Послание к Ефесянам , называемым также письмо к Ефесянам и часто сокращается до Ефесянов , это десятая книга Нового Завета . Его авторство традиционно приписывалось апостолу Павлу, но, начиная с 1792 года, это было оспорено как Второзаконие , то есть написанное от имени Павла более поздним автором, находящимся под сильным влиянием мысли Павла, вероятно, «верным учеником, чтобы подвести итог. Павла и применить его к новой ситуации через пятнадцать-двадцать пять лет после смерти апостола ». [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] : 47
СОДЕРЖАНИЕ
1 Темы
2 Состав
2.1 Авторство
2.1.1 Аргументы в пользу авторства Полины
2.2 Место, дата и цель написания письма
3 Схема
4 Основание церкви в Эфесе
5 Цель
6 Интерпретации
7 См. Также
8 Примечания
9 ссылки
10 Внешние ссылки
Темы
Согласно исследователю Нового Завета Дэниелу Уоллесу , эту тему можно сформулировать прагматично: «Христиане, ладите друг с другом! Сохраняйте на практике единство, которое Христос установил своей смертью». [8]
Еще одна важная тема в Послании к Ефесянам - это сохранение чистоты и святости Тела Христова (то есть Церкви).
Поэтому будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети. И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в благоухание и жертву Богу.
- Ефесянам 5: 1-2 [9]
Во второй части письма, к Ефесянам 4: 17–6: 20, автор дает практические советы, как вести святой, чистый и вдохновленный Христом образ жизни. [10]
Сочинение
Согласно преданию, апостол Павел написал письмо, находясь в тюрьме в Риме (около 62 г. н.э.). Это было бы примерно в то же время, что и Послание к Колоссянам (которое во многом похоже) и Послание к Филимону . Однако многие критически настроенные ученые подвергли сомнению авторство письма и предполагают, что оно могло быть написано между 80 и 100 годами нашей эры. [3] [4] [5]
Авторство
Основная статья: Авторство посланий Павла
В первом стихе письма указывается, что его автор - Павел. В то время как ранние списки книг Нового Завета, включая фрагмент мураторианства и, возможно , канон Маркиона (если его можно приравнять к Посланию к Лаодикийцам ), приписывают письмо Павлу [11], в последнее время возникли проблемы с авторством Павла на это основа синтаксиса, терминологии и эсхатологии , характерных для этого письма . [12]
Библеист Гарольд Хенер , изучив 279 комментариев, написанных между 1519 и 2001 годами, обнаружил, что 54% высказались за авторство Павла, 39% высказались против авторства Павла и 7% остались не уверены. [2] Норман Перрин и Деннис К. Дулинг обнаружили, что из шести авторитетных научных источников «четыре из шести принимают решение о псевдониме, а два других ( Комментарий Пика к Библии и Библейский комментарий Иеронима ) признают трудности в сохранении авторства Павла. . Действительно, трудности непреодолимы ». [6] Исследователь Библии Раймонд Э. Браун утверждает, что около 80% критически настроенных ученых считают, что Павел не писал Ефесянам. [7]: стр.47
В библейской науке существует четыре основных теории, которые обращаются к вопросу об авторстве Павла. [13]
Традиционное мнение о том, что послание написано Полом, поддерживается учеными, включая Эзру Эббота , Рагнара Астинга, Маркуса Барта , Ф. Ф. Брюса , А. Роберта и Андре Фейе, Гоглера, Гранта, Харнака , Хаупта , Фентона, Джона Энтони Хорта , Клийна. , Иоганн Дэвид Михаэлис , А. Ван Рун, Сандерс , Шилле, Клайн Снодграсс , Джон Р.У. Стотт , Фрэнк Тильман, Дэниел Б. Уоллес , Брук Фосс Уэсткотт и Теодор Зан . [1]О защите авторства Павла Послания к Ефесянам см. Ефесянам: Экзегетический комментарий , Гарольд Хёнер , стр. 2–61. [2]
Вторая позиция предполагает, что Послание к Ефесянам было продиктовано Павлом с вставками другого автора. Некоторые из ученых, придерживающихся этой точки зрения, включают Альберца, Бенуа, Серфо, Гогуэля, Харрисона, Х. Дж. Хольцмана , Мерфи-О'Коннора и Вагенфюрера.
Третья группа считает маловероятным, что Павел был автором Послания к Ефесянам. Среди этой группы Allan, Бир, Брэндон, Бультман , Концельман, Dibelius , Гудспид, Kilsemann, J. Knox, WL Нокс, Kümmel, K и S Lake, Марссен, Массон, Mitton, Моффат, Найнхэм , Покорный, Швейцер, и Дж. Вайс.
