Халдея [1] ( / к æ л d я ə / ) была страной , которая существовала в период с конца 10 - го или в начале 9 - го и середины шестого века до нашей эры, после чего поглощается и усваивается в страну и ее народ Вавилонии . [2] Говоря на семитском языке, он находился в болотистой местности в дальнем юго-восточном углу Месопотамии и ненадолго правил Вавилоном . Еврейская Библия использует термин כשדים ( Kaśdim ) , и это переводится как халдеи в греческом Ветхом Завете, хотя есть некоторые споры относительно того, означает ли Касдим на самом деле халдейский или относится к южному месопотамскому калду .
Во время периода слабости в восточно-семитоязычном царстве Вавилонии новые племена западносемитоязычных мигрантов [3] прибыли в регион из Леванта между XI и IX веками до нашей эры. Самые ранние волны состояли из сутейцев и арамейцев , за ними столетие спустя или около того последовали калду, группа, которая позже стала известна как халдеи или халдеи. Эти миграции не затронули могущественное царство Ассирии в северной половине Месопотамии, которое отразило эти вторжения.
Недолговечны 11 династия царей Вавилона (шестой век до н.э.) обычно известно [ править ] историкам как династии халдейской , хотя последние правители, Набонид и его сын Валтасар , были из Ассирии. [4] [ необходима цитата ] (Этого нет в Жорже Ру - Древний Ирак. Ру утверждает, что Набонид «был сыном некоего Набу-Балацу-Икби, который принадлежал к вавилонской знати, но не был королевской крови служительница ... города Харрана. ") [5]
Эти кочевые халдеи поселились в далекой юго-восточной части Вавилонии, главным образом на левом берегу Евфрата . Хотя в течение короткого промежутка времени имя обычно называют весь южной Месопотамии в древнееврейской литературе, это географический и исторический неправильно , как Халдея собственно, на самом деле только на равнине в крайнем юго - востоке образован отложениями Евфрата и Тигра , протяженностью около 640 километров (400 миль) по течению этих рек и в среднем около 160 км (100 миль) в ширину.
Имя
Название Халдеи является латинизация от греческого Khaldaía ( Χαλδαία ), эллинизация из аккадского MAT Kaldu или Kašdu [ править ] . Имя отображается на иврите в Библии как Kaśdim ( כשדים ) [6] и в арамейском как Калдо (𐡂𐡋𐡃𐡅). [ необходима цитата ]
Еврейское слово, возможно, встречается в Библии (Бытие 22:22) в имени «Кесед» (כשד), единственной форме слова «Касдим» (כַּשְׂדִּים), что означает халдеи. Кесед идентифицирован как сын Нахора, брата Авраама (и брата Кемуэля, отца Арама), проживающего в Арам-Нахараиме . Еврейский историк Флавий Иосиф (37 - ок. 100) также связывает Арфаксад и Халдею в своих «Иудейских древностях» , заявляя: «Арфаксад назвал арфаксадитов, которых теперь называют халдеями». [7]
Земля
В ранний период, между началом 9-го века и концом 7-го века до нашей эры, мат Калди был названием небольшой спорадически независимой территории, основанной мигрантами под господством Неоассирийской империи (911-605 гг. До н.э.) в юго-восточной Вавилонии, простирающейся к западным берегам Персидского залива . [6]
Мат выражения Бит Якин также используется, очевидно, как синоним. Бит Якин было именем самого большого и могущественного из пяти племен халдеев или, что эквивалентно, их территории. [8] Первоначальное расширение Бит Якин точно не известно, но оно простиралось от нижнего Тигра до Аравии. Саргон II упоминает, что он простирается до Дильмуна или «морской суши» (прибрежная Восточная Аравия). [9] «Халдея» или мат Калди обычно относились к низменным, болотистым, аллювиальным землям вокруг устьев рек Тигр и Евфрат, которые в то время сбрасывали свои воды через отдельные устья в море.
Столица племени Дур Якин была первоначальной резиденцией Мардука-Баладана . [10]
Царя Халдеи также называли царем Бит Якина, так же как царей Вавилонии и Ассирии обычно называли просто царем Вавилона или Ассура , столицы в каждом случае. Точно так же то, что сейчас известно как Персидский залив, иногда называли «Море Бит Якина», а иногда - «Море Земли Халдеи».
