Катабазис или catabasis ( древнегреческий : κατάβασις , от κατὰ «вниз» и βαίνω «идти») является спуском некоторого типа, например, перемещение вниз, тонущий ветров или солнца, военного отступления, поездка в подземный мир , или путешествие из глубины страны к побережью. Этот термин имеет множество связанных значений в поэзии, риторике и современной психологии.
Поездка на побережье
Термин « катабасис» может относиться к путешествию из внутренних районов страны к побережью (например, по реке), в отличие от термина « анабасис », который относится к экспедиции от береговой линии до внутренних районов страны. страна.
Основное значение, данное катабасису в Оксфордском словаре английского языка ( OED ), описывает « Спуск ; военное отступление», со ссылкой на отступление десяти тысяч греков под командованием Ксенофонта , описанное им в его « Анабасисе» :
1837 DE QUINCEY Revolt Tartars Wks . 1862 г. IV. 112 Русский анабасис и катабазис Наполеона. 1899 Westm. Газ. 17 мая 4/1 Небольшое место отведено Анабасису ; это, как и в истории Ксенофонта, Катабасис занимает большую часть.
- Оксфордский словарь английского языка - катабасис
В открытии Plato «s Республики , Сократ пересчитывает„спускаясь“в порту города Пирей , расположенный к югу от его родного Афин . Несколько ученых, в том числе Аллан Блум , прочитали это первое слово, κατέβην («Я спустился») как намек на путешествие Одиссея в Подземный мир .
Искусство
В поэзии и риторике термин катабасис относится к «постепенному снижению» акцента на теме в предложении или абзаце, в то время как анабасис относится к постепенному увеличению акцента. Джон Фречеро отмечает: «В древнем мире [] спуск в поисках понимания был известен как катабасис» [1], таким образом придавая мифическим и поэтическим рассказам о катабасисе символическое значение.
Современная психология
В современной психологии термин « катабасис» иногда используется для описания депрессии, которую испытывают некоторые молодые люди. [2] Роберт Блай , влиятельная фигура в мифопоэтическом мужском движении , объясняет отсутствие западных обрядов инициации, сильных отцов и ролевых моделей «феноменом катабазиса».
Путешествие в преисподнюю
Путешествие в подземный мир - это миф о сравнительной мифологии, встречающийся в самых разных религиях со всего мира. В герое или верхнего мир божеств путешествия к преисподней или к земле мертвых и возвращается, часто с квестовой -объект или любимым человек, или с повышенными знаниями. Возможность войти в царство мертвых, будучи еще живым, и вернуться обратно является доказательством исключительного статуса классического героя как более чем смертного. Божество, которое возвращается из подземного мира, демонстрирует эсхатологические темы, такие как цикличность времени и существования или поражение смерти и возможность бессмертия . [3]
Катабасис - это эпическая условность путешествия героя в преисподнюю . [4] В греческой мифологии , например, Орфей входит в подземный мир, чтобы вернуть Эвридику в мир живых.
Большинство баз данных происходят в сверхъестественном подземном мире, таком как Аид или Ад - как в Некии , 11-й книге Одиссеи , в которой описывается спуск Одиссея в подземный мир. Тем не менее, катабасис может также относиться к путешествию через другие антиутопические области, такие как те, с которыми сталкивается Одиссей в его 10-летнем путешествии из Трои в Итаку . Пилар Серрано [4] позволяет термину катабасис обозначать кратковременное или хроническое пребывание в подземном мире, в том числе Лазаря , Кастора и Поллукса . В этом случае, однако, за катабазисом должен следовать анабасис (движение или марширование), чтобы считаться истинным катабасисом, а не смертью.
