Семь смертных грехов
Семь смертных грехов , также известные как тяжкие пороки или кардинальные грехи , представляют собой группу и классификацию пороков в христианских учениях, [1] хотя они не упоминаются в Библии . Поведение или привычки относятся к этой категории, если они непосредственно приводят к другим безнравственным действиям. [2] Согласно стандартному перечню, это гордыня , жадность , гнев , зависть , похоть , чревоугодие и леность , [2] которые противоречатсемь небесных добродетелей .
Эта классификация возникла у отцов- пустынников , особенно у Евагрия Понтийского , которые определили семь или восемь злых мыслей или духов, которых нужно победить. [3] Ученик Евагрия Иоанн Кассиан со своей книгой «Институты» привнес эту классификацию в Европу, [4] где она стала фундаментальной для католических конфессиональных практик, задокументированных в покаянных руководствах, проповедях, таких как «Рассказ пастора» Чосера , и художественных произведениях, таких как Данте. Чистилище(где кающиеся на горе Чистилище группируются и наказываются в соответствии с их худшим грехом). Католическая церковь использовала структуру смертных грехов, чтобы помочь людям обуздать свои злые наклонности, прежде чем они загниют. Учителя особо акцентировали внимание на гордыне, которую считали грехом, отделяющим душу от благодати [5] и являющимся самой сущностью зла, а также на жадности, причем эти два лежат в основе всех остальных грехов. Семь смертных грехов обсуждались в трактатах и изображались на картинах и скульптурных украшениях католических церквей, а также в старых учебниках. [1]
Семь смертных грехов, наряду с грехами против Святого Духа и грехами, которые вопиют к Небесам об отмщении , особенно преподаются в западных христианских традициях как вещи, достойные сожаления. [6]
Семь смертных грехов, какими мы их знаем, имели дохристианские греческие и римские прецеденты. « Никомахова этика » Аристотеля перечисляет несколько превосходств или добродетелей . Аристотель утверждает, что каждое положительное качество представляет собой золотую середину между двумя крайностями, каждая из которых является пороком. Мужество, например, — это способность противостоять страху и опасности; избыточное мужество — это безрассудство, а недостаток мужества — трусость. Аристотель перечисляет добродетели, такие как мужество, умеренность (самоконтроль), щедрость, величие души (великодушие), размеренный гнев, дружба и остроумие или обаяние.
Римские писатели, такие как Гораций , превозносили добродетели, перечисляя и предостерегая от пороков. В его первых посланиях говорится, что «бежать от порока — начало добродетели, а избавиться от глупости — начало мудрости». [7]
Современная концепция семи смертных грехов связана с работами монаха четвертого века Евагрия Понтийского , который перечислил восемь злых мыслей на греческом языке следующим образом: [8] [9]