«Халдей» стал использоваться в более широком смысле Месопотамии в целом после того, как в 608–557 гг. До н. Э. Появились халдеи. Это особенно верно в отношении еврейской Библии , которая в значительной степени была составлена в этот период (примерно соответствующий периоду вавилонского плена ). Книга Иеремии делает частые ссылки на Халдеев (KJV халдеев следующих LXX Χαλδαίοι , в библейском иврите Kasdîy (MAH) כַּשְׂדִּימָה « Касситы »). Аввакум 1: 6 называет их «этим ожесточенным и поспешным народом» ( הַגֹּוי ְהַנִּמְהָר וְהַנִּמְהָר ). Исаия 23:13 DRB утверждает: «Вот земля Халдейская, не было такого народа, Ассирийский основал ее: сильных увели в плен, разрушили дома ее, привели ее в плен. разорение ».
Древние халдеи
В отличие от восточно-семитских аккадцев, говорящих по- аккадски , ассирийцев и вавилонян , чьи предки были установлены в Месопотамии, по крайней мере, с 30-го века до нашей эры, халдеи не были коренным месопотамским народом, а были в конце 10-го или начале 9-го века до н.э. западносемитскими левантийскими мигрантами. в юго-восточный угол региона, который не играл никакой роли в предыдущие 3000 лет или около того в шумеро-аккадской и ассиро-вавилонской месопотамской цивилизации и истории. [11] [12]
Древние халдеи, кажется, мигрировали в Месопотамию где-то между c. 940-860 BCE, столетие или около того после других новых семитских заездов , в Сирийцы и Suteans , появился в Вавилонии, с. 1100 г. до н.э. Впервые они появляются в письменных источниках в анналах ассирийского царя Салманасара III в 850-х годах до нашей эры. Это был период слабости Вавилонии, и ее безуспешные короли по рождению были не в состоянии предотвратить вторжение новых волн полукочевых иноземных народов и их заселение на этой земле. [13]
Хотя они принадлежат к той же западно-семитоязычной этнической группе и мигрируют из тех же регионов Леванта, что и ранее прибывшие арамеи, их следует различать; ассирийский царь Сеннахирим , например, тщательно различает их в своих надписях.
Халдеи смогли сохранить свою идентичность, несмотря на доминирующую ассиро-вавилонскую культуру, хотя некоторые из них не смогли этого сделать, как это было в случае с более ранними амореями , касситами и сутейцами до них [ цитата необходима ] к моменту падения Вавилона в 539 г. до н. Э.
В еврейской Библии говорится , что пророк Авраам происходил из « Ура Халдейского » ( Ур Кашдим ).
Язык
Древние халдеи изначально говорили на западно-семитском языке, похожем на древний арамейский . [14] Во времена Неоассирийской империи ассирийский царь Тиглат-Пилесар III ввел восточно-арамейский диалект в качестве лингва-франка своей империи в середине 8-го века до нашей эры. В результате этого нововведения в поздние периоды и вавилонский, и ассирийский диалекты аккадского стали маргинализированными, и месопотамский арамейский язык занял свое место в Месопотамии, в том числе среди халдеев. Одна из форм этого когда-то широко распространенного арамейского языка использовалась в некоторых книгах еврейской Библии (Даниил и Ездра). Использование имени «Халдейский» (халдейский, халдейский) для его описания, впервые введенное Иеронимом Стридонским (ум. 420), [15] стало обычным явлением в ранних арамейских исследованиях , но позднее это неправильное название было исправлено, когда современные ученые пришли к выводу. что арамейский диалект, используемый в еврейской Библии ( библейский арамейский ), не был связан с древними халдеями и их языком. [16]
История
Регион, который халдеи в конечном итоге сделали своей родиной, находился в относительно бедной юго-восточной Месопотамии, во главе Персидского залива. Похоже, что они мигрировали в южную Вавилонию из Леванта в какой-то неизвестный момент между концом правления Нинурта-кудурри-узура II (современника Тиглатпилесара II ) около 940 г. до н.э. и началом правления Мардука. закир-сюми I в 855 г. до н. э., хотя нет никаких исторических доказательств их существования до конца 850-х гг. до н. э. [17]
Примерно через столетие после заселения в этом районе эти полукочевые мигрирующие халдейские племена не оказали никакого влияния на страницы истории, по-видимому, оставаясь порабощенными коренными аккадско-говорящими царями Вавилона или, возможно, влиятельными в регионе арамейскими племенами. Основными игроками в южной Месопотамии в этот период были Вавилония и Ассирия, а также Элам на востоке и арамеи, которые уже поселились в этом регионе примерно за столетие до прихода халдеев.