Odyssey
В 11-й книге « Одиссеи» Одиссей следует совету Цирцеи и консультируется с Тиресием в стране мертвых. [5] Во время визита Одиссея ему являются души многих. Первым перед Одиссеем появляется Эльпенор , член его команды, который умер перед тем, как покинуть остров Цирцеи. Эльпенор просит Одиссея похоронить его должным образом, и Одиссей соглашается. [6] Следующей перед Одиссеем является его мать, Антиклея . Поскольку Одиссей почти 20 лет воевал в Троянской войне, он удивлен и опечален видом ее души. [7]
Затем перед ним появляется Тиресий , душа, к которой пришел Одиссей. Тиресий дает ему несколько сведений о его ностосах (возвращении домой) и его жизни после него. Тиресий подробно описывает гнев Посейдона на ослепление Одиссеем Полифема (и, как следствие, грядущие неприятности), предупреждает Одиссея, чтобы он не ел скот бога Гелиоса , и предсказывает возвращение Одиссея домой на Итаку и его возможную смерть в море в старость. [8] После того, как Тиресий поручает Одиссею позволить духам, с которыми он хочет поговорить, выпить жертвенную кровь, которую он использовал, чтобы найти Тиресия, ему снова дается возможность увидеть свою мать, и она рассказывает ему о страданиях его семьи, когда они ждут его возвращение домой. [9] Когда его мать уезжает, Одиссея посещает вереница душ прошлых королев. Он впервые видит Тиро , мать Пелия и Нелея от Посейдона. [10]
Затем он разговаривает с Зевсом Антиопой , матерью Амфиона и Зета (основателей Фив) . [11] Затем его посещают Алкмена , мать Геракла Зевса и жена Геракла Мегара . [12] Его также посещают Эпикаста , мать Эдипа, и Хлорида , царица Пилоса . [13] Одиссея затем посещает Леда , мать Кастора и Полидевка, и Ифимедея , мать Алоадов от Посейдона. [14] Одиссей затем видит список женщин , которых он только кратко упоминает: Федр , Прокрид , Ариадну , Maera, Clymene и эрифил , все так же любитель богов или героев. [15] Затем Одиссей посетит Агамемнон , царь Микен . Агамемнон рассказывает Одиссею о своей смерти от жены Клитемнестры и ее любовника Эгиста . Он предупреждает Одиссея, чтобы тот тайно вернулся на Итаку и остерегался собственной жены. [16]
Затем Одиссей встречает Ахилла , который спрашивает о благополучии своего отца Пелея и его сына Неоптолема . Одиссей заверяет Ахилла в храбрости своего сына в борьбе с троянцами. [17] Затем Одиссей начинает видеть фигуры мертвых душ, которые не разговаривают с ним напрямую: Аякс , Минос , Орион , Титий , Тантал и Сизиф . [18] Одиссей заканчивает свой визит Гераклом, который спрашивает о намерении Одиссея в Аиде. Одиссей начинает бояться, поскольку он ждет новых героев и уходит. [19]
Энеида
Катабазис из Вергилия Энеида происходит в книге 6 эпопеи. В отличие от Одиссея, Эней стремится войти в Подземный мир, а не принести ему духов мертвых посредством жертвоприношения. Он начинает свое путешествие с посещения Кумской Сивиллы (жрицы Аполлона) и просит ее помощи, чтобы отправиться в Подземный мир и навестить своего отца. [20] Жрица велит ему найти золотую ветвь, и если ветка отломится у него в руках, ему суждено отправиться в Преисподнюю. Она также велит Энею похоронить своего мертвого друга и приготовить скот для жертвоприношения. [21] Когда Эней достигает леса, чтобы найти золотую ветвь, птицы ведут его к дереву, и ветвь ломается в его руку. Ветвь, однако, нелегко разорвать, как сказала Сивилла, что случится с человеком, которому суждено отправиться в Преисподнюю - ветвь описывается как «cunctantem» («колеблющаяся»). Последствия этого обсуждались учеными - некоторые утверждали, что это означает, что Эней не так героичен, как должен быть, другие утверждали, что Эней еще не исполнил свою судьбу, а некоторые утверждали, что он все еще герой, с этим раздел добавлен чисто для драмы. Эней хоронит Мизена, и он и Сивилла готовят жертву для входа в Преисподнюю. [22] Эней впервые сталкивается с несколькими существами и монстрами, когда входит: Печали, Душевные боли, Болезни, Старость, Ужас, Голод, Зло, Преступление, Бедность, Смерть, Тяжелый труд, Сон, Злые удовольствия разума, Война, Семейная месть, Безумие. Гражданская война , Сцилла , Бриарей , Гидра, Химера , Горгоны , Гарпии и Цербер . [23] Затем