Буддийская философия
Буддийская философия относится к философским исследованиям и системам исследования, которые развивались среди различных буддийских школ в Индии после паринирваны (то есть смерти) Будды и позже распространились по всей Азии. Буддийский путь сочетает в себе как философские рассуждения, так и медитацию. [2] Буддийские традиции представляют множество буддийских путей к освобождению , и буддийские мыслители в Индии, а затем и в Восточной Азии затрагивали такие разнообразные темы, как феноменология , этика , онтология , эпистемология ,логика и философия времени в их анализе этих путей.
Ранний буддизм был основан на эмпирических данных , полученных с помощью органов чувств ( аятана ) [3] , и Будда, кажется, сохранял скептическую дистанцию в отношении некоторых метафизических вопросов , отказываясь отвечать на них, потому что они не способствовали освобождению, а вместо этого вели к дальнейшим предположениям. . Постоянной темой буддийской философии было овеществление понятий и последующее возвращение к буддийскому срединному пути . [4] [5]
Отдельные положения буддийской философии часто становились предметом споров между различными школами буддизма. Эти разработки и споры породили различные школы Абхидхармы в раннем буддизме и традиции Махаяны , такие как Праджняпарамита , Мадхьямака , природа будды и Йогачара .
Различные элементы этих трех фаз включены и/или получили дальнейшее развитие в философии и мировоззрении различных сект буддизма, возникших в то время.
Философия в Индии была направлена главным образом на духовное освобождение и имела сотериологические цели. В своем исследовании буддийской философии мадхьямаки в Индии Питер Деллер Сантина пишет: [7]
Прежде всего следует обратить внимание на тот факт, что философские системы в Индии редко, если вообще когда-либо, были чисто спекулятивными или описательными. Практически все великие философские системы Индии: санкхья , адвайта- веданта , мадхьямака и т. д. были в первую очередь озабочены поиском путей к освобождению или спасению. Эти системы молчаливо исходили из того, что при правильном понимании и усвоении их философии можно достичь безусловного состояния , свободного от страданий и ограничений. [...] Если этот факт упускается из виду, как это часто бывает в результате склонности, порожденной формальной западной философиейесли рассматривать философское предприятие как чисто описательное, то будет упущено реальное значение индийской и буддийской философии.