Тем не менее другие ученые предполагают, что убедительных доказательств нет. Некоторые из этой группы - Кэдбери, Джуличер, МакНейл и Уильямс.
Аргументы в пользу авторства Полины
Основные аргументы в пользу псевдонимности проистекают из стиля письма и мысли, которые не кажутся характерными для Полины, и автор, похоже, не знаком с получателями письма. [14] Однако есть веские причины утверждать, что Павел является автором Послания к Ефесянам:
Большинство анализов авторского стиля основано на неполных доказательствах. Современные исследования, подкрепленные компьютерным анализом, показывают, что Послание к Ефесянам больше похоже на принятый Павлом стиль, чем считалось ранее. [15] Послание к Ефесянам действительно демонстрирует близкое сходство с формами выражения и мысли Павла.
Очевидное незнание Пола получателей письма легко объяснимо. Археологические данные показывают, что Эфес контролировал большую сеть отдаленных деревень и сельских районов на расстоянии до 30 миль от города, а Деяния 19:10 показывают, что сообщения о проповеди Павла во время его пребывания в Эфесе разошлись до «всех жителей Азии». " Следовательно, Павел не был бы лично знаком с новыми группами верующих в деревнях и сельских фермах, окружающих Эфес, которые возникли после его пребывания в Эфесе за несколько лет до написания письма.
Отсутствие личных приветствий неудивительно, потому что Эфесская книга в ее нынешнем виде происходит от Эфесской копии циркулярного письма нескольким азиатским церквям, которое Тихик доставил во время своего путешествия в Колоссы вместе с письмом к Колоссянам. [16]
В письме прямо утверждается, что оно принадлежит Павлу [17] [18], что должно иметь большое значение в дебатах, если не будет неопровержимых доказательств обратного. Известно, что ранняя церковь отвергала ложные письма, но единогласно приняла это письмо как написанное Павлом.
Было бы крайне лицемерно со стороны кого-то писать так сильно, что его читатели должны «говорить правду» [19] и «убирать ложь» [20] в письме, которое он обманчиво подделывает. Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что Павел является автором Послания к Ефесянам.
Место, дата и цель написания письма
Хотя в большинстве английских переводов указано, что письмо было адресовано «святым, находящимся в Эфесе » (1: 1), слова «в Эфесе» не встречаются в лучших и самых ранних рукописях письма, что приводит к большинству текстуальных критиков , таких как Барт Эрман , рассматривать слова как интерполяцию . [3] Отсутствие каких-либо внутренних ссылок на Эфес в ранних рукописях, возможно, привело Маркиона , ересиарха второго века , создавшего первый канон Нового Завета , к мнению, что письмо на самом деле было адресовано церкви в Лаодикии , подробности см. Послание к лаодикийцам. [11]
Более того, если рассматривать Павла как автора, безличный характер письма, в котором отсутствуют личные приветствия или какие-либо указания на то, что автор лично знает своих получателей, несовместим с описанием в Деяниях Павла, остававшимся в Эфесе более двух лет. . [21] По этим причинам большинство считает Послание к Ефесянам циркулярным письмом, предназначенным для многих церквей. [12] [21] [22] Иерусалимская Библия отмечает , что некоторые критики считают , что слова « которые ...» бы последовали пробел заполняются с именем « в зависимости от того церкви, посылаемого письмо». [23]
Если Павел был автором письма, то оно, вероятно, было написано из Рима во время первого заключения Павла [24] и, вероятно, вскоре после его прибытия туда в 62 году, через четыре года после того, как он расстался с эфесскими старейшинами в Милете. Однако ученые, оспаривающие авторство Павла, датируют письмо периодом между 70 и 80 годами нашей эры. [5] В последнем случае авторство могло находиться внутри самой церкви в Эфесе. Сам Игнатий Антиохийский, казалось, очень хорошо разбирался в послании к Ефесянам и отражает многие из своих мыслей в своем послании к Ефесянам. [5]
Контур
Святой Павел , 1740 год, автор Виейра Лузитано . Святой изображен проповедующим, держащим в левой руке отрывок из Послания к Ефесянам (« avaritia est idolorum servitus », Еф. 5: 5 ).
Послание к Ефесянам содержит:
1: 1,2 . Приветствие Павла Ефесской церкви.
