательские документы.
- ^ Шарма Р. Н. и Шарма Р. Проблемы образования в Индии, Атлантический океан, 2006 г., стр. 356 ISBN 817156612X
- ^ Саксена Г. С. Движение Арья Самадж в Индии, 1875–1947 издатели Содружества, 1990 стр. 47
- ^ Рассел Р. Племена и касты центральных провинций Индии 1916 т. 1
- ^ "Арья Самадж - Арья Самадж Мумбаи" . www.thearyasamaj.org . Проверено 25 января 2020 года .
- ^ Барьер, Норман Г. (1967). «Арья Самадж и политика Конгресса в Пенджабе, 1894–1908». Журнал азиатских исследований . 26 (3): 363–379. DOI : 10.2307 / 2051414 . JSTOR 2051414 .
- ^ Наир Н. Изменение родины: индуистская политика и раздел Индии . Перманент Блэк, Нью-Дели 2011. стр. 53 ISBN 9780674057791
- ^ "Пенджаб" Имперский вестник Индии 1909. Vol. 20 шт. 291. По состоянию на 2 октября 2014 г.
- ^ Радживлочан М. Как справляться с исключениями неполитическим путем в судье П.С. Картографирование социальной изоляции в Индии: каста, религия и границы, Cambridge University Press, 2014 г., стр. 82 - 83. ISBN 1107056098
- ^ Кишвар М. (26 апреля 1986). «Арья Самадж и женское образование: Канья Махавидьялая, Джаландхар». Экономический и политический еженедельник . 21 (17): WS9 – WS24. JSTOR 4375593 .
- ^ Vertovec С. Индус диаспора: Сравнительные Patterns Routledge, London 2000. С. 29, 54 и 69.. ISBN 9780415238939 .
- ^ Рай Л.Л. Арья Самадж: отчет о его целях, доктрине и деятельности, с биографическим очерком основателя Лонгмана, Лондон, 1915. ISBN 978-81-85047-77-5
- ↑ Twitter приветствует Бхагата Сингха в день его 112-й годовщины , в середине дня, 27 сентября 2019 года.
- ^ Кумар, Радж (редактор) (2004). Очерки движений за социальные реформы . Нью-Дели: Discovery Pub. Жилой дом. С. 2–4. ISBN 9788171417926.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ Jaffrelot C. Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990 -е годы . Penguin Books, Нью-Дели, 1999. С. 67 и 68. ISBN 9780140246025 .
- ^ Кеннет В. Джонс (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века . Калифорнийский университет Press. п. 148. ISBN 0-520-02920-8.
- ^ Кеннет В. Джонс (1989). Социально-религиозные реформы в Британской Индии . Издательство Кембриджского университета. С. 116–18. ISBN 9780521249867.
- ^ Джонс, Кеннет В. (1973). "Ham Hindu Nahin: Арья-сикхские отношения, 1877-1905". Журнал азиатских исследований . 32 (3): 457–475. DOI : 10.2307 / 2052684 . JSTOR 2052684 .
- ^ Хан, Доминик-Сита; Бойвин, Мишель (2008). СИНДХ через историю и представления, Глава 6 ДЖУЛАЛАЛ И ИДЕНТИЧНОСТЬ ИНДИЙСКИХ СИНДХИ (PDF) . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 80. ISBN 978-0-19-547503-6. Проверено 30 марта 2020 .
- ^ Dhabhai Г., 2018 Purusharthi Беженцев. Экономический и политический еженедельник, 53 (4), с.67. [1]
- ^ Хардиман Д. Очищение нации, Арья Самадж в Гуджарате 1895–1930 гг. Обзор индийской экономической и социальной истории 2000 г. 44: 1 с. 41 - 65.