Самое первое письменное историческое свидетельство существования халдеев датируется 852 годом до н. Э. [18] в анналах ассирийского царя Салманасара III , который упоминает о вторжении в юго-восточные районы Вавилонии и покорении некоего мушаллима-Мардука , вождя племени амукани. и общий лидер племен калду, [19] вместе с захватом города Бакани , сбор дань с Адини , вождя Бет-Даккури , другого халдейского племени.
Салманасар III вторгся в Вавилонию по просьбе ее собственного царя Мардука-закир-шуми I , который, находясь под угрозой со стороны своих мятежных родственников, вместе с могущественными арамейскими племенами умолял более могущественного ассирийского царя о помощи. Покорение халдейских племен ассирийским царем, по-видимому, было минусом, поскольку в то время они не были могущественной силой или угрозой для коренного вавилонского царя.
Важными регионами калду на юго-востоке Вавилонии были Бит-Якин (первоначальная территория, в которой халдеи поселились в Персидском заливе), Бет-Дакури , Бет-Адини , Бет-Амуккани и Бет-Шилани .
К этому времени халдейские лидеры уже приняли ассиро-вавилонские имена, религию, язык и обычаи, что указывает на то, что они в значительной степени стали аккадианскими.
Халдеи оставались тихими под властью коренных вавилонян (которые, в свою очередь, были порабощены своими ассирийскими родственниками) в течение следующих семидесяти двух лет, впервые получив историческую известность в Вавилонии только в 780 г. до н.э., когда ранее неизвестный халдей по имени Мардук -апла-узур узурпировал трон у коренного вавилонского царя Мардука-бел-зери (790–780 гг. до н. э.). Последний был вассалом ассирийского царя Салманасара IV (783–773 гг. До н.э.), который в то время был занят подавлением гражданской войны в Ассирии.
Это должно было создать прецедент для всех будущих притязаний халдеев на Вавилон во времена Новой Ассирийской Империи ; всегда слишком слабые, чтобы противостоять сильной Ассирии в одиночку и напрямую, халдеи ждали периодов, когда ассирийские цари отвлекались в другом месте своей обширной империи или вовлекались во внутренние конфликты, а затем в союзе с другими силами, более сильными, чем они сами (обычно с Эламом ), ставка на контроль над Вавилонией.
Салманасар IV напал и победил Мардука-апла-пользователя, отвоевав северную Вавилонию и навязывая ему договор о границе в пользу Ассирии. Ассирийцы позволили ему остаться на престоле, хотя и подчинялись Ассирии. Эриба-Мардук , другой халдей, сменил его в 769 г. до н.э., а его сын Набу-шума-ишкун - в 761 г. до н.э., и в обоих доминировал новый ассирийский царь Ашур-Дан III (772–755 до н.э.). Вавилония, похоже, в это время находилась в состоянии хаоса: север был занят Ассирией, ее трон - иностранными халдеями, а по всей стране продолжались гражданские беспорядки.
Халдейское правление оказалось недолгим. Коренной вавилонский царь по имени Набонассар (748–734 гг. До н. Э.) Победил и сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н. Э., Восстановил местное правление и успешно стабилизировал Вавилонию. Халдеи снова растворились в безвестности на следующие три десятилетия. В это время и вавилоняне, и халдейские и арамейские переселенцы, поселившиеся в этой стране, снова полностью попали под иго могущественного ассирийского царя Тиглат-Пилесара III (745–727 до н.э.), правителя, который ввел имперский арамейский язык в качестве арамейского. lingua franca его империи. Ассирийский царь сначала сделал Набонассара и его преемников коренными вавилонскими царями Набу-надин-зери , Набу-сума-укин II и Набу-мукин-зери своими подданными, но решил править Вавилонией непосредственно с 729 г. до н. Э. За ним последовал Салманасар V (727–722 гг. До н. Э.), Который также лично правил Вавилоном.
Когда Саргон II (722–705 гг. До н. Э.) Взошел на трон Ассирийской империи в 722 г. до н. Э. После смерти Салманасара V, он был вынужден начать крупную кампанию в подчиненных ему государствах Персии , Манеи и Мидии в Древнем Иране, чтобы защитить свои владения. территории есть. Он победил и изгнал скифов и киммерийцев , которые атаковали персидские и мидийские вассальные колонии Ассирии в этом регионе. В то же время Египет начал поощрять и поддерживать восстание против Ассирии в Израиле и Ханаане , вынуждая ассирийцев послать войска для борьбы с египтянами.