Эней встречает Харона , паромщика, который ведет души в Подземный мир, и массу людей, которые не погребены. [24] Его первый разговор с Палинуром, человеком из его команды, который упал за борт и умер во время своего путешествия. Палинур умоляет Энея похоронить его, чтобы он мог войти в Подземный мир. [25] Сивилла убеждает Харона перенести их через реку Стикс в обмен на золотую ветвь. [26] Эней сталкивается Минос произнося судом над душами и душами , которые умерли за любовь: Федр , Прокрид , эрифили , Evadne , Пасифай , Laodamia , кеней и Dido . [27] Затем Эней видит героев битвы: Тидея , Партенопея, Адраста , Главка , Медона , Ферсилоха, Полибета , Идея, Агамемнона и Деифоба . [28] Сивилла затем ведет Энея в Элизиум, место для благословенных. По пути они проходят мимо места для измученных душ, и Сивилла описывает некоторые из судеб замученных. Печень Титиоса ежедневно съедает стервятник. Над Пирифосом и Иксионом постоянно висит скала. Многие другие сталкиваются с наказанием в виде движущихся камней, растягивания и привязки к колесам. [29] Затем двое входят в Поместье Блаженных, где видят утопическую землю, где живут герои и добрые люди. Там Эней находит своего отца, который рассказывает ему о богатой истории будущего Рима. [30]
В Метаморфозы
В поэтический сборник мифологических рассказов Овидия он также включает рассказы о катабасисе . В книгу 4 он включает рассказ о спуске Юноны в Аид, чтобы принести справедливость Ино. [31] Овидий описывает путь Юноны в подземный мир, отмечая присутствие Цербера. [32] Юнона ищет Фурий (Тисифон, Мегара и Алекто ), чтобы разрушить дом Кадма , а именно Ино и ее мужа Атхама . Находясь в подземном мире, Юнона проходит мимо нескольких душ, наказанных в Аиде. Аид тоже личность, и ему нужно избавиться от этих душ, потому что они нужны ему для полного выздоровления. - Тантал , Сизиф , Иксион и Белиды . [33] Когда Фурии соглашаются на просьбу Юноны, она с радостью возвращается на небеса, где ее очищает Ирис. [34]
Следующий крупный катабасис в « Метаморфозах» встречается в пятой книге Прозерпины , дочери Цереры , похищенной Дисом . Когда Прозерпина собирает цветы, Плутон влюбляется в нее и решает схватить ее и отвезти в подземный мир на своей колеснице. Обеспокоенная пропавшей дочерью, Церера приходит в отчаяние и ищет Прозерпину. [35]
Когда Церера обнаруживает похищение, она идет к Юпитеру, чтобы попытаться вернуть Прозерпину. Он соглашается с тем, что ее следует вернуть, если Прозерпина не прикоснулась к какой-либо еде в преисподней. Однако она съела семена граната и не может быть возвращена на Цереру. [36] Чтобы обеспечить компромисс между Церерой и Дисом, Юпитер делит год на две части и приказывает Прозерпине проводить равные части года между своей матерью и ее мужем. С этого момента Прозерпина ежегодно совершает поездки в подземный мир, проводя там полгода. [37]
Овидий также кратко упоминает катабасис Геракла в книге 7. Овидий рассказывает этиологическую историю яда Медеи для Тесея . Когда Геракл отправился в Подземный мир, чтобы поймать Цербера в качестве одного из своих 12 подвигов , Цербер распространил белую пену изо рта, на которой выросли ядовитые растения. [38]
Катабазис из Орфея в книге 10 является последним крупным включением темы Овидия в Метаморфозах . Орфей обезумел из-за смерти своей жены Эвридики . Он входит в Подземный мир через Спартанские врата и посещает Диса и Прозерпину, чтобы умолять вернуть свою невесту. Под звуки проникновенной песни Орфея Прозерпина призывает Эвридику уйти с мужем - при условии, что он не оглянется, пока не дойдет до выхода. Когда он оглядывается, его жена исчезает, и он во второй раз страдает от горя из-за ее смерти. [39]
Мифологические персонажи, которые посещают подземный мир, включают:
Месопотамская мифология
- Энкиду , в шумерском тексте Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир и в последней табличке Стандартного вавилонского эпоса о Гильгамеше
- Инанна / Иштар в попытке свергнуть свою сестру Эрешкигаль , королеву преисподней
- Думузид / Таммуз брошен в преисподнюю вместо своей супруги Инанны / Иштар
- Гештинанна добровольно проводит полгода в преисподней вместо своего брата Думузида.