1: 3 - 2:10 . Общий отчет о благословениях, которыеоткрывает Евангелие . Это включает в себя источник этих благословений, средства, с помощью которых они достигаются, причину, по которой они даются, и их конечный результат. Весь раздел к Ефесянам 1: 3–23 состоит в греческом оригинале всего из двух длинных и сложных предложений. [25] Он заканчивается горячей молитвой о дальнейшем духовном обогащении ефесян.
Ефесянам 2: 11–3: 21 Описание изменения духовного положения язычников в результате работы Христа. Он заканчивается рассказом о том, как Павел был избран и квалифицирован как апостол язычников в надежде, что это удержит их от уныния и побудит его молиться за них. [26]
Ефесянам 4: 1-16. Глава о единстве среди разнообразных даров верующих. [27]
Ефесянам 4: 17-6: 9. Инструкции об обычной жизни и разных отношениях . [28]
Ефесянам 6: 10-24. Образы духовной войны (включая метафору Доспехов Бога ), миссии Тихика и прощальных благословений. [29]
Основание церкви в Эфесе
Смотрите также: Ранние центры христианства § Малая Азия
Первый и поспешный визит Павла в Эфес за три месяца описан в Деяниях 18: 19–21. Работа , которую он начал по этому поводу был перенесен на Аполлос [30] и Акила и Присциллы . Во время своего второго визита в начале следующего года он пробыл в Эфесе «три года», так как обнаружил, что это ключ к западным провинциям Малой Азии . Здесь ему открылась «дверь великая и действенная» [31], и церковь была основана и укреплена его усердными трудами там. [32] Из Ефеса Евангелие распространилось «почти по всей Азии». [33] Слово «сильно росло и преобладало», несмотря на все сопротивление и преследования, с которыми он столкнулся.
Во время своего последнего путешествия в Иерусалим апостол высадился в Милете и, созвав старейшин церкви из Ефеса, передал им прощальное послание [34], не ожидая их больше видеть.
Можно проследить следующие параллели между этим посланием и милетским обвинением:
Цель послания и то, кому оно было написано, вызывают много спекуляций. [43] : 229 Он был расценен Ч. К. Доддом как «венец паулинизма». [43] : 229 В общем, он рождается из своего особого социально-исторического контекста и ситуативного контекста как автора, так и аудитории. Возникнув в условиях мультикультурной церкви (в основном еврейской и эллинистической ), автор обратился к вопросам, соответствующим разнообразным религиозным и культурным особенностям общины. [ необходима цитата ]
Немецкая надпись текста: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефесянам 4: 5).
Автор неоднократно призывает церковь принять особый взгляд на спасение, который затем разъясняет.
Фрэнк Чарльз Томпсон [44] утверждает, что основная тема Послания к Ефесянам - это ответ новообращенным евреям, которые часто отделяли себя от своих братьев-язычников. Единство церкви, особенно между верующими евреями и язычниками, является лейтмотивом книги.
Интерпретации
Послание к Ефесянам примечательно своим внутренним кодексом в Послании к Ефесянам 5: 22–6: 9 [45], охватывающим отношения мужа и жены, родителей и детей, а также отношений господина и раба. В Ефесянам 5:22 женам настоятельно рекомендуется подчиняться своим мужьям, а мужьям - любить своих жен, «как Христос возлюбил Церковь». Христианские эгалитарные богословы , такие как Кэтрин Бушнелл и Джесси Пенн-Льюис, интерпретируют эти заповеди в контексте предыдущего стиха [46], согласно которому все христиане должны «подчиняться друг другу». [47] [48] Таким образом, это двустороннее взаимное подчинение обоих мужей женам и жен мужьям. Но, по словам Питера О'Брайена , почетного профессора Богословского колледжа Мура,, это был бы единственный пример такого значения подчинения во всем Новом Завете, да и вообще в любых сохранившихся сопоставимых греческих текстах; по мнению О'Брайена, это слово просто не означает взаимности. [49] Профессор Далласской теологической семинарии Дэниел Уоллес понимает, что это продолжение Ефесянам 5: 15-21 [50] о наполнении Святым Духом. [8]
В период, предшествовавший Гражданской войне в США (1861–1865 гг.), Ефесянам 6: 5 [51] об отношениях господина и раба было одним из библейских стихов, используемых рабовладельцами Конфедерации в поддержку рабовладельческого положения. [52]
Смотрите также
Раннее послание к Ефесянам
Варианты текста в Послании к Ефесянам
Примечания
^ a b Подлинность Послания к Ефесянам , апологетика Библии.
^ a b c Hoehner, Гарольд . Ефесянам: экзегетический комментарий. Baker Academic, 2002. ISBN 978-0-8010-2614-0.
