Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
De Vrije Gedachte
Свободная мысль
De Vrije Gedachte logo.png
Формирование12 октября 1856 г . ; 164 года назад ( 12 октября 1856 г. )
ТипНекоммерческая организация
ЦельПоощрение атеистического гуманизма [1]
Штаб-квартираУтрехт
Область, край Нидерланды
Членство (2013) 500 [2]
СтулСтэнли Баккер
Веб-сайтwww .devrijegedachte .nl
Часть серии по
Безбожие
Безбожие
Атеизм
Формы и вариации
Аспекты
Агностицизм
  • Список агностиков
Деизм
  • Христианский деизм
  • Иецизм
  • Пандеизм
  • Естественное богословие
  • Спинозизм
  • Теофилантропия
  • Deus otiosus
  • Деистическая эволюция
  • Список деистов
Нетеизм
  • Критика религии
  • Светский гуманизм
  • Свободомыслие
  • Летающий спагетти-монстр
  • Игностицизм
  • Непоследовательные откровения
  • Невидимый розовый единорог
  • Нетеистические религии
  • Пантеизм
  • Пародийная религия
  • Посттеизм

  • Чайник Рассела
  • Богословский некогнитивизм
  • Транстеизм
Натурализм
  • Гуманистический
  • Метафизический

  • Методологические
  • Религиозный
  • Духовный
Люди
  • Списки  агностиков
  • атеисты
  • деисты
  • гуманисты
  • пантеисты
Книги
  • Разрушение заклинания
  • Этика
  • Конец веры
  • Бог иллюзий
  • Бог не велик
  • Система Природы
  • Письмо христианскому народу
  • Почему я не христианин
  • Почему я не мусульманин
Список нерелигиозных организаций
  • Международный Атеистский Альянс
  • Фонд свободы от религии
  • Причина ралли
  • Мировое пантеистическое движение
похожие темы
  • Секуляризм
  • Laïcité
  • Пародийная религия
  • Безбожие по стране
  • v
  • т
  • е

Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte (DVG) ( на английском языке: Вольнодумцы объединение Свободная мысль ), [3] является голландский атеист - гуманистическая ассоциация вольнодумцев . [1] Он был основан в 1856 году и известен под названием De Dageraad («Рассвет») [4], прежде чем получил свое нынешнее название в 1957 году. [4] De Vrije Gedachte стремится использовать разум, естественные науки и логику для освобождения человечества. от предрассудков, клерикального патернализма, догм и ложных истин. [1]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Обложка первого De Dageraad .

По словам Берта Гасенбека, Ханса Блома и Джо Набуурса, организованное движение свободомыслия в Нидерландах началось с публикации Licht en Schaduwbeelden uit de binnenlanden van Java door de Gebroeders Dag en Nacht («Световые и теневые образы с внутренних земель Явы, сделанные художником. Братство день и ночь », 1854 г.). [5] Этот трактат врача и этнолога Франца Вильгельма Юнгхуна (1809–1864), первоначально выпущенный анонимно, повествует о вымышленном путешествии по голландскому острову Ява в Восточной Индии , во время которого разворачивается дискуссия между четырьмя учеными, представляющими материализм (Morgenrood, Red небо утром "),деизм (Даг, « День »), пантеизм (Авондруд, « Послесвечение ») и ортодоксальное христианство (Нахт, « Ночь ») соответственно. Первые три ученых полагаются на разум и начинают с природы как источника знания об истине, которую в те дни называли «естественной религией». Такой подход привел их к отрицанию существования личного или сверхъестественного Бога . Поскольку это явилось прямым вызовом (в то время в Нидерландах все еще господствовавшим) положению христианства как религии откровения, спорная книга вызвала бурю критики. [6]

Поскольку издатель посчитал второе издание слишком рискованным, диссидентская масонская ложа Амстердама Post Nubila Lux («После облаков, свет»), членом которой был Юнгхун и где книга была тепло встречена, решила взять на себя ее публикацию. под руководством Франса Христиана Гюнста (1823–1885), не обращая внимания на презрение посторонних. [7] Как продолжение Licht en schaduwbeelden , Ложа решила основать журнал De Dageraad ( Рассвет ), который впервые вышел 1 октября 1855 года. [4] Девиз журнала был: « Magna est veritas et al. праэвалебит »(« Могущественна правда, и она восторжествует »). [7]

12 октября 1856 года в Амстердаме редакцией журнала была основана ассоциация вольнодумцев De Dageraad («Рассвет»), в которую входили Гюнст (издатель De Dageraad ) и первый председатель Рудольф Шарль д'Аблайнг ван Гиссенбург (1826–1904 гг.) ). [8] Всего к новому обществу присоединились 44 человека. Голосование не проводилось [9], и отчасти из-за симпатии д'Аблаинга к феминизму , именно во время его председательства (1856–1865) женщины были легко приняты. [10] Аналогичная ассоциация, De Lichtstraal («Луч света»), основанная в 1855 году Гусем Вейнандом ван дер Воу в Роттердаме с 20 членами и одноименным журналом, объединилась с De Dageraad в 1857 году. [11]Персонаж Де Дагерада все меньше и меньше имел отношение к масонству и все больше сосредотачивался на рационализме и естественных науках . [12]

Рост, кризис и восстановление [ править ]

Ассоциация увеличила свое членство и влияние частично благодаря Хендрику Х. Хейсману (1821–1873), секретарю с 1859 г. и председателю с 1865 г. Писатель Эдуард Доувес Деккер (Мультатули) , который никогда официально не стал членом, прославился в этот период благодаря своим популярным и страстным произведениям, критикующим общество. После этого ассоциация страдала от внутренних споров: в 1867 году двадцать деистов отделились, чтобы сформировать группу социальных активистов De Humaniteit («Гуманность»). Другие участники ушли, и публикация De Dageraad была прервана, что нарушило национальные связи между вольнодумцами [12].