Эти события позволили халдеям еще раз попытаться заявить о себе. В то время как ассирийский царь был занят защитой своих иранских колоний от скифов и киммерийцев и изгнанием египтян из Ханаана, Мардук-апла-иддина II (библейский Меродах-Баладан ) из Бит-Якина объединился с могущественным эламским царством и коренные вавилоняне, ненадолго захватившие контроль над Вавилоном между 721 и 710 г. до н. э. После того, как скифы и киммерийцы были побеждены, мидяне и персы клялись в верности, а египтяне были побеждены и изгнаны из южного Ханаана, Саргон II наконец получил свободу расправиться с халдеями, вавилонянами и эламитами. Он напал и сверг Мардука-апла-Адда II в 710 г. до н.э., также победив в процессе своих эламских союзников. После поражения от ассирийцев Меродах-Баладан бежал к своим защитникам в Элам.
В 703 году Меродах-Баладан на короткое время вернул себе трон у местного аккадско-вавилонского правителя Мардука-закир-шуми II , который был марионеткой нового ассирийского царя Сеннахирима (705–681 гг. До н. Э.). Он еще раз потерпел сокрушительное поражение при Кише и снова бежал в Элам, где умер в изгнании после последней неудачной попытки поднять восстание против Ассирии в 700 г. до н. Э., На этот раз не в Вавилоне, а на земле халдейских племен Бит- Якин. Коренной вавилонский царь по имени Бел-Ибни (703–701 гг. До н. Э.) Был возведен на трон как марионетка Ассирии.
Следующий вызов ассирийскому господству был брошен эламитами в 694 г. до н. Э., Когда Нергал-ушезиб низложил и убил Ашур-надин-шуми (700–694 г. до н. Э.), Ассирийского принца, который был царем Вавилона и сыном Сеннахирима. Халдеи и вавилоняне снова объединились со своими более могущественными соседями-эламитами в этом стремлении. Это побудило разъяренного ассирийского царя Сеннахирима вторгнуться и поработить Элам и Халдею и разграбить Вавилон, опустошив и в значительной степени разрушив город. Все жители Месопотамии, включая ассирийцев, считали Вавилон священным городом, и этот акт в конечном итоге привел к тому, что Сеннахирим был убит его собственными сыновьями, когда он молился богу Нисроху в Ниневии .
Асархаддон (681–669 до н. Э.) Стал преемником Сеннахирима на посту правителя Ассирийской империи. Он полностью восстановил Вавилон и принес мир в этот регион. Он завоевал Египет, Нубию и Ливию и укрепил свое господство над персами, мидянами, парфянами, скифами, киммерийцами, арамеями, израильтянами, финикийцами, хананеями, урартами, понтийскими греками, киликийцами, фригийцами, лидийцами, маннейцами и арабами. В течение следующих 60 лет Вавилон и Халдея мирно оставались под прямым контролем Ассирии. Халдеи оставались покоренными и тихими в течение этого периода, и следующее крупное восстание в Вавилоне против Ассирийской империи было вызвано не халдейцами, вавилонянами или эламитами, а Шамаш-шум-укином , ассирийским царем Вавилона и старейшиной. брат Ашурбанипала (668-627 до н.э.), нового правителя Неоассирийской империи.
Шамаш-шум-укин (668–648 гг. До н.э.) проникся вавилонским национализмом после шестнадцати лет мирного подчинения своему брату и, несмотря на то, что сам был ассирийцем, заявил, что город Вавилон, а не Ниневия или Ашур должен быть резиденцией империи. .
В 652 г. до н. Э. Он создал мощную коалицию народов, недовольных своим подчинением Ассирии, против своего собственного брата Ашшурбанипала . В альянс вошли вавилоняне, персы , халдеи, мидяне , эламиты , султаны, арамеи, израильтяне , арабы и хананеи , а также некоторые недовольные элементы среди самих ассирийцев. После пятилетней ожесточенной борьбы ассирийский царь одержал победу над своим мятежным братом в 648 г. до н. Э., Элам был полностью разрушен, а вавилоняне, персы, мидяне, халдеи, арабы и другие были жестоко наказаны. Затем ассирийский правитель по имени Кандалану был помещен на трон Вавилона, чтобы править от имени Ашшурбанипала. Следующие 22 года были мирными, и ни вавилоняне, ни халдеи не представляли угрозы господству Ашшурбанипала.
Однако после смерти могущественного Ашшурбанипала (и Кандалану) в 627 г. до н.э. Неоассирийская империя погрузилась в серию ожесточенных внутренних династических гражданских войн, которые должны были стать причиной ее падения.