- ^ Терзби Г. Р. Индуистско-мусульманские отношения в Британской Индии: исследование разногласий, конфликтов и общинных движений в северной Индии 1923–1928 гг. Брилл, Лейден, 1975. ISBN 9789004043800
- ^ Люсьен D. Benichou (2000). От автократии к интеграции: политические события в штате Хайдарабад, 1938-1948 гг . Ориент Блэксуан. п. 79. ISBN 978-81-250-1847-6.
- Перейти ↑ PV Kate (1987). Маратвада под низамами, 1724-1948 гг . Mittal Publications. С. 51, 64–66. ISBN 978-81-7099-017-8.
- ^ Люсьен D. Benichou (2000). От автократии к интеграции: политические события в штате Хайдарабад, 1938-1948 гг . Ориент Блэксуан. п. 79. ISBN 978-81-250-1847-6.
- ^ Ламба К.Г. Динамика глубокого и глубокого движения пенджабского суба 1999. стр. 90 ISBN 9788176291293, по состоянию на 3 февраля 2017 г.
- Перейти ↑ Chopra R. Love Is The Ultimate Winner Partridge, India 2013. p. 9072. ISBN 9781482800050, по состоянию на 3 февраля 2017 г.
- ^ Grewal JS The Sikhs of the Punjab Cambridge University Press 1998. p. 187 ISBN 9780521637640, по состоянию на 3 февраля 2017 г.
- Перейти ↑ Sharma SC Punjab, The Crucial Decade Atlantic 1987. p. 133.
- ^ Сайт Арьи Самадж Арья Самадж.
- ↑ Адам, Мишель (22 октября 2015 г.). Индийская Африка: меньшинства индийско-пакистанского происхождения в Восточной Африке . Издательство «Мкуки на Нёта». п. 77. ISBN 978-9987-08-297-1.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 6 -го января 2016 года . Проверено 26 ноября 2018 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Сайт Арьи Самадж Квинсленд . По состоянию на 3 февраля 2017 г.
- ^ Ombongi KS Индуистские социально-религиозные организации в Кении: тематическое исследование Арьи Самадж, 1903–1978, Университет Найроби, 1993.
- ^ Eisenlohr П. Маленькая Индия: диаспора, время и Этнолингвистическая Принадлежность в индуистском Маврикии Калифорнийского университете Press, Беркли, Калифорния 2006 р. 36. ISBN 978-0-520-24879-3
- ↑ Адам, Мишель (22 октября 2015 г.). Индийская Африка: меньшинства индийско-пакистанского происхождения в Восточной Африке . Издательство «Мкуки на Нёта». п. 47. ISBN 978-9987-08-297-1.
- ^ Трус Х. Индусы в Канаде, Третья Национальная конференция мегаполисов. Архивировано 30 декабря 2013 года вЦентре передового опыта Wayback Machine для исследований по иммиграции и интеграции в мегаполисе, 1999.
- ^ Arya Pratinidhi Сабха Америка архивации 31 декабря 2013 в Вайбак Machine сайте Арья Самадж. По состоянию на 30 декабря 2013 г.
- ^ Кеннет В. Джонс (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века . Калифорнийский университет Press. С. 139–143. ISBN 978-0-520-02920-0.
- ^ «Арья Самадж в индуистской Дхарме - VCC» . www.vedicculturalcentre.com . Проверено 7 января 2021 года .
- ^ a b c d e f g h i j «10 принципов Арья Самадж - английский и хинди» . Арья Самадж Индия . 5 сентября 2015 . Проверено 21 апреля 2019 года .