В попытке внедрить новшества ассоциация на короткое время сменила название на Het Vrije Onderzoek («Бесплатное расследование», 1873–1876) и совместно с De Humaniteit опубликовала в 1875 году манифест, призывающий «всех тех, кто свободен от веры в Нидерландах». объединить усилия для отделения церкви от государства ; плохая помощь со стороны правительства вместо церквей; и обязательное начальное образование . Две едва уцелевшие ассоциации помирились. В 1878 году De Humaniteit (5 членов) объединились с De Dageraad (11 членов), после чего они значительно выздоровели. De Dageraad «sПубликация продолжалась в уже атеистическом материалистическом тоне. Более того, структура ассоциации была демократизирована, она активно стремилась к публичности, и теперь чрезвычайно разнообразный в политическом и философском плане совет директоров приветствовал в свои ряды социального анархиста Фердинанда Домела Ньивенхейса . К 1882 году количество членов выросло до 357. [13]

В 1880-х годах «Дагерадианен» («Dawnians», также называемый «Dageraadsmannen» или «Dawnmen» и «Dageraadsvrouwen» или «Dawnwomen», соответственно) все больше сосредотачивался на философском материализме и атеизме под влиянием Эрнста Геккеля , Людвига Бюхнера , Чарльза. Дарвин и голландец Джейкоб Молешотт (позже почетный член [14] ), в то время как все больше и больше вольнодумных феминисток, таких как Алетта Джейкобс , Вильгельмина Друкер , Элиза Хайтон (секретарь и главный редактор De Dageraad ) и Тития ван дер Туук(член правления) вышел на первый план и сделал эмансипацию женщин центральной темой. [15] Более того, философ 17 века Спиноза стал кумиром для многих членов ассоциации. [16]

Межвоенный период [ править ]

Групповой портрет на 70-летии Де Дагерада в 1926 году.

В период 1903–1933 гг. Количество членов De Dageraad выросло с 613 до 2700, с 40 региональными отделениями. [17] Поначалу среди вольнодумцев существовало недоверие к парламентской демократии , поскольку принятие всеобщего избирательного права в 1917-1919 годах значительно укрепило позиции конфессионалистских политических партий . Более того, коммунисты и социал-демократы , среди которых было несколько самопровозглашенных вольнодумцев, по всей видимости, не желали нападать на религию в Палате представителей , потому что они не хотели исключать себя из формирования правящей коалиции с Римско-католической государственной партией.. Чтобы противостоять теперь более христианской политике, некоторые вольнодумцы приняли участие в нескольких небольших антиклерикальных и ранних фашистских протестных партиях, которые первоначально смотрели на Муссолини как на «бывшего социалиста и борца за религию». [18] В 1920 году главный совет De Dageraad отказался основать политическую партию, которая была официально связана с ассоциацией, чтобы предотвратить распри в ее рядах. [19]

Двумя годами позже, независимо от De Dageraad, некоторые из его членов, которые хотели бороться со всем этим, «имели небольшое сходство с Kiesvereeniging Vrijdenkers naar het Parlement (« Избирательная ассоциация вольнодумцев в парламент », 1922–1925). Бог и раболепие перед Богом ». [20] Она сопротивлялась капитализму и милитаризму с лозунгом «Нидерланды вырвись из тисков церкви», призывала к полному отделению церкви от государства и бесплатному государственному образованию . Хотя католики постоянно портили предвыборные плакаты или срывали их со стен, Избирательной ассоциации удалось получить 1100 голосов (0,4%) в округе Амстердама. [21]После участия в пяти округах во время выборов 1925 года со средним результатом всего 0,12% на округ, партия снова исчезла. С другой стороны, большинство вольнодумцев быстро потеряли симпатию к фашизму, когда он превратился в насильственное движение, принявшее католицизм и капитализм. Чтобы разоблачить оппортунизм Муссолини и Папы Пия XI (который вскоре подписал Латеранский договор ), Де Дагерад в 1928 году опубликовал речь Муссолини 1904 года, в которой он опроверг существование Бога. [21] Столкнувшись с ростом тоталитарных форм как фашизма, так и коммунизма, Дагерадианен начал все больше и больше защищать парламентскую демократию, несмотря на как крайности, так и анархизм.продолжал быть представленным в ассоциации. [22]

В 1921 году в уставе De Dageraad (статья 2) впервые было сказано, что вольнодумцы «с точки зрения разума» ставят себя «на атеистическую точку зрения». МВД Хемскерк ( Anti-революционная партия ) отказался предоставить королевское разрешение на эту поправку к Уставу , в 1924 году, потому что атеизм будет идти против морали и общественного порядка , а также привести к анархии . После ожесточенных дебатов в Палате представителей христианское конфессионалистское большинство сплотилось в поддержку министра. Де ВрийденкерЖурнал freethought высмеивал, что христианство не имеет монополии на мораль, а Де Дагераад призвал людей покинуть церковь через Comité Kerkafscheiding («Комитет по отступничеству») и предложил помочь тем, кто желает выйти из своего членства (на что откликнулись 3250 человек. в 1925 г.). В конце концов ассоциация решила, что королевское разрешение все-таки важно, и назначила специального профессора философии права Лео Полака, чтобы он переписал устав. Акцент на борьбе с религиозными догмами и непререкаемым авторитетом был сохранен, но слово «атеистический» опущено; эти подзаконные акты были приняты правительством в 1927 году. [23] [24]

Вольнодумцы в Роттердаме протестуют против переписи населения 1930–1931 годов.