Ашур-этил-илани (626–623 гг. До н. Э.) Взошел на трон империи в 626 г. до н. Э., Но сразу же был охвачен потоком жестоких восстаний, спровоцированных соперничающими претендентами. Он был свергнут в 623 г. до н. Э. Ассирийским полководцем ( туртану ) по имени Син-шуму-лишир (623–622 гг. До н. Э.), Который также был объявлен царем Вавилона. Син-шар-ишкун (622–612 гг. До н.э.), брат Ашур-этил-илани, вернул трон империи у Син-шуму-лишира в 622 г. до н.э., но затем сам столкнулся с непрекращающимся восстанием против своего правления со стороны его собственный народ. Непрерывный конфликт между ассирийцами привел к тому, что множество покоренных народов, от Кипра до Персии и от Кавказа до Египта, тихо подтвердили свою независимость и перестали платить дань Ассирии.
Набополассар , ранее неизвестный и неизвестный халдейский вождь, последовал оппортунистической тактике, изложенной предыдущими халдейскими лидерами, чтобы воспользоваться хаосом и анархией, охватившими Ассирию и Вавилонию, и захватил город Вавилон в 620 г. до н.э. с помощью его коренных вавилонских жителей.
Син-шар-ишкун собрал мощную армию и двинулся в Вавилон, чтобы восстановить контроль над регионом. Набополассар был спасен от вероятного разрушения, потому что в самой Ассирии, включая столицу Ниневии, вспыхнуло еще одно массовое ассирийское восстание, которое вынудило ассирийского царя повернуть назад, чтобы подавить восстание. Набополассар воспользовался этой ситуацией, захватив древний город Ниппур в 619 г. до н.э., оплот проассирийского движения в Вавилонии и, следовательно, Вавилонии в целом.
Однако его положение все еще было далеко не безопасным, и ожесточенные бои продолжались в центральных районах Вавилона с 620 по 615 г. до н.э., когда ассирийские войска расположились лагерем в Вавилонии в попытке изгнать Набополассара. Набополассар попытался контратаковать, двинул свою армию на территорию Ассирии в 616 г. до н.э. и попытался осадить Ассур и Аррафу (современный Киркук ), но был побежден Син-шар-ишкуном и был изгнан в Вавилонию после изгнания из Идиклата (современный Тикрит ). в самом южном конце Ассирии. Возникла патовая ситуация: Набопаласар не смог вторгнуться в Ассирию, несмотря на ее сильно ослабленное государство, а Син-шар-ишкун не смог изгнать Набопалассара из Вавилонии из-за постоянных восстаний и гражданской войны среди своего народа.
Положение Набополассара и судьба Ассирийской империи были решены, когда он вступил в союз с другим из бывших вассалов Ассирии, мидянами, ныне доминирующим народом того, что должно было стать Персией. Мидийские Киаксары недавно воспользовались анархией в Ассирийской империи, будучи официально вассалом Ассирии, он воспользовался возможностью, чтобы объединить иранские народы ; в Мидии , Персы , Sagartians и парфян , в большой и мощной Медиана-доминируют силы. Мидяне, персы, парфяне, халдеи и вавилоняне образовали союз, в который также вошли скифы и киммерийцы на севере.
В то время как Син-шар-ишкун воевал как с повстанцами в Ассирии, так и с халдеями и вавилонянами в южной Месопотамии, Киаксар (до сих пор вассал Ассирии) в союзе со скифами и киммерийцами внезапно напал на осажденную гражданской войной Ассирию в 615 г. до н.э., разграбление Калху (библейский Калах / Нимруд ) и взятие Аррапхи (современный Киркук ). Набополассар, все еще находящийся в южной части Месопотамии, не участвовал в этом крупном прорыве против Ассирии. Однако с этого момента союз мидян, персов, халдеев, вавилонян, сагартиан, скифов и киммерийцев в унисон сражался против Ассирии.
Несмотря на крайне опустошенное состояние Ассирии, последовали ожесточенные бои. На протяжении 614 г. до н.э. союз держав продолжал вторгаться в саму Ассирию, хотя в 613 г. до н.э. ассирийцы каким-то образом сплотились, чтобы одержать ряд контратакующих побед над мидянами-персами, вавилонянами-халдеями и скифами-киммерийцами. Это привело к тому, что коалиция противостоящих ему сил объединилась и начала массированную совместную атаку в 612 г. до н. Э., Окончательно осадив и разграбив Ниневию в конце 612 г. до н. Э., Убив Син-шар-ишкуна .