^ a b c Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет: историческое введение в раннехристианские писания . Нью-Йорк: Оксфорд. С. 381–84. ISBN 0-19-515462-2.
^ a b «Введение», NAB - Послание к Ефесянам , USCCB, заархивировано из оригинала 4 января 2009 г. , извлечено 17 января 2009 г.
^ a b c d Маркус Барт, Послание к Ефесянам: введение, перевод и комментарий к главам 1–3 (Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1974), 50–51
^ а б Перрин, Норман ; Дулинг, Деннис К. (1982). Новый Завет: Введение (2-е изд.). Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. С. 218–22 . ISBN 0-15-565726-7.
^ a b Браун, Раймонд Э. Церкви, оставленные апостолами , Paulist Press, 1984. ISBN 978-0-80912611-8 .
^ a b Уоллес, Дэниел Б. «Послание к Ефесянам: введение, аргументы и план». Bible.org, 1 января 2010 г.
↑ Ефесянам 5: 1-2
^ «Отрывок из Библии: Ефесянам 4 - Новая международная версия» . Библейский портал . Проверено 15 января 2020 года .
^ а б Брюс, Ф. Ф. (1988). Канон Священного Писания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. С. 142, 158–60. ISBN 978-0-83081258-5.
^ a b Аттридж, Гарольд У .; Микс, Уэйн А., ред. (2006). Учебная Библия HarperCollins (ред.). Нью-Йорк: HarperCollins. С. 1982–83. ISBN 978-0-06122840-7.
↑ Эти четыре точки зрения взяты из книги Маркуса Барта, Послание к Ефесянам: Введение, перевод и комментарий к главам 1–3 (Нью-Йорк: Doubleday & Co., 1974), 38
^ «Введение в Послание к Ефесянам». ESV Study Bible . Crossway. 2008. ISBN 1433502410.
^ «Введение в Послание к Ефесянам». ESV Study Bible . Crossway. 2008. ISBN 1433502410.
^ Кол.4: 7-9
^ 1: 1
^ 3: 1
^ 4:15
^ 4:25
^ а б О'Брайен, Питер Т. (1999). Карсон, Д.А. (ред.). Послание к ефесянам . Комментарий к Столпу Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 5. ISBN 978-0-80283736-3.
^ Snodgrass, Klyne (1996). Ефесянам . Комментарий к применению NIV. Зондерван. п. 21. ISBN 978-0-31049340-2.
↑ Иерусалимская Библия (1966), сноска 'а' к Ефесянам 1: 1
^ 3: 1 ; 4: 1 ; 6:20
^ 1: 3–14, 15–23
^ 2: 11–3: 21
^ 4: 1–16
^ 4: 17–6: 9
^ 6: 10–24
^ 18: 24–26
^ 1 Кор 16: 9
^ Деяния 20: 20,31
^ 19:26
^ 20: 18–35
^ Деяния 20:19
^ Еф. 4: 2
^ Деяния 20:27
^ Еф. 1:11
^ Деяния 20:32
^ Еф. 3:20
^ Еф. 2:20
^ Еф. 1: 14,18
^ a b Брюс, Ф. Ф. Новый международный комментарий к Новому Завету . Эрдманс, 1984, 1991. ISBN 0-8028-2401-3 .
Перейти ↑ Thompson, Frank C. Thompson Chain Reference Study Bible (NIV). Kirkbride Bible Company, 2000. ISBN 978-0-88707-009-9.
^ 5: 22–6: 9
^ 5:21
^ Бушнелл, Кэтрин (декабрь 1930). "Доктор Кэтрин С. Бушнелл: Краткий очерк ее жизненной работы" (PDF) . Biblical Recorder : 13. Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2016 года . Проверено 5 июля +2016 .
↑ Хаддад, Мими (весна 2008 г.). «Теология креста Джесси Пенн-Льюис: гендерные отношения в Новом Завете» (PDF) . Документы Присциллы . Христиане за библейское равенство. 22 (2): 7. Архивировано (PDF) из оригинала 5 июля 2016 года . Проверено 5 июля +2016 .
↑ О'Брайен, Питер Т. (1999). Карсон, Д.А. (ред.). Послание к ефесянам . Комментарий к Столпу Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. С. 401–04. ISBN 978-0802837363.
^ 5: 15–21
^ Ефесянам 6: 5
^ Кристи, Дэвид; Бледсо, Альберт Тейлор; Стрингфеллоу, Торнтон; Харпер, Роберт Гудлоу; Хаммонд, Джеймс Генри; Картрайт, Сэмюэл Адольфус; Ходж, Чарльз (1860). Эллиотт, EN (ред.). Хлопок - король и аргументы в защиту рабства, включающие работы Хаммонда, Харпера, Кристи, Стрингфеллоу, Ходжа, Бледсо и Картрайта по этому важному вопросу . Огаста, Джорджия: Причард, Эбботт и Лумис . Проверено 13 марта 2009 г. - из Интернет-архива.