В 1928 году, после того как социалистическая VARA отказалась от сотрудничества, Де Дагерад впервые получил эфирное время на радио благодаря основанию Vrijdenkers Radio Omroepvereeniging (VRO, «Радиовещательная ассоциация вольнодумцев»). Она заметно выросла: в 1933 году ее членство достигло 9000 человек, что намного больше, чем сама ассоциация и ее журнал. [25]29 сентября 1928 года VRO впервые разрешили вести трансляцию в качестве эксперимента под наблюдением правительственной комиссии. Однако вскоре после того, как председатель Ян Ховинг начал свое выступление на спорную тему «Муссолини как вольнодумник и как подавитель свободы мысли», трансляция была прервана комиссией, которая позже заявила, что он оскорбил «премьер-министра оказал поддержку нации Нидерландов »и нанес ущерб репутации« главы Римско-католической церкви ». Акт цензуры был широко осужден другими СМИ слева направо, и в конце концов министру пришлось признать свое вмешательство слишком быстро, предоставив VRO разрешение на продолжение вещания. [26]Прошло еще несколько лет, прежде чем VRO было предоставлено официальное и регулярное эфирное время: летом 1932 года ему был назначен час в первую субботу каждого месяца. Радиокомиссия признала право вольнодумцев выражать свое неверие в Бога, но также обнаружила, что их передачи не могут быть оскорбительными для верующих. Нарушение этого правила приведет к цензуре некоторых отрывков или целых эпизодов. [27]

Митинг протеста против антисемитизма и преследования евреев в 1935 году.

Де Дагераад заработал известность благодаря своим трансляциям, вызвав сопротивление, особенно со стороны католических организаций, которые тщетно пытались запретить ассоциацию. Однако в 1932 году конфессионалистское большинство в парламенте приняло закон о богохульстве, который, хотя в первую очередь был направлен против коммунистов, также серьезно ограничил деятельность вольнодумцев. В следующем году государственным служащим запретили членство в De Dageraad, а писать работы ассоциации запретили в общественных зданиях. [28] Жестокая критика Ховингом нацистской Германии , которая в то время все еще была союзником голландского правительства, и критика религии Лео Полаком привели к усилению цензуры со стороны правительства, [29] [30] [31]а в 1936 году права VRO на вещание были полностью отозваны. [32] Между 1933 и 1936 годами около четверти эпизодов VRO были частично подвергнуты цензуре, еще четверть - полностью отменены. [33]

Католические группы и национал-социалистическое движение в Нидерландах (NSB) становились все более враждебными по отношению к Де Дагераду. После опубликованной 16 октября 1936 года статьи в Volk en Vaderland под названием «Богохульники», в которой газета NSB потребовала запретить трансляции VRO, несколько десятков членов NSB ( WA ) жестоко сорвали грандиозное собрание вольнодумцев в Утрехте 26 октября. [34] Отрицая какую-либо связь с действиями NSB, парламентарии-конфессионалы вскоре призвали правительство запретить трансляции VRO, на что министр внутренних дел де Вильд согласился 16 ноября, вступив в силу с 1 января 1937 года. [35] Журнал De Dageraad De De Vrijdenkerпродолжал выступать против зверств, совершаемых нацистской Германией, и предупреждать о них, включая публикацию длинного списка убитых немецких евреев.

Как только Германия вторглась в Нидерланды в мае 1940 года, Де Дагераад немедленно приказал всем местным отделениям распустить и уничтожить их архивы, в то время как публикация Де Врийденкера была прекращена, а список подписчиков уничтожен. Правление продолжало собираться тайно, но фактически ассоциация исчезла. Еврейский атеист Луи Флес покончил жизнь самоубийством вскоре после начала оккупации; Еврейский атеист Лео Полак был депортирован в Заксенхаузен, где умер в 1941 году; Антон Констандсе был депортирован в Бухенвальд , а затем заключен в тюрьму в Синт-Михильсгестеле , но выжил. [36]

Послевоенное восстановление [ править ]

Поминовение Лео Полака в 1951 году, организованное De Dageraad и HV.

После войны Де Дагераад был восстановлен в должности и быстро выздоровел, чему способствовал тот факт, что до войны он занимал откровенную антифашистскую позицию. Было основано несколько местных отделений и журналов, 17 июня 1945 года снова было созвано главное правление. Во время конференции 27–28 октября 1945 года присутствовало около 1150 членов и было представлено 9 отделений. Новый журнал De Vrijdenker , в состав редакции которого входили известные вольнодумцы, такие как Антон Констандсе и Пит Спигт, вскоре набрал более 2300 подписчиков (1 июня 1946 г.), а годом позже - 2645. [37] Де Дагерад стремился к сотрудничеству с новым журналом. основал Humanistisch Verbond (HV, «Гуманистическая лига») и Humanitas (латинское слово «человечность»). [4] С 1957 года ассоциация продолжала свое существование под названием:De Vrije Gedachte (Vereniging tot bevordering van zelfstandig denken) («Свободная мысль (Ассоциация содействия независимой мысли)»), журнал переименован в Bevrijdend denken («Освобождающее мышление»). Несмотря на значительную конкуренцию между De Vrije Gedachte, которая боролась за борьбу с церковью и религией, и HV, которая в первую очередь была озабочена предоставлением нецерковным равного места в обществе, большинство членов DVG считали необходимым сотрудничество, что привело к тому, что правление выступило за двойное членство; [38] однако слияние с HV было отклонено. [39]

Плакат общественного конгресса DVG о «пригодном для жизни мире» в 1973 году.

В 1949 году DVG и HV соучредили Фонд А.Х. Герхарда, которому только после долгой борьбы в 1959 году удалось обеспечить уход за престарелыми неверующими и неверующими. [40] В начале 1960-х De Vrije Gedachte пережила относительно бездействующий период. Эта фаза, потеря многих своих членов, сокращение своей деятельности и издание нерегулярных и некачественных журналов, которые меняли названия четыре раза. В конце 1960-х годов произошло небольшое возрождение благодаря новым молодым членам, которые сопротивлялись миру, организованному старым поколением. Они протестовали против войны во Вьетнаме и создали свою собственную культуру на основе поп-музыки , силы цветов и сексуального освобождения.. DVG сыграл важную роль в переосмыслении сексуальной морали, продвижении эмансипации женщин и уменьшении влияния церквей; он часто сотрудничал с Голландским обществом сексуальной реформы (NVSH) в деятельности по половому воспитанию . [37] В 1978 году ассоциация изменила свое полное название на Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte («Ассоциация вольнодумцев Свободная мысль»). Были согласованы новые подзаконные акты, направленные на атеизм и сотрудничество с другими гуманистическими организациями.

