Божество - творец или бог -творец (часто называемый Создателем ) — это божество или бог , ответственный за создание Земли , мира и вселенной в человеческой религии и мифологии. В монотеизме единый Бог часто также является творцом. Ряд монолатристских традиций отделяет вторичного творца от первичного трансцендентного существа, идентифицируемого как первичный творец. [1]
Инициирован фараоном Эхнатоном и королевой Нефертити около 1330 г. до н.э., в период Нового царства в древнеегипетской истории. Они построили совершенно новую столицу ( Ахетатон ) для себя и поклонников своего единственного бога-создателя в пустыне. Его отец поклонялся Атону наряду с другими богами их политеистической религии. Атон задолго до своего отца почитался как бог среди множества богов и богинь Египта. Атенизм угас после смерти фараона. Несмотря на разные взгляды, некоторые ученые считают атенизм одним из рубежей монотеизма в истории человечества.
Повествование о сотворении в Книге Бытия — это миф о сотворении [а] как в иудаизме , так и в христианстве . [2] Повествование состоит из двух историй, примерно эквивалентных первым двум главам Книги Бытия . В первом Элохим (еврейское общее слово для обозначения Бога ) создает небеса и землю, животных и человечество за шесть дней, а затем покоится, благословляет и освящает седьмой (т.е. библейскую субботу ). Во второй истории Бог, именуемый теперь именем Яхве , создает Адама ., первого человека, из праха и помещает его в Эдемский сад , где ему дана власть над животными. Ева , первая женщина, создана из Адама и как его спутница.
Он излагает темы, параллельные месопотамской мифологии , подчеркивая веру израильского народа в единого Бога . [3] Первый крупный всеобъемлющий проект Пятикнижия (серия из пяти книг, которая начинается с Бытия и заканчивается Второзаконием ) был составлен в конце 7 или 6 века до н.э. ( источник яхвистов ) и позже был расширен другими авторами ( Жреческий источник ) в произведение, очень похожее на Книгу Бытия, известную сегодня. [4] В повествовании о сотворении можно выделить два источника: Священнический и Яхвистский. [5] Комбинированное повествование представляет собой критикуМесопотамское богословие творения: Бытие утверждает монотеизм и отрицает политеизм . [6] Роберт Альтер описал комбинированное повествование как «неотразимое по своему архетипическому характеру, его адаптации мифа к монотеистическим целям». [7]
Повествование о сотворении Авраама состоит из двух историй, примерно эквивалентных двум первым главам Книги Бытия . [8] В первом повествовании (с 1:1 по 2:3) используется повторяющаяся структура божественного указа и исполнения, затем утверждение «И был вечер, и было утро, [ х -й] день», для каждого из шести дней творения. В каждый из первых трех дней происходит акт разделения: день первый отделяет тьму от света, день второй — «воды вверху» от «воды внизу», и в третий день море отделяется от суши. В каждый из следующих трех дней эти участки заселяются: четвертый день заселяет тьму и свет солнцем, луной и звездами, пятый день заселяет моря и небеса рыбой и птицей и, наконец, суша земные существа и человечество населяют землю. [9]