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). « Послание к Ефесянам ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
внешние ссылки
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Ефесянам
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Послание к Ефесянам.
Краткое введение в Послание к Ефесянам
Читальный зал к Ефесянам - обширная коллекция онлайн-ресурсов к Ефесянам; Тиндальская семинария
Библейское толкование к Ефесянам
Послание к Ефесянам: Призвание святых - Послания к Ефесянам, аудио и подкаст Рэя Стедмана
Аудиокнига к Ефесянам в свободном доступе на LibriVox Различные версии
Схем, AJ (1879). «Послание к Ефесянам» . Американская циклопедия .
Послание к Ефесянам
Тюремное послание Полины
Предшествующий Галатам
Новый Завет Книги Библии
Наследие филиппийцам
vтеКниги Библии
Основные подразделения
Еврейская Библия / Ветхий Завет (протоканон)
Бытие
Исход
Левит
Числа
Второзаконие
Джошуа
Судьи
Рут
1-2 Царств
1-2 королей
1-2 Паралипоменон
Ездра
Неемия
Эстер
Работа
Псалмы
Пословицы
Экклезиаст
Песня
Исайя
Иеремия
Плач
Иезекииль
Даниэль
Осия
Джоэл
Амос
Обадия
Иона
Мика
Наум
Аввакум
Софония
Аггей
Захария
Малахия
Второканон и апокриф
КатоликВосточно-православныйДругие
Кусать
Джудит
Дополнения к Эстер
1 Маккавейская
2 Маккавея
Мудрость
Сирах
Варух / Письмо Иеремии
Дополнения к Даниилу
Susanna
Песня о трех детях
Бел и дракон
Восточная Православная ЦерковьДругие
1 Ездрас
2 Ездры
Молитва Манассии
Псалом 151
3 Маккавея
4 Маккавея
Оды
Православный Теваэдо
Енох
Юбилеи
1, 2 и 3 Мекабян
Паралипомены Варуха
Более широкий канон
Сирийский
2 Варух
Письмо Варуха
Псалом 152–155
Новый Завет
Мэтью
отметка
Люк
Джон
Акты
Римляне
1 Коринфянам
2 Коринфянам
Галатам
Ефесянам
Филиппийцам
Колоссянам
1 фессалоникийцам
2 фессалоникийцам
1-е послание к Тимофею
2-е послание к Тимофею
Тит
Филимону
Евреям
Джеймс
1 Петра
2 петра
1 Иоанна
2 Иоанна
3 Иоанна
Джуд
Откровение
Подразделения
Главы и стихи
Пятикнижие
Исторические книги
Книги мудрости
Пророческие книги
Главные пророки
Малые пророки
Евангелия
Синоптический
Послания
Полина
Иоанн
Пастораль
Католик
Апокалиптическая литература
Разработка
Канон Ветхого Завета
Канон Нового Завета
Антилегомены
Еврейский канон
Христианский канон
Свидание с Библией
Рукописи
Свитки Мертвого моря
Самаритянское Пятикнижие
Септуагинта
Таргум
Диатессарон
Мураторианский фрагмент
Пешитта
Ветус Латина
Вульгата
Масоретский текст
Категории рукописей Нового Завета
Папирусы Нового Завета
Унциалы Нового Завета
Связанный
Авторство
Дебаты по версии Библии
Английский перевод Библии
Другие книги, на которые есть ссылки в Библии
Псевдоэпиграфы
список
Новозаветный апокриф
Исследования
Библейские и коранические повествования
Синод Бегемота
Текстовая критика
Категория
Портал
ВикиПроект
Категории :
Послание к Ефесянам
Христианские тексты 1-го века
Канонические послания
Послания Павла
Тюремные сочинения
Книги Нового Завета
Скрытые категории:
Статьи с кратким описанием
Краткое описание соответствует Викиданным
Используйте dmy даты с июля 2013 г.
Все статьи с утверждениями без источника
Статьи с неподтвержденными источниками за октябрь 2016 г.
Статьи в Википедии, включающие текст из Библейского словаря Истона
Статьи со ссылками на LibriVox
Статьи в Википедии, включающие цитату из Американской циклопедии
Статьи в Википедии, включающие цитату из Американской циклопедии со ссылкой на Википедию