- ^ Найду Т. Движение Арья Самадж в Южной Африке Мотилал Банарсидасс, Дели, 1992, первое издание. стр.30 и 71. ISBN 8120807693
- ^ Морган, Кеннет В. (редактор); Шарма, DS; и другие. (1987). Религия индусов (Перепечатка. Ред.). Дели: М. Банарсидасс. п. 199. ISBN 978-8120803879. Проверено 26 июля 2017 года .CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ a b Джонс К.В. Арья Дхарм: Индусское сознание в издании Калифорнийского университета Пенджаба XIX века , 1976. стр. 95. ISBN 0520029208
- ↑ Ферт С. Умирание, смерть и тяжелая утрата в британской индуистской общине Peeters, Leuven 1997. p. 89. ISBN 9789068319767
- ^ Arya Дхарм: индус Сознание в 19-веке Пенджаб Мягкая обложка - 1 января 2006 года Джонс, Кеннет W. (1976). Арья дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века . Нью-Дели: Манохар. ISBN 978-8173047091. Проверено 30 ноября +2016 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чамупати М.А. (2001) Десять заповедей Арьи Самадж Нью-Дели: публикации DAV.
- Jordens JTF (1978) Dayanada Saraswati Oxford University Press, Дели
- Мадху Кишвар, «Дочери Арьяварты: женщины в движении Арья Самадж, Пенджаб». Отделение о женщинах в колониальной Индии; Очерки выживания, работы и государства, под редакцией Дж. Кришнамурти, Oxford University Press, 1989.
- Рай Л. (1915) Арья Самадж: отчет о его целях, доктрине и деятельности, с биографическим очерком управляющего комитета колледжа основателя DAV, Нью-Дели ISBN 978-81-85047-77-5 .
- Рай Л. (1993) История Арья Самадж Нью-Дели ISBN 81-215-0578-X .
- Рутвен М. (2007) Фундаментализм: очень краткое введение ISBN Oxford University Press 978-0-19-921270-5 .
- Шарма Дж. М. (1998) Свами Даянанд: биография USB, Индия ISBN 81-7476-212-4 .
- Сетхи Р. "Раштра Питама Свами Даянанд Сарасвати" Образовательный фонд М.Р. Сетхи, Чандигарх.
- Упадхьяя GP (1954) Происхождение, сфера действия и миссия Арья Самадж Арья Самадж.
- Шастри В. (1967) Арья Самадж Сарвадешик Арья Пратинидхи Сабха.
- Пандей Д. (1972) Арья Самадж и индийский национализм, 1875–1920 С. Чанд.
- Пандит С. (1975) Критическое исследование вклада Арья Самаджа в индийское образование Сарвадешик Арья, Пратинидхи Сабха.
- Ведаланкер Н. и Сомера М. (1975) Арья Самадж и индейцы за рубежом Сарвадешик Арья Пратиниди Сабха.
- Вейбл Д. (1983) Арья Самадж: индуизм без индуизма Vikas ISBN 0-7069-2131-3 .
- Шарма С.К. (1985) Социальные движения и социальные изменения: исследование Арьи Самадж и неприкасаемых в издательстве Punjab BR Publishing.
- Ядав К.С. и Арья К.С. (1988) Арья Самадж и движение за свободу: 1875–1918 Публикации Манохара. ISBN 81-85054-42-8 .
- Саксена Г.С. (1990) Движение Арья Самадж в Индии, 1875–1947 Издатели Содружества. ISBN 81-7169-045-9 .
- Сетхи Р. (2009) Раштра Питама, Свами Даянанд Сарасвати Образовательный фонд Сетхи, Чандигарх
- Чопра Р.М. (2009) Индуизм сегодня
- Jamnager AS и Pandya D. Aryasamaj Ke Stambh AS Веб-сайт Jamnager.
- Джонс К. Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века
- Даянанда, С., и Бхарадваджа, К. (1932). Свет истины, или английский перевод Сатьяртха пракаши: хорошо известного труда Свами Даянанды Сарасвати. Мадрас: Арья Самадж.
- Свами Shraddhananda ,. (1926). Индуистский сангатан: Спаситель умирающей расы. Дели: Шраддхананда.
- Свами Шраддхананда,. (1984). Внутри Конгресса: сборник из 26 статей. Нью-Дели: Даянанд Санстхан.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Арьи Самадж . |
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Арья Самадж |
- Официальный веб-сайт
