Теория выкупает искупление была теорией в христианском богословии о том , как процесс искупления в христианстве произошел. Таким образом, он объяснил значение и последствия смерти Иисуса Христа . Это была одна из многих исторических теорий, которая была в основном популярна между 4 и 11 веками, но в последнее время не получила большой поддержки. Он зародился в ранней церкви , особенно в трудах Оригена . Теория учит, что смерть Христа была искупительной жертвой, которая , как обычно считается, была выплачена сатане в качестве компенсации за рабство и долги, лежащие на душах человечества в результатеунаследованный грех . [1]
Богословские взгляды на Христа как на искупление
Мнение о выкупе можно резюмировать следующим образом:
По сути, эта теория утверждала, что Адам и Ева продали человечество Дьяволу во время грехопадения; следовательно, требовалось, чтобы Бог заплатил дьяволу выкуп, чтобы освободить нас из лап дьявола. Бог, однако, обманом заставил дьявола принять смерть Христа в качестве выкупа, поскольку дьявол не понимал, что Христа нельзя удерживать в узах смерти. Согласно этой теории, как только дьявол принял смерть Христа в качестве выкупа, справедливость была удовлетворена, и Бог смог освободить нас из тисков сатаны.
- Робин Коллинз, Понимание искупления: новая ортодоксальная теория [1]
Святой Августин написал следующее для объяснения теории:
Пришел Искупитель, и обманщик был побежден. Что наш Искупитель сделал с нашим Похитителем? В качестве платы за нас Он поставил ловушку, Свой Крест, Своей кровью в качестве приманки. Он [сатана] действительно мог пролить эту кровь; но он заслуживал того, чтобы не пить его. Пролив кровь Того, кто не был его должником, он был вынужден освободить своих должников.
- Доктрина искупления, Католическая энциклопедия [2]
«Выкуп» в данном случае буквально означает «выкуп», и выкуп военнопленных из рабства был обычной практикой в ту эпоху. Теория также частично основана на Марка 10:45 и 1 Тимофею 2: 5-6 , где Иисус и Павел упомянули слово «выкуп» в контексте искупления. Теория выкупа была основным взглядом на искупление в течение первой тысячи лет христианской истории (хотя то же самое было сказано и о двух других теориях, а именно о взглядах на перепросмотр и моральное влияние ), хотя она никогда не была обязательной. [1] Однако были и те, кто занимал разные должности. Комментарий к Римлянам, приписываемый Пелагию (который был объявлен еретиком, хотя и за его взгляд на благодать , а не за его взгляд на искупление), дает описание искупления, в котором говорится, что грехи человека «продали их на смерть», а не на дьявол, и что эти грехи отчуждают их от Бога, пока Иисус, умирая, не искупил людей от смерти. [3]
Св. Афанасий Александрийский, писавший в 4 веке, предложил теорию искупления, в которой аналогичным образом говорится, что грех имеет последствия смерти, что Бог предупреждал об этом Адама, и поэтому, чтобы оставаться согласованным с Собой, Иисус должен умереть как совершенный человек. прототип, или позволить человечеству умереть погрязшим в грехе. Это имеет некоторое сходство с точкой зрения удовлетворения, хотя Афанасий подчеркнул тот факт , что эта смерть является эффективной из - за наше единство со Христом, а не подчеркивая правовую замену или перенос достоинств и что , когда Иисус сошел в ад ( по- разному, в преисподнюю или ад , обитель мертвых) он устранил смерть своей собственной смертью, так как сила смерти не может удержать в плену Бога, Который есть Жизнь. [4]
Ансельм , схоластический богослов XI века и второй архиепископ Кентерберийский после норманнского завоевания , выступал против существующей на тот момент версии взгляда на выкуп, говоря, что сатана, будучи мятежником и преступником, никогда не может иметь справедливых претензий против людей. . [1] Католическая энциклопедия называет идею , что Бог должен платить дьявол выкуп « конечно , поразительный, если не возмутительно.» [5] Философ и богослов Кейт Уорд , среди прочих, указал, что с точки зрения выкупа Бог был не только должником, но и обманщиком, поскольку Бог только делал вид, что платит долг.
Другие, такие как Густав Аулен , предположили, что смысл теории выкупа следует понимать не с точки зрения коммерческой операции (кто получает оплату), а скорее как освобождение людей от рабства греха и смерти. В книге Олена « Кристус Виктор» утверждается, что взгляды ранней церкви были неправильно охарактеризованы, и предлагается переоцененная теория выкупа как превосходная альтернатива теории удовлетворения.