Сдвиг тысячелетия [ править ]

В связи с внесением поправки в Закон о СМИ («Закон о СМИ») в мае 1995 года Комиссариат по делам СМИ лишил De Vrije Gedachte часового эфирного времени на телевидении и 15 минут радиоэфира, которые выделялись ему ежегодно; 12 000 сторонников не удовлетворяли новому требованию в 90 000 человек. [41] После протеста и отказа Humanistisch Verbond сотрудничать, поскольку оно сочло DVG «слишком радикальным», Комиссариат оставил это решение в силе. [42] С сентября 1995 года DVG активно работает в Интернете. [43] В июле 1996 года HV и DVG решили все-таки сотрудничать, образовав Humanistische Omroep . [32] 25 октября того же года вместе с Humanitas и Университетом гуманистических исследований, они соучредили Гуманистический исторический центр (HHC). В течение 2003–2005 гг. «Метаморфозепроект» HHC оцифровал более 100 000 публикаций вольнодумцев. [44]

В конце 1990-х все региональные отделения ДВГ были распущены, и какое-то время казалось, что сама ассоциация исчезнет, ​​но частично из-за подъема ислама , особенно после терактов 11 сентября , снова возникла необходимость в твердой атеистическая позиция в обществе. [45] DVG присоединился к Humanistische Alliantie («Гуманистический альянс»), национальному зонтику гуманистических организаций, основанному в 2001 году, но, поскольку они сочли эту коалицию слишком постмодернистской и умеренной, вольнодумцы почти не участвовали в ее деятельности. [44]Под председательством Антона ван Хоффа, который считал, что «воинственность против религии и другого ненаучного шарлатанства» угрожает исчезнуть с «смягченными» гуманистическими группами [2], они покинули Alliantie в 2014 году и вместо этого попытались сотрудничать с другими. Stichting Skepsis и Vereniging tegen de Kwakzalverij . [46]

Цель [ править ]

С момента своего основания в 1856 году устав De Dageraad / De Vrije Gedachte был изменен в 1866, 1910, 1921, 1927 и 1978 годах. В 2006 году Питер Деркс определил шесть компонентов, которые ассоциация всегда пыталась продвигать: (1) правда , разум и наука; (2) свобода слова и терпимость; (3) атеизм и гуманизм; (4) отделение церкви от государства; (5) развитие личности человека; (6) солидарность с другими людьми. [47] Настоящий устав De Vrije Gedachte гласит: [48]

# Выступает за строгое разделение церкви и государства ;

  1. Стремится защитить образование и обучение от идеологической обработки ;
  2. Всегда будет способствовать критическому , пытливому и научному подходу ;
  3. Будет ли развенчать религию , лженаукой и другие заблуждения ;
  4. Выступает за свободу выражения мнения ;
  5. Уважает достоинство человека как существа, существование которого единственно и ограниченно;
  6. Признает полное самоопределение человека;
  7. Уважает других живых существ и окружающую среду .
Этот плакат с. 1920 называет Де Дагерада «задницей [организация] по продвижению свободной мысли».

Секуляризм [ править ]

Согласно Дерксу, свободомыслие не обязательно ведет к атеизму, но оно действительно стремится к плюриформному обществу. По мнению Деркса, это включает отделение церкви от государства в том смысле, что правительство не отдает предпочтения какой-либо (сторонникам и организациям) определенной жизненной позиции . Это означает, что государство может либо не поддерживать какую-либо религиозную организацию или организацию, занимающуюся жизненной позицией (финансово), либо поддерживать их всех в равной степени, например, предоставляя эфирное время церквям, а также гуманистам и вольнодумцам в рамках голландской системы общественного вещания или субсидируя религиозное образование и гуманизм образование. [47]Другой важный вопрос для ассоциации - защита образования и обучения от идеологической обработки; он хочет помешать детям навязывать им единую систему убеждений до того, как они разовьют интеллектуальные способности, чтобы критически рассматривать их самостоятельно. [48]

Скептицизм [ править ]

De Vrije Gedachte стремится бороться с догмами , предрассудками и ненаучным подходом . При его основании в 1856 году его члены все еще искали руководства своего рода естественного богословия , в 1920-х годах они перешли к позитивистско-эмпирическому взгляду на мир. В течение 20-го века росло осознание того, что вольнодумцы сами не «владеют» разумом и истиной, а в 21-м веке онтологические и этические суждения строго рассматриваются в свете предположений и условностей. [47]

Свобода выражения мнения и терпимость [ править ]

По словам Деркса, свободомыслие помогает приблизиться к истине. Чтобы иметь возможность свободно мыслить, необходимы свобода выражения мнений , свободное исследование, свобода ассоциаций , свобода собраний и терпимость . Все соответствующие возможности о том, как устроен и работает мир или должен работать, могут быть рассмотрены, обсуждены, исследованы и оспорены, несмотря на потенциальное отвращение, которое может возникнуть в отношении определенных идей. В конце концов, истинное знание достигается не одним человеком, а свободным обменом мыслями с другими. Все идеи можно предлагать, а также критиковать, нельзя исключать единого мнения. [47]

Атеизм и гуманизм [ править ]

De Vrije Gedachte - атеистическая организация.