Новый ассирийский царь, Ашур-убаллит II (612–605 до н. Э.), Взял корону в ходе войны между домами в Ниневии и отказался подчиниться правителям союза. Ему удалось пробиться из Ниневии и добраться до северного ассирийского города Харрана , где он основал новую столицу. Ассирия сопротивлялась еще семь лет до 605 г. до н. Э., Когда остатки ассирийской армии и армии египтян , 26-я династия которых сформировала краткую союзническую коалицию с ассирийцами, не потерпели поражение при Карчемише . Набополассар и его мидийские, скифские и киммерийские союзники теперь владели большей частью огромной Неоассирийской империи . Египтяне с опозданием пришли на помощь Ассирии, которую они надеялись поддержать в качестве надежного буфера между Египтом и новыми силами Вавилона, мидийцев и персов, уже подвергшихся набегам скифов.
Халдейский царь Вавилона теперь правил всей южной Месопотамией (Ассирия на севере находилась под властью мидян), [20] и бывшими ассирийскими владениями Арама ( Сирия ), Финикии , Израиля, Кипра , Эдома , Филистии и некоторых частей страны. Аравия , в то время как мидяне взяли под свой контроль бывшие ассирийские колонии в Древнем Иране , Малой Азии и на Кавказе .
Набополассар не смог долго радоваться своему успеху и умер в 604 г. до н.э., всего через год после победы при Карчемише. Ему наследовал его сын, который взял имя Навуходоносор II , в честь не связанного с ним аккадско-вавилонского царя 12 века до н.э. Навуходоносора I , что указывает на степень, в которой мигрирующие халдеи прониклись местной месопотамской культурой.
Навуходоносор II и его союзники, возможно, были вынуждены иметь дело с остатками ассирийского сопротивления, базировавшимися в Дур-Катлимму и его окрестностях , так как ассирийские имперские записи продолжают датироваться в этом регионе между 604 и 599 годами до нашей эры. [21] Кроме того, египтяне остались в регионе, пытаясь возродить азиатские колонии древнеегипетской империи.
Навуходоносор II должен был доказать, что он величайший из халдейских правителей, соперничая с другим инородным правителем, аморейским царем XVIII века до н.э. Хаммурапи , как величайший царь Вавилона. Он был покровителем городов и выдающимся строителем, перестраивая все крупные города Вавилонии в больших масштабах. Его строительная деятельность в Вавилоне, расширяющая более раннюю крупную и впечатляющую реконструкцию ассирийского царя Асархаддона , помогла превратить его в огромный и красивый город легенд. Вавилон занимал площадь более 8 км 2 (3 кв. Мили), окруженный рвами и окруженный двойным кольцом стен. Евфрат протекал через центр города через красивый каменный мост. В центре города возвышался гигантский зиккурат под названием Этеменанки , «Дом на границе между небом и землей», который находился рядом с храмом Мардука . Многие историки также считают, что он построил Висячие сады Вавилона (хотя другие считают, что эти сады были построены намного раньше ассирийским царем в Ниневии) для своей жены, мидийской принцессы из зеленых гор, чтобы она чувствовала себя комфортно. дом.
Способный лидер, Навуходоносор II провел успешные военные кампании; такие города, как Тир , Сидон и Дамаск, были покорены. Он также провел многочисленные походы в Малую Азию против скифов , киммерийцев и лидийцев . Как и их ассирийские родственники, вавилонянам приходилось ежегодно проводить кампании, чтобы контролировать свои колонии.
В 601 г. до н. Э. Навуходоносор II был вовлечен в крупную, но безрезультатную битву против египтян . В 599 г. до н.э. он вторгся в Аравию и разбил арабов в Кедре . В 597 г. до н. Э. Он вторгся в Иудею , захватил Иерусалим и низложил его царя Иехонию . Египетская и вавилонская армии сражались друг с другом за контроль над Ближним Востоком на протяжении большей части правления Навуходоносора, и это побудило царя Иудеи Седекии к восстанию. После восемнадцатимесячной осады Иерусалим был захвачен в 587 г. до н.э., тысячи евреев были депортированы в Вавилон, а Храм Соломона был сровнен с землей.
Навуходоносор успешно сражался с фараонами Псамметихом II и Априем на протяжении всего своего правления, а во время правления фараона Амасиса в 568 г. до н.э. ходят слухи, что он мог ненадолго вторгнуться в сам Египет.
К 572 году Навуходоносор полностью контролировал Вавилонию, Халдею, Арамею ( Сирия ), Фонцию , Израиль, Иудею , Филистию , Самарру , Иорданию , северную Аравию и некоторые части Малой Азии . Навуходоносор умер от болезни в 562 г. до н. Э. После одного года совместного правления со своим сыном Амел-Мардуком , который был свергнут в 560 г. до н. Э. После двухлетнего правления.