- Нергал , чтобы загладить вину за неуважение к Эрешкигаль
Древнеегипетская мифология
- Осирис (см. Также Книгу мертвых )
- Маг Мерир в Папирусе Вандиер (Познер, 1985)
Греческая мифология и римская мифология
- Адониса оплакивают, а затем выздоравливает его супруга Афродита.
- Бог Дионис , чтобы спасти Семелу от Аида, [40] и снова в своей роли покровителя театра.
- Геракл во время его 12 родов, когда он также спас Тесея.
- Геракл , чтобы спасти Алкестиду от аида
- Гермес , чтобы спасти Персефону от аида
- Орфей , чтобы спасти Эвридику от Аида
- Персефона и Деметра
- Психея
- Одиссей
- Эней , чтобы поговорить со своим отцом в Энеиде
- Тесей и Пирифос пытаются похитить Персефону ; они терпят неудачу, и только Тесей спасает Геракл
индуизм
- Ведическая религия : Ушас (заря) освобождается от Вала по Индрам
- Император Юдхиштхира спускается в Нараку
буддизм
- Нисхождение Авалокитешвары в адскую область после того, как из жалости взяла на себя плохую карму своего палача
- Kṣitigarbha
- Пхра Малай , монах, который отправляется в ад, чтобы научить его обитателей.
- Несколько эпизодов, в которых люди, в том числе Девадатта , заживо затянуты в ад после совершения проступков против Будды
христианство
- Иисус во время землетрясения в аду
- Иисус в Pistis Sophia
- Данте Алигьери в роли главного героя собственного стихотворения "Божественная комедия"
ислам
- Пророк Мухаммад в Израиле и Милрадж (Liber Scalae Machometi)
Норвежская религия и финская мифология
- Один
- Baldr
- Hermóðr
- Хелрей Бринхильдар
- Спасение Лемминкяйнена из Туонелы его матерью
- Вяйнямёйнен и другие волшебники несколько поездок в Туонелу
Валлийская мифология
- Спуск Пуйла в Аннун в валлийском Мабиногионе
- Preiddeu Annwfn , экспедиция короля Артура на Annwfn, как описано в Книге Taliesin
Другой
- Японская мифология : Идзанаги и Идзанами в Ёми
- Мифология майя : близнецы-герои майя
- Мифология Олоне (коренные американцы): Какну борется с Каменным Телом
- Йоруба религия : Обатал , то умирает, и повышающийся бог из Иф , культурный центр йоруба
- Религия монголов : царь Гесар начинает вторжение в царство Эрлика, чтобы спасти душу своей матери.
- В Викке и нескольких неоязыческих религиях есть история о том, как Богиня спускается в подземный мир, чтобы познать тайну смерти. ((Cn}}
Ветер
Воздух, охлаждаемый ледником, стекает по леднику и создает движение ветра, известное как стокатный ветер . В Антарктиде стоковые ветры постоянно стекают с антарктического плато и проходят через горные перевалы, спускаясь по крутым ледникам к океанам. Они дуют с ураганной силой круглый год. [41]
Магелланов пролив и Алеутские острова склонны к существованию Williwaws , то есть «внезапный сильный, холодный, стоковый порыв ветра , сходящего с горной побережья высоких широт к морю.» [42]
Заметки
- ^ Freccero 1988 , стр. 108.