Исторически сложилось так, что вопрос о том, является ли свободомыслие атеистическим или нет, оставался спорным. [47] [49] Ранние Дагерадианены все еще часто считали себя деистами или пантеистами, но по мере развития науки их доля уменьшалась. С 1921 по 1927 год ассоциация прямо называла себя «атеистической» в своем уставе, но поскольку правительство полагало, что отсутствие христианской морали нарушит общественный порядок, и поэтому отказывалось от одобрения, оно снова удалило это слово. [24] С 1978 года De Vrije Gedachte позиционирует себя как атеистско-гуманистическое объединение: атеистическое, потому что оно отвергает любую концепцию Бога из-за отсутствия доказательств существования сверхъестественных существ.гуманистический, потому что он ставит человека в центр внимания и исходит из идеи, что человек создал Бога, а не наоборот. [47] [48] Хотя теоретически невозможно опровергнуть существование Бога, на практике также невозможно быть агностиком , а в повседневной жизни человек не принимает во внимание возможность существования Бога. [47]

Развитие человеческой личности [ править ]

Рационально ища истину, свободно думая, проводя свободные дискуссии и проверяя учения и авторитеты, вольнодумцы стремятся к полному развитию человеческой личности с упором на моральное и рациональное сознание . Это включает, помимо прочего, атеистическое мировоззрение, выбор солидарности с другими людьми и осознание того, что жизнь конечна и является единовременным явлением. Кроме того, физическое и эмоциональное развитие считается важным для здоровой и счастливой жизни. Именно потому, что жизнь конечна, она уникальна и ценна, и ее следует пережить в полной мере. Эмоционально человек должен справиться с сомнением, потому что критический анализ своих сокровенных убеждений и отказ от них, если они оказываются ложными, необходимы для поиска истины.[47]

Солидарность [ править ]

Вольнодумцы стремятся к общему счастью человечества, а не только к счастью самих себя. Чтобы достичь этого, в первые 150 лет своего существования De Vrije Gedachte боролась за свободу выражения мнений, отделение церкви от государства, возможность кремации , воспитание и обучение детей, свободное от религиозных догм, расширение возможностей развода и права чернорабочие . Одновременно он протестовал против «репрессивных» религий и церквей, двойных сексуальных стандартов , милитаризма , антисемитизма , фашизма и авторитарного правительства . [47]

Действия [ править ]

Журналы [ править ]

2015 Весенние выпуски De Vrijdenker .

За год до основания ассоциации De Dageraad 1 октября 1855 г. вышел первый номер ежемесячного журнала De Dageraad [4]. Вначале журнал De Dageraad под влиянием Юнгхуна придерживался довольно автономного, деистического подхода. в то время как сама ассоциация была открыта для атеистов, пантеистов, материалистов, либералов, социалистов и консерваторов в философском, религиозном или политическом смысле. Радикальный председатель д'Аблаинг пытался издать еще три журнала в 1858 году: Verbond der Vrije Gedachte («Лига свободной мысли» для ассоциации), De Rechtbank des onderzoeks («Следственный суд» для библейской критики ) иTijdgenoot op het gebied der Rede («Современник на территории разума», по философским вопросам). Из-за нехватки средств в следующем году все три были объединены под названием Bliksemschicht der XIXe eeuw («Молния XIX века»), после чего снова исчезли. В 1867 году De Dageraad действительно стал официальным журналом ассоциации. [50] В 1859 году Эдуард Douwes Dekker использовал свой псевдоним Мультатули впервые в этической притче « Geloofsbelydenis » ( «Символ веры») в De Dageraad , [51] и в 1861 году он опубликовал « Het gebed ван ден onwetende » (»Молитва невежественного ") о егодеконверсия , которая сделала его известным и любимым среди Дагерадианен. [52]

Несколько раз в 1868 г. и в период 1870–1879 гг. Издание прерывалось. [11] В эти годы свободомыслящие публикации разделились на отдельные региональные журналы; Гаагская газета De Toekomst («Будущее») считалась полуофициальной газетой De Dageraad в 1870–1872 годах. [53] После того, как ассоциация пережила кризис средств к существованию, Де Дагерад в октябре 1879 года продолжил выпуск подзаголовка Maandschrift tot bespreking van maatschappelijke en zedelijke vraagstukken («Ежемесячный обзор для обсуждения социальных и моральных проблем»). [54] В 1906 году он был переименован в De Vrije Gedachte («Свободная мысль»), [55]в 1920 году национальная газета была поглощена De Vrijdenker («Свободомыслящий», 1913–1940) филиала Амстердама, которая затем стала национальным изданием. [56] Поскольку распространение De Vrijdenker считалось слишком опасным при нацистском правлении из-за его твердой довоенной антифашистской позиции, оно было немедленно прекращено, когда нацистская Германия оккупировала Нидерланды в мае 1940 года. [57]

De Vrijdenker была восстановлена ​​в 1945 году, выходила еженедельно и обсуждала все виды политических и социальных тем, от эмансипации женщин до защиты окружающей среды, от образования до деколонизации. [40] В течение следующего десятилетия три журнала ассоциации сменяли друг друга, каждый из которых издавался нерегулярно на некачественном материале (трафаретные папки на серой бумаге): Bevrijdend Denken («Освобождающее мышление», 1959–1963), Ratio (латинское слово «разум»). , 1964–1965) и Реде (голландское для «разума», 1964–1970). [58] De Vrije Gedachte издает журнал De Vrije Gedachte - в 2006 году переименованный в De Vrijdenker - десять раз в год, начиная с 1970 года.[59] [60]

Вольнодумцы в пабе [ править ]

Haagse Verlichtingsborrel, январь 2015 г.

Вольнодумцы в пабе (голландский: Vrijdenkersborrels , ранее называлось Vrijdenkerscafés ; сравнимо с Skeptics in the Pub ) - ежемесячные встречи, предназначенные для вольнодумцев и людей, интересующихся свободой мысли, чтобы встретиться и провести непринужденные дискуссии с напитком в неформальной атмосфере. по широкому кругу (и актуальных) тем, от науки до прав человека. [61] Инициатива исходила от Ричарда Дуйнсти и Жюля Браберса в октябре 2012 года. [62] Вольнодумцы в пабе независимы от национальной ассоциации.

