| Часть серии по |
| Каббала |
|---|
 |
Авраам бен Мордехай Азулай (ок. 1570–1643) ( иврит : אברהם בן מרדכי אזולאי ) был каббалистическим писателем и комментатором, родившимся в Фесе, Марокко . В 1599 году он переехал в Палестину и поселился в Хевроне . [1]
Биография [ править ]
В Хевроне Азулай написал комментарий к Зохару под названием Кирьят-Арба (Город Арба (на иврите 4); Быт . Xxiii.2). Чума 1619 г. изгнала его из нового дома, и, находясь в Газе , где он нашел убежище, он написал свой каббалистический труд « Хесед ле-Авраам» («Милосердие Аврааму»; Книга Михея VII, 20). Он был опубликован после смерти автора Мешулламом Залманом бен Авраамом Бераком из Горице в Амстердаме в 1685 году. Работа представляет собой трактат с введением, אבן השתיה ( Краеугольный камень ; см. Талмуд Йома 53b), и разделен на семь "фонтанов". "( Книга Захарииiii.9), каждый фонтан подразделяется на несколько «ручьев». Образец произведения Хесед ле-Авраам, взятый из пятого источника, двадцать четвертого ручья, с. 57d Амстердамского издания:
О тайне Гилгула (реинкарнации) и ее деталях: знайте, что Бог не подвергнет душу нечестивых более чем трем переселениям; ибо написано: «Вот, все это делает Бог дважды, да трижды, с человеком» ( Иовxxxiii. 29). Это означает, что Он заставляет его появляться дважды и трижды в человеческом воплощении; но в четвертый раз он воплощается чистым животным. И когда человек приносит жертву, Бог чудесным вмешательством заставляет его выбрать животное, которое является воплощением человека. Тогда жертва будет полезной вдвойне: тому, кто ее приносит, и душе, заключенной в тюрьму зверя. Ибо с дымом жертвы душа возносится к небу и достигает своей изначальной чистоты. Так объясняется тайна, заключенная в словах: «Господи! Храни человека и зверя» ( Псалом XXXVI.7 [RV 6]).
Популярная история о рабби Азулае - это история о том, как он добыл меч султана. Когда османский султан посетил Хеврон, его драгоценный меч упал в пещеру Махпела . Все, кого послали за ним, исчезли. Только рабби Азулай смог спуститься в пещеру и забрать меч. [2] [3] [4] [5] [6]
Он умер в Хевроне 6 ноября 1643 года и похоронен на Старом еврейском кладбище в Хевроне . [7]
Также опубликована одна из рукописей, которые он оставил своему потомку, Хаиму Йосефу Давиду Азулаю . Это каббалистический комментарий к еврейской Библии , Баале Берит Авраам ( Союзники Авраама ; см. Книгу Бытия, xiv.13), Вильно, 1873 г.
- Пиркей Авот - отрывок из Хесед ле-Авраам
Ссылки [ править ]
- ^ Дов Zlotnick, «Комментарий раввина Авраама Азулаи к Мишне», в: Труды Американской академии еврейских исследований , Vol. 40, 1972, с. 147-168.
- ^ «Раввин Авраам Азулай и меч султана» . Еврейская община Хеврона . Проверено 21 февраля 2016 .
- ^ Ауэрбах, Джерольд С. (2009-07-16). Евреи Хеврона: память и конфликт на Земле Израиля . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9780742566170.
- ^ "Раввин Авраам Азулай" . www.hevratpinto.org . Проверено 21 февраля 2016 .
- ^ «Рабби Авраам Азулай - RabbiShimon.com - список цадиков» .
- ^ "Падший меч султана - Chabad.org" .
- ↑ Майкл Лайтман, Самоцветы мудрости: слова великих каббалистов всех поколений , Издательство Лайтман Каббала, 2011, стр. 413-414
Еврейская энциклопедия [ править ]
- Азулай , Шем ха-Гедолим, св;
- Исаак бен Иаков Вениакоб , Одар а-Сефарим, стр. 196;
- Юлиус Фюрст , Bibliotheca Judaica, i.67;
- Хейманн Джозеф Майкл , Ор ха-Чаййим, стр. 12.