Конец халдейской династии
Нериглиссар стал преемником Амель-Мардука. Неясно, был ли он на самом деле этническим халдеем или коренным вавилонским дворянином, поскольку он не был связан кровью с потомками Набополассара, женившись на правящей семье. Он провел успешные военные кампании против эллинских жителей Киликии , которые угрожали интересам Вавилона. Нериглиссар правил всего четыре года, и в 556 г. до н.э. его сменил молодой Лабаши-Мардук . Опять же, неясно, был ли он халдейцем или коренным вавилонянином.
Лабаши-Мардук правил всего несколько месяцев, будучи свергнутым Набонидом в конце 556 г. до н. Э. Набонид определенно был не халдеем, а ассирийцем из Харрана , последней столицы Ассирии, и оказался последним коренным месопотамским царем Вавилона. Он и его сын, регент Валтасар , были свергнуты персами при Кире II в 539 г. до н. Э.
Когда Вавилонская империя была поглощена персидской империей Ахеменидов , название «халдейское» потеряло свое значение по отношению к определенной этнической принадлежности или стране, но какое-то время оставалось термином, исключительно и явно используемым для описания социального класса астрологов и астрономов. в южной Месопотамии. Первоначальное халдейское племя давно стало аккадским, приняв аккадскую культуру, религию, язык и обычаи, смешавшись с большинством коренного населения и в конечном итоге полностью исчезнув как отдельная раса людей, как это было в случае с другими предшествующими мигрантскими народами, такими как как амореи, касситы, сутяне и арамеи Вавилонии.
Персы считали этот халдейский общественный класс мастерами чтения и письма и особенно сведущими во всех формах колдовства, колдовства, колдовства и магических искусств. Они называли астрологов и астрономов халдеями , и это слово используется в этом конкретном значении в Книге Даниила (Дан. I. 4, II, 2 и след.) И классическими авторами, такими как Страбон .
Об исчезновении халдеев как этноса и Халдеи как земли свидетельствует тот факт, что персидские правители империи Ахеменидов (539–330 гг. До н.э.) не сохранили провинции под названием «Халдея», и при этом они не называли «халдеев» как раса людей в их письменных летописях. Это контрастирует с Ассирией, а также какое-то время с Вавилонией, где персы сохранили названия Ассирия и Вавилония как обозначения отдельных геополитических образований внутри империи Ахеменидов. В случае с ассирийцами, в частности, записи Ахеменидов показывают, что ассирийцы занимали важные должности в империи, особенно в отношении военного и гражданского управления. [22]
Термины «халдей» и «халдей» отныне встречаются в древнееврейских и библейских источниках, датируемых 6–5 веками до нашей эры и относящимися конкретно к периоду халдейской династии Вавилона. [ необходима цитата ]
Отсутствие халдеев в исторических записях продолжается по всей Македонской империи , империи Селевкидов , Парфянской империи , Римской империи , империи Сасанидов , Византийской империи и после арабского исламского завоевания и Монгольской империи . [ необходима цитата ]
Наследие
Слава халдеев была еще прочной во времена Цицерона (106–43 до н. Э.), Который в одной из своих речей упоминает «халдейских астрологов» [23] и не раз упоминает о них в своей книге «De divinatione» . [24] Другими классическими латинскими писателями, которые называют их выдающимися своими познаниями в астрономии и астрологии, являются Плиний, Валерий Максим, Авл Геллий, Катон, Лукреций, Ювенал. [25] Гораций в своей Carpe diem ode говорит о «вавилонских расчетах» ( Babylonii numeri ), гороскопах астрологов, с которыми консультировались относительно будущего. [26]
В поздней античности , вариант арамейского языка , который был использован в некоторых книгах Библии был называют по старинке Халдея по Jerome Стридонского . [15] Это употребление продолжалось на протяжении веков и оставалось обычным в девятнадцатом веке, пока ученые не исправили это неправильное употребление. [16] Соответственно, в самых ранних западных упоминаниях христиан о том, что сейчас является Ираком и соседними странами, этот термин используется в отношении их языка. В 1220/1 Жак де Витри писал, что «они отрицали, что Мария была Богородицей, и утверждали, что Христос существует в двух лицах. Они освятили квасный хлеб и использовали« халдейский »(сирийский) язык». [27] В пятнадцатом веке термин «халдеи» впервые был применен конкретно к восточным сирийцам, живущим на Кипре, которые вступили в недолгий союз с Римом, а не только в отношении своего языка. [28] [29]
Рекомендации
- ^ Sayce 1878 , стр. 372.