  • С 14 января 2013 года в Утрехте действует Vrijdenkersborrel Utrecht , где, в частности, председатель Антон ван Хофф и историк Барт Левенбург читали лекции. [63] [64]
  • Vrijdenkersborrel Tafel van de Rede («Таблица разума») действует в Девентере с 9 ноября 2013 года (соорганизатор - Partij van de Rede - ASP, «Партия разума»). [65]
  • Haagse Verlichtingsborrel (« Гаагский паб просвещения») проводится с 12 мая 2014 года, где лекции читают многие эксперты, в том числе врач Сиз Ренкенс ( Vereniging tegen de Kwakzalverij ), математик Ян Виллем Ниенхейс ( Stichting Skepsis ) и подполковник Норбер де Кутер (военный капеллан-гуманист). [66] [67] [68]
  • С 18 мая 2015 года здесь работает Rotterdamse Verlichtingsborrel (« Роттердамский паб Просвещения»). [69]

Лекция Антона Констандса и Вольнодумец года [ править ]

Пол Шеффер читает лекцию Антона Констандсе 2015.
Фабиан ван Лангевельде удостоил Карин Спанек званием Вольнодумца 2015 года.

Лекция Антона Констандса - это «доступная для всех, кто интересуется, лекция, в которой приглашенный спикер, говорящий с воображением, обсуждает текущую тему, которая имеет определенную связь или берет свое начало в теле мысли» De Vrije Gedachte. По этому же случаю с 2006 года также отмечается звание Вольнодумца года (Vrijdenker van het Jaar). В прошлом следующие люди читали лекции или были названы вольнодумцем года соответственно: [70] [71]

Лекция Антона Констандса
  • 2002: Яап ван Хеерден
  • 2003: Зибе Тиссен
  • 2004: Ян Г.А. тен Боккель
  • 2005: Маартен ван Россем
  • 2006: Ханс Янсен
  • 2007: Эльсбет Этти
  • 2008: Поль Клитер
  • 2009: Ханс Дооремален
  • 2010: Дап Хартманн [72]
  • 2011: Рональд Пластерк [73]
  • 2012: Неллеке Ноордервлит [74]
  • 2013: Винни Соргдрагер [75]
  • 2014: Ян ван Хофф [76]
  • 2015: Пол Шеффер [77]
  • 2016: Винсент Ике  [ нл ] [78]
  • 2017: Маартен Будри [79]

Вольнодумец года

  • 2006: Воутер ван Оршот
  • 2007: Дирк Верхофштадт
  • 2008: Макс Пэм
  • 2009: Мидас Деккерс
  • 2010: Август Ханс ден Бёф [72]
  • 2011: Герман Филипс [73]
  • 2012: Пит Борст [74]
  • 2013: Дик Свааб [75]
  • 2014: Хафид Буазза [76]
  • 2015: Карин Спанек [77]
  • 2016: Арьен Любах [78]
  • 2017: Мартен т Харт [79]

Другая деятельность [ править ]

  • Каждый год в мае или июне проводится Vrijdenkersdag («День вольнодумцев»).
  • В 2009, 2011, 2012 и 2013 годах, по инициативе Флориса ван ден Берга , De Vrije Gedachte и Центр расследований в Нидерландах в июне совместно организовали День атеизма. [80] [81]

Известные (бывшие) участники [ править ]

Ян ХовингАнтон ван Хофф

Стулья [ править ]

Стулья De Dageraad (1873–1876: Het Vrije Onderzoek), после 1957 De Vrije Gedachte. [82]

  • 1856–1864: Рудольф Шарль д'Аблаинг ван Гиссенбург
  • 1864–1871: Хендрик Х. Хейсман
  • 1871–1873: (деятельность Де Дагерада остановлена)
  • 1873–1879 (?): WJ Scheurleer
  • 1879–1888: Питер Фровейн
  • 1889–1906: Хендрик де Фрис
  • 1907–1909: Питер Фровейн
  • 1909–1917: Виллем Хейверс
  • 1917–1921: Ян Ховинг
  • 1921–1923: К. Стадхаудер
  • 1923–1938: Ян Ховинг
  • 1938–1940: Маартен ван ден Бринк
  • 1945–1948: Маартен ван ден Бринк
  • 1948–1950: Ян де Ронд
  • 1951–1954: Мартин Паулиссен
  • 1954–1959: Оене Норденбос
  • 1960–1980: Ян Жерар Рауш
  • 1980–1996: Ян Вис
  • 1996–2005: Роэль Бор
  • 2005–2009: Лекс Хагенаарс
  • 2009–2015: Антон ван Хофф [83]
  • 2015–2018: Фабиан ван Лангевельде [84]
  • 2018 – настоящее время: Стэнли Баккер [85]
Алетта ДжейкобсМультатули

Другое [ править ]