Сам Ансельм продолжил объяснение взгляда удовлетворения на искупление , которого теперь придерживается Римско-католическая церковь .
В настоящее время взгляд на искупление «выкуп перед сатаной», интерпретируемый буквально, не получил широкого признания на Западе, за исключением некоторых анабаптистских церквей мира и некоторых фигур в движении « Слово веры », таких как Кеннет Коупленд . [ необходима цитата ]
В Восточной Церкви
Ориген Александрийский , Григорий Нисский и Августин Гиппопотам учили воззрениям в соответствии со стандартной теорией выкупа, а литургия св. Василия Великого (которая отмечается десять раз ежегодно в византийском обряде ) говорит о Христе как о выкупе до смерти, другие Отцы церкви, такие как Григорий Богослов, решительно отрицали, что Христос был выкуплен сатаной или какой-либо злой силой, хотя он никоим образом не отрицает, что Христос был выкупом. [6] В своих Катехизаторских речах , Кирилл Иерусалимский говорит Выкуп Христос был фактически уплаченными к Богу Отца.
В Римско-католической церкви
Катехизис Католической Церкви , авторитетного резюме официального учения римско - католического , описывает выкуп уплаченную Христа на Голгофе , как «тайна всеобщего искупления», но не делает никаких указаний относительно , к которому он был оплачен, или даже что это была выплачена какому-либо конкретному существу. [7]
Протестантизм
Лютеранство
Густав Аулен (1879-1977), шведский епископ лютеранской церкви Швеции , переосмыслил теорию выкупа как победу Христа над силами зла, а не как выкуп. [8]
Адвентизм
В адвентизме считается, что все человечество унаследовало грех и смерть в результате греха Адама в Эдемском саду . С этой точки зрения, божественный закон Бога требует, чтобы только жертвенная смерть совершенного человека могла искупить грех Адама. Вера в искупление Иисуса Христа - Последнего Адама - рассматривается как единственный способ искупить грех и избежать смерти. Свидетели Иеговы [9] и Церковь адвентистов седьмого дня [10] относятся к числу деноминаций, которые придерживаются этой точки зрения.
Рекомендации
- ^ а б в г Коллинз 1995
- ↑ Доктрина искупления . Католическая энциклопедия
- ↑ Пелагиус 1993
- ↑ Афанасий 2011 , разделы 4-6
- ^ Кент 1907
- ^ Романидес 2002
- ^ " CCC , 601" . Vatican.va.
- ^ Пью 2015 , стр. 8.
- ^ Чему на самом деле учит Библия? . Общество Сторожевой Башни. С. 47–56.
- ^ Адвентисты седьмого дня верят ... стр. 112–113.
Источники
- Основные источники
- Ансельм (8 мая 2008 г.), «Cur Deus Homo», Ансельм Кентерберийский [ Почему Бог-Человек? ], Перевод Брайана Дэвиса и Г.Р. Эванса, Оксфорд: Oxford University Press, стр. 260–356, ISBN 978-0-19-954008-2, получено 08.09.2013
- Афанасий (1 декабря 2011 г.), О воплощении , перевод Джона Бер , Йонкерс: издательство семинарии Святого Владимира, ISBN 978-0-88141-409-7, получено 08.09.2013
- Пелагиус (1993), Комментарий Пелагиуса к Посланию Святого Павла к римлянам , Перевод Теодора Де Брюна, Оксфорд: Clarendon Press, ISBN 978-0-19-814399-4, получено 08.09.2013
- Вторичные источники
- Коллинз, Робин (1995), « Понимание искупления: новая и ортодоксальная теория» , Grantham: Messiah College , извлечено 08.09.2013.
- Гопко, Томас (1972), Православная вера: Доктрина , 1 , Департамент религиозного образования, Православная церковь в Америке, ISBN 978-0-86642-036-5, получено 08.09.2013
- Кент, Уильям (1907), «Доктрина искупления» , Католическая энциклопедия , 2 , Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона , извлечено 08.09.2013
- Пью, Бен (2015), Теории искупления: путь через лабиринт , Джеймс Кларк и компания
- Романидес, Джон (2002), Грех предков , Перевод Джорджа Габриэля, Zephyr Pub., ISBN 978-0-9707303-1-2, получено 08.09.2013