- ^ Джордж Ру - Древний Ирак - стр 281
- ^ Нордхофф, Себастьян; Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2013). «Западно-семитский». Glottolog 2.2. Лейпциг: Институт эволюционной антропологии Макса Планка.
- ↑ Жорж Ру, Древний Ирак
- ^ Жорж Ру, Древний Ирак (третье издание), стр. 381.
- ^ a b McCurdy & Rogers 1902 , стр. 661-662.
- ↑ Иосиф Флавий. Древности евреев . С. Книга 1, раздел 143.
- ^ бит - это «дом» племенного знаменателя, Якин ( Иа-кин ) - предположительно имя царя Аравийской Силенд. Саргон упоминает Якини как имя отца Мардука-Баладана . GW Bromiley (редактор), Международная стандартная библейская энциклопедия (1995), стр. 325 .
- ^ Реймонд Филипп Догерти, Силенд Древней Аравии , Yale University Press, 1932, 66ff.
- ^ Тревор Брайс, Справочник Рутледж по народам и местам древней Западной Азии: от раннего бронзового века до падения Персидской империи (2009), стр. 130 .
- ↑ А. Лео Оппенгейм - Древняя Месопотамия
- ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
- ↑ А. Лео Оппенгейм, Древняя Месопотамия
- ^ Vanderhooft 2017 , стр. 173.
- ^ a b Галлахер 2012 , стр. 123-141.
- ^ а б Нёльдеке 1871 , стр. 113-131.
- ^ Жорж Ру - Древний Ирак стр. 298
- ^ А. К. Грейсон (1996). Ассирийские правители в начале первого тысячелетия до нашей эры II (858–745 до н.э.) (RIMA 3). Издательство Университета Торонто. С. 31, 26–28. iv 6
- ^ Дверная фурнитура от ворот Балават , BM 124660.
- ↑ Ran Zadok (1984), Ассирийцы в Халдейском и Ахеменидском Вавилонии. Страница 2.
- ↑ Ассирия, 1995: Труды 10-го юбилейного симпозиума проекта Нео-ассирийского корпуса текстов / Хельсинки, 7–11 сентября 1995 г.
- ^ "Ассирийцы после Ассирии". Nineveh.com. 4 сентября 1999 года. Архивировано 14 июля 2011 года. Проверено 19 июня 2011 года.
- ↑ Цицерон, Pro Murena, гл. 11
- ^ Английский перевод в библиотеке Леба
- ^ Льюис и Шорт
- ^ Гораций, Оды 1.11
- Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 83.
- Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 112.
- ^ Майкл Ангольд; Фрэнсис Маргарет Янг; К. Скотт Боуи (17 августа 2006 г.). Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство . Издательство Кембриджского университета. п. 527. ISBN 978-0-521-81113-2.
Источники
- Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
- Бринкман, Джон А. (1977). «Заметки об арамейцах и халдеях в Южной Вавилонии в начале седьмого века до нашей эры» Orientalia . 46 (2): 304–325. JSTOR 43074768 .
- Девер, Уильям Г. (2002), Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 978-0-8028-2126-3
- Маккарди, Дж. Фредерик; Роджерс, Роберт В. (1902), «Халдея» , у Зингера, Исидора ; и другие. (ред.), Еврейская энциклопедия , 3 , Нью-Йорк: Funk & Wagnalls, стр. 661–662.
- Ленорман, Франсуа (1877), Халдейская магия: ее происхождение и развитие , Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья
- Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011), Библейская история и прошлое Израиля , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-6260-0
- Нёльдеке, Теодор (1871). "Die Namen der aramäischen Nation und Sprache" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 25 (1–2): 113–131. JSTOR 43366019 .
- Принц, Джон Дайнели (1911), , в Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopdia Britannica , 5 (11-е изд.), Cambridge University Press, p. 804
- Сейс, Арчибальд Генри (1878), , Британская энциклопедия , 5 (9-е изд.), Стр. 182–194
- Сейс, Арчибальд Генри (1878), , в Baynes, TS (ред.), Encyclopdia Britannica , 5 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 372
- Вандерхофт, Дэвид С. (2017). «Изображения כשדים 'халдеев' в иудейских пророчествах и историографии» . Теперь это произошло в те дни: исследования по библейской, ассирийской и другой древней ближневосточной историографии . Озеро Вайнона: Айзенбраунс. С. 171–182.
- Рагозин, Зенаида А. (1886). Халдея с древнейших времен до возникновения Ассирии . Лондон: Анвин.
- Саггс, Генри В.Ф. (1996). «Халдеи в письмах Нимруда» . Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes . 86 : 379–390. JSTOR 23864750 .