  • Флорис ван ден Берг [60]
  • Жерар Болланд [55]
  • Чарльз Брэдло (почетный член с 1883 г.) [15]
  • Пол Клитер [86]
  • Антон Констандсе [55]
  • Мультатули (почетный член с 1882 г.) [52]
  • Вильгельмина Друкер [55]
  • Луи Флес [87]
  • Ян Фортуейн [88]
  • Берт Гасенбек [89]
  • Адриан Герхард [90]
  • Элиза Хайтон (член правления) [15]
  • Анриетта Роланд Холст [55]
  • Алетта Джейкобс [15]
  • Гертруда Каптейн-Муйскен [91]
  • Джейкоб Молешотт (почетный член) [14]
  • Фердинанд Домела Ньювенхейс [90]
  • Лео Полак [32]
  • Прижимной пресс [32]
  • Ян Ромейн [32]
  • Анни Ромейн-Вершур [32]
  • Пит Спигт (член правления) [92] [93]
  • Тития ван дер Туук (член правления) [15]
  • Йоханнес ван Флотен [90]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Что такое vrijdenken?" . De Vrije Gedachte . 15 декабря 2009 . Проверено 13 января 2015 .
  2. ^ a b Вильфред ван де Полл (20 июня 2013 г.). "Humanisten? Мягче dan ooit" . Trouw . Проверено 26 марта 2015 года .
  3. ^ "Английский" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 7 февраля 2014 . Проверено 5 апреля 2015 года .
  4. ^ a b c d e "Geschiedenis van de vereniging" . De Vrije Gedachte . 15 декабря 2009 . Проверено 13 января 2015 .
  5. ^ God noch autoriteit , стр. 29.
  6. ^ То же, стр. 30.
  7. ^ a b То же, стр. 30–31.
  8. ↑ До 1861 года он все еще называл себя Рудольфом Чарльзом Мейером, см. God noch autoriteit , стр. 173.
  9. ^ Голосование - это система голосования, которая определяет, может ли кто-то быть принят в ассоциацию.
  10. ^ То же, стр. 174.
  11. ^ a b То же, стр. 32.
  12. ^ a b То же, стр. 32–33.
  13. ^ То же, стр. 38–41.
  14. ^ а б Ван Херваарден, Дж. (2003). Между Святым Иаковом и Эразмом: Исследования позднесредневековой религиозной жизни . Брилл. п. 656. ISBN. 9004129847. Проверено 15 января 2015 года .
  15. ^ Б с д е Бош, Mineke (2009). Алетта Джейкобс 1854-1929 . Амстердам: De Bezige Bij. С. 1843–1861. ISBN 978-9460030321. Проверено 15 января 2015 года .
  16. ^ Ten Bokkel, Gidsen ан genieën , стр. 15–19.
  17. ^ God noch autoriteit , стр. 55.
  18. ^ То же, стр. 152.
  19. ^ То же, стр. 152–153.
  20. ^ "Kiesvereeniging Vrijdenkers naar het Parlement" (PDF) . Historici.nl . Проверено 10 февраля 2015 года .
  21. ^ a b То же, стр. 153–154.
  22. ^ То же, стр. 154.
  23. ^ Gasenbeek, A. (2011). Liever een dode leeuw dan een levende hond; over de betekenis van de vrijdenker en гуманист Лео Полак (1880-1941) . (Humanistisch Erfgoed, 15). Бреда: Папьер Тиджгер.
  24. ^ a b God noch autoriteit, стр. 159.
  25. ^ То же, стр. 138.
  26. ^ То же, стр. 138–139.
  27. ^ То же, стр. 139.
  28. ^ То же, стр. 140.
  29. ^ Jo Nabuurs (2009). "Verzet tegen dictatuur" . Гуманистический канон . Humanistisch Verbond . Проверено 11 февраля 2015 года .
  30. ^ Ван Hooff, Антон (декабрь 2012). "В гоед гезельшап" (PDF) . Де Врийденкер . 43 (10): 43.
  31. ^ Homme Wedman (2009). «Лев Полак (1880 - 1941)» . Гуманистический канон . Humanistisch Verbond . Проверено 11 февраля 2015 года .
  32. ^ a b c d e f Фред Ламмерс (17 июля 1996 г.). " ' Vrije Gedachte' blijft kritisch" . Trouw . Проверено 13 января 2015 .
  33. ^ God noch autoriteit , стр. 141.
  34. ^ То же, стр. 169.
  35. ^ То же, стр. 141–142.
  36. ^ То же, стр. 169–170.
  37. ^ a b То же, стр. 72.
  38. ^ То же, стр. 73–74.
  39. ^ То же, стр. 75–76.
  40. ^ a b То же, стр. 76.
  41. ^ "Commissariaat voor de media wipt Vrije Gedachte uit ether" . Trouw . 11 мая 1995 . Проверено 13 января 2015 .
  42. ^ "Commissariaat pakt Vrijdenkers Definitief zendtijd op radio en tv af" . Trouw . 25 августа 1995 . Проверено 13 января 2015 .
  43. ^ «ИНТЕРНЕТ» . Trouw . 11 сентября 1995 . Проверено 13 января 2015 .
  44. ^ a b God noch autoriteit , стр. 84.
  45. ^ Koert ван де Вельде (1 октября 2002). "Agnosten zijn betreurenswaardig laf" . Trouw . Проверено 13 января 2015 .
  46. ^ Ван Hooff, Антон (февраль 2015). "Geen Ring van de Rede te smeden". Де Врийденкер . 46 (1): 33.
  47. ^ a b c d e f g h i Питер Дерккс, " De kern van het vrijdenken. Een reflection na honderdvijftig jaar vrijdenkersorganisatie " в: God noch autoriteit (2006) 263–273.
  48. ^ a b c "Что такое vrijdenken?" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 15 декабря 2009 . Проверено 7 апреля 2015 года .
  49. ↑ Герман Филипс (8 ноября 2011 г.). "Герман Филипс Врайденкер ван хет яар 2011" . Humanistische Omroep . Humanistische Alliantie . Проверено 16 марта 2015 года .
  50. ^ God noch autoriteit , стр. 34.
  51. Перейти ↑ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) sv "Multatuli. §1. Leven en werk". Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
  52. ^ a b God noch autoriteit , стр. 35–36.
  53. ^ То же, стр. 38.
  54. ^ То же, стр. 40.
  55. ^ a b c d e Элен Бутийн (26 августа 1995 г.). "De gedachten blijven vrij, maar de zendtijd is verdwenen" . Trouw . Проверено 13 января 2015 .
  56. ^ God noch autoriteit , стр. 144.