- ^ Статья Юнга 1932 года о Пикассо
- ^ Leeming 2005 , стр. 98; Эдмондс III 2004 , пассив ; Коллинз и Фишбейн, 1995 , пассив ; and Louden 2011 , стр. 197–221.
- ^ а б Серрано 1999 , стр. 129–179.
- ^ Гомер 1975 , 10: 504 - 11: 50.
- ↑ Гомер 1975 , 11: 51–83.
- ↑ Гомер 1975 , 11: 84–89.
- ^ Homer 1975 , 11: 90-137.
- ^ Homer 1975 , 11: 145-224.
- ^ Homer 1975 , 11: 235-259.
- ^ Homer 1975 , 11: 260-265.
- ^ Homer 1975 , 11: 266-270.
- ^ Homer 1975 , 11: 271-285.
- ^ Homer 1975 , 11: 298-320.
- ^ Homer 1975 , 11: 321-332.
- ^ Homer 1975 , 11: 385-461.
- ^ Homer 1975 , 11: 466-540.
- Перейти ↑ Homer 1975 , 11: 550–600.
- ^ Homer 1975 , 11: 601-640.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 1-124.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 125-155.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 176-267.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 268-294.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 295-332.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 337-383.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 384-416.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 426-451.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 477-534.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 548-636.
- ^ Вергилий 2007 , 6: 637-901.
- ^ Овидий 2010 , 4: 432--479.
- ^ Овидий 2010 , 4: 594-617.
- ^ Овидий 2010 , 4: 624-634.
- ^ Овидий 2010 , 4: 649-659.
- ^ Овидий 2010 , 5: 552-615.
- ^ Овидий 2010 , 5: 658-712.
- ^ Овидий 2010 , 5: 739-746.
- ^ Овидий 2010 , 7: 575-595.
- ↑ Овидий 2010 , 10: 1–110.
- ^ Graves , стр. 27 тыс. Цитирует Павсания Описание Греции 2.31.2
- ^ Климат: Южный полюс Архивировано 18сентября 2008 г. в Стэнфордской гуманитарной лаборатории Wayback Machine, получено 1 октября 2008 г. Архивировано 20 сентября 2008 г.в Wayback Machine
- ^ "Виллиуоу" . Погода в сети . Проверено 18 октября 2019 года .
Рекомендации
- Коллинз, Джон Дж .; Fishbane, Michae l, ред. (1995), Смерть, экстаз и другие мирские путешествия , Государственный университет Нью-Йорка
- Эдмондс III, Рэдклифф Г. (2004), Мифы о путешествии в подземный мир: Платон, Аристофан и «Орфические» золотые таблички , Cambridge University Press
- Фрексеро, Джон (1988), Поэтика обращения , издательство Гарвардского университета, стр. 108, ISBN 0674192265
- Грейвс, Роберт , Греческие мифы , стр. 27. k[ требуется полная ссылка ]
- Гомер (1975), Одиссея Гомера , переведенная Латтимором, Ричмонд, Нью-Йорк: Harper & Row
- Лиминг, Дэвид (2005), Оксфордский компаньон мировой мифологии (онлайн-изд.), Oxford University Press, стр. 98
- Лауден, Брюс (2011), «Катабасис, консультации и видение: Одиссея 11, I Царств 28, Гильгамеш 12, Энеида 6, Платоновская аллегория пещеры и Книга Откровения», Одиссея Гомера и Ближний Восток , Кембридж Университетское издательство
- Овидий (2010), Метаморфозы , переведенный Мартином, Чарльзом, Нью-Йорк: WW Norton & Company
- Серрано, Пилар Гонсалес (1999), "Catábasis y resurrección" , Espacio, Tiempo y Forma, Серия II: Historia Antigua , 12 , Мадрид, стр. 129–179.
- Вергилий (2007), Энеида , переведенная Алом, Фредериком, Оксфорд: Oxford University Press
дальнейшее чтение
- Рэйчел Фалконер, Ад в современной литературе: рассказы западного происхождения с 1945 года , EUP, 2005. О современных примерах баз данных или спусках в ад.