  57. ^ То же, стр. 170.
  58. ^ То же, стр. 77.
  59. ^ "De Vrijdenker - Een prikkelend maandblad" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 18 декабря 2014 . Проверено 16 марта 2015 года .
  60. ^ a b Эйлдерт Малдер (28 апреля 2008 г.). "Moet Balkenende volgens artikel 137 een jaar de cel in?" . Trouw . Проверено 13 января 2015 .
  61. ^ "Vrijdenkerscafé" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 29 апреля 2014 . Проверено 16 марта 2015 года .
  62. ^ "Oproep tot het organiseren van een Atheïstisch Café" . Сайт DVG . 23 октября 2012 . Проверено 11 февраля 2015 года .
  63. ^ Ричард Duijnstee (27 августа 2014). «Открытие nieuwe seizoen Vrijdenkerscafés» . Сайт DVG . Проверено 10 февраля 2015 года .
  64. ^ "Vrijdenkerscafé Utrecht" . Ланирд . Проверено 10 февраля 2015 года .
  65. ^ "Эльке дондердаг Тафель ван де Реде" . Deventer Centraal . Nu Centraal. 5 ноября 2013 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  66. ^ " ' Vechten zonder geloof' в лезинге". Algemeen Dagblad . 3 сентября 2014 г.
  67. ↑ Lex Sip (15 октября 2014 г.). "Baas over je eigen normen en waarden - Haagse Verlichtingsborrel" . Сайт DVG . Проверено 10 февраля 2015 года .
  68. ^ "Haagse Verlichtingsborrel" . Ланирд . Проверено 10 февраля 2015 года .
  69. ^ "18 мая 2015 Verlichtingsborrel Rotterdam" . Verlichtingsborrel.org . 24 апреля 2015 . Проверено 25 мая 2015 года .
  70. ^ "Антон Constandse Lezing" . Сайт DVG . 21 декабря 2009 . Проверено 10 марта 2015 года .
  71. ^ "Vrijdenker van het jaar" . Сайт DVG . 15 декабря 2009 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  72. ^ a b "Антон Констандсе Лезинг 2010" . Сайт DVG . 9 августа 2010 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  73. ^ a b "Антон Констандсе Лезинг 2011" . Сайт DVG . 20 июля 2011 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  74. ^ a b "Антон Констандсе Лезинг 2012" . Сайт DVG . 2 октября 2012 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  75. ^ a b "Антон Констандсе Лезинг 2013" . Сайт DVG . 2 сентября 2013 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  76. ^ а б «Антон Констандсе Лезинг 2014» . Сайт DVG . 20 августа 2014 . Проверено 10 февраля 2015 года .
  77. ^ a b Фабиан ван Лангевельде (26 сентября 2015 г.). "Антон Констандсе Лезинг - обновление!" . Сайт DVG . Проверено 2 ноября 2015 года .
  78. ^ a b Фабиан ван Лангевельде (6 сентября 2016 г.). «Антон Констандсе Лезинг 2016» . Сайт DVG . Проверено 24 сентября 2016 года .
  79. ^ a b Стэнли Баккер (7 октября 2017 г.). «Антон Констандсе Лезинг 2017» . Сайт DVG . Проверено 13 сентября 2018 года .
  80. ^ CFI (2012). «Программа Atheismedag 2012» (PDF) . De Vrije Gedachte . Проверено 28 мая 2014 .
  81. ^ CFI, Низкие страны (июнь 2013 г.). "Feest van de rede. Atheismedag 2013" (PDF) . Де Врийденкер . 44 (5): 25.
  82. ^ God noch autoriteit, стр. 49.
  83. ↑ Антон ван Хофф (22 августа 2011 г.). "Wat een lef om een ​​goddeloos 9/11-памятник te eisen" . de Volkskrant . Проверено 15 января 2015 года .
  84. ^ "Бестуур" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 10 апреля 2014 . Дата обращения 1 мая 2015 .
  85. ^ "Бестуур" . Сайт DVG . De Vrije Gedachte. 10 апреля 2014 . Проверено 13 сентября 2018 года .
  86. ^ Франк ван Zijl (26 марта 2004). "Kan ik dit wel zeggen?" . de Volkskrant . Проверено 15 января 2015 года .
  87. ^ God noch autoriteit , стр. 170.
  88. ^ Luuk Brug (2002). "FORTUIJN, Ян Антун" . Biografisch Woordenboek van het Socialisme en de Arbeidersbeweging в Нидерландах . Международный институт социальной истории . Проверено 15 января 2015 года .
  89. ↑ Герри ван дер Лист (14 октября 2006 г.). "Levensbeschouwing: denken zonder dogma's". Эльзевир . Рид Эльзевьер .
  90. ^ a b c Encarta-энциклопедия Винклера Принса (1993–2002) sv "Vrije Gedachte, De". Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
  91. ^ God noch autoriteit , стр. 227–229.
  92. ^ "Спигт, Петрус (Пит) (1919-1990)" . Humanistisch Historisch Centrum . Universiteit voor Humanistiek . Проверено 15 января 2015 года .
  93. ^ Gasenbeek, А. (ред.). (2014). Пит Спигт. Humanist onder de vrijdenkers en vrijdenker onder de humanisten (Humanistisch Erfgoed, 18). Бреда: Папьер Тиджгер.

Литература [ править ]

  • Koninklijk Bibliotheek Dossier de Dageraad
  • Архива IISG Де Дагерад
  • Берт Гасенбек; Ганс Блом; Джо Набуурс (2006). God noch autoriteit. Geschiedenis van de vrijdenkersbeweging в Нидерландах . Амерсфорт: Бум. п. 336. ISBN. 9085063582.
  • Куйлман, Воутер (2005). Metamorfoze Vrijdenkers (doctoraalscriptie) (PDF) . Утрехт: Universiteit voor Humanistiek . п. 82 . Проверено 6 февраля 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с De Vrije Gedachte на Викискладе?
  • Официальный сайт (голландский)
  • {{официальный | http://devrijegedachte.nl/english/ (английский)

52 ° 5′30,3 ″ с.ш., 5 ° 7′32,3 ″ в.д. / 52,091750 ° с. Ш. 5,125639 ° в. / 52.091750; 5,125639