Эйлейфия

Эйлейфия
Богиня родов
Рождение Афины из головы Зевса с Эйлифией справа.
Обитель	гора Олимп
Персональные данные
Родители	Зевс и Гера
Братья и сестры	Эак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , тоМузы , Мойры
Дети	Сосиполис
Римский эквивалент	Лучина

Часть серии по
Древнегреческая религия
Происхождение Древнегреческая религия Микенская Греция , микенская религия и микенские божества Минойская цивилизация Классическая Греция Эллинистическая греция
Священные места Священные острова Делос Итака Наксос Китира Самофракия Крит Священные горы Гора Ликайон Гора Ида (Турция) Гора Ида (Крит) гора Олимп Гора Киллини Гора Отрис Святилища Аорнум Delphi Didyma Дион Додона Элевсин Олимпия Другой Пещера Зевса Троя
Божества Олимпийцы Афродита Аполлон Арес Артемида Афина Деметра Дионис Гефест Гера Гермес Гестия Посейдон Зевс Изначальные божества Ахлис Эфир Aion Ананке Хаос Хронос Эреб Эрос Судьбы Атропос Clotho Lachesis Гайя Hemera Nyx Ourea Фанес Понта Thalassa тартар Уран Меньшие божества Алфей Амфитрит Асклепий Bia Цирцея Кибела Деймос Эйлейфия Enyo Эос Эрис Гармония Геба Геката Гелиос Геракл Ирис Кратос Лето Метис Momus Немезида Nike Сковорода Персефона Фобос Протей Скамандер Селена Танатос Фетида Тритон Зелус
Концепции Мировоззрение Греческая мифология Орфическое яйцо Преисподняя и загробная жизнь Миазмы Даймон Греческий героический век Божественное и реальность Апейрон Монизм Политеизм Пантеизм Форма добра Теория форм Разум Анамнез Атараксия Апатея Эпистема Эпоха Каталепсис Логотипы Ноус Фронезис Душа Anima mundi Метемпсихоз Хенозис Платоновская теория души Этика Арете Гордыня Ксения Этика взаимности Дельфийские изречения Адиафора Eudaimonia Катекон Oikeiôsis Тайны Элевсинские мистерии Орфизм Дионисийские мистерии
Практики Поклонение Агальма Дифирамб Пеан Orgion Hiera Orgas Культ Героя Оракул и Пифия Жертвоприношения и подношения Holokaustos Либация Вотивное предложение Жертвоприношение животных Храмы и святые места храм Теменос Медитация и благотворительность Евсебейя Медитация Эргетизм Обряды перехода Амфидромия Свадьба Похоронные обряды Фестивали Фесмофория Дионисия Дафнефория Антестерия Аррефория Крония Genesia Элафеболия Пианопсия Халкейя Haloa Таргелия Три ежемесячных фестиваля Дейпнон Нумения Агафодемон Религиозные игры Panathenaia Гераклея Панэллинские игры Олимпийские игры Немейские игры Пифийские игры Истмийские игры
Эллинистическая философия Стоицизм Платонизм Цинизм эпикурейство Перипатетический Пифагореизм Пирронизм Софизм
Философы Древний Гесиод Гомер Левкипп Демокрит Диоген Аполлонийский Пифагор Гиппас Филолай Archytas Фалес Милетский Анаксимен Милетский Парменид Мелисс Самосский Анаксагор Эмпедокл Анаксимандр Продик Классический Сократ Антисфен Диоген Аристипп Евклид из Мегары Стилпо Аристотель Аристоксен Теофраст Strato of Lampsacus Платон Спевсипп Ксенократ Эллинистический и римский Аркесилай Карнеад Эпикур Метродор из Лампсака (младший) Плутарх Пиррон Aenesidemus Агриппа Скептик Тимон Флийский Секст Эмпирик Цицерон Плотин Юлиан (император) Зенон из Citium Аратус Аристо Хиосский Cleanthes Хрисипп Панэций Посидоний Марк Аврелий Эпиктет Арриан
Тексты Аргонавтика Bibliotheca Corpus Hermeticum Дельфийские изречения Дионисиака Эпический цикл Гомеровские гимны Илиада Одиссея Орфические гимны Теогония Работы и дни
Другие темы Места паломничества Календарь Греческая мифология Упадок греко-римского политеизма Юлианская реставрация Современная реставрация
Религиозный портал Древнегреческий портал
v т е

Илифия или Ilithyiae или Ilithyia ( / ɪ л ɪ & thetas ; aɪ . Ə / ; ^[1] греческий : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) в Крит , также Ἐλευθία ( Eleuthia ) или Ἐλυσία ( Elysia ) в Лаконии и Мессении и Ἐλευθώ ( Eleuthō ) в литературе) ^[2] была греческой богини изроды и акушерство . ^[3] В пещере Амнисос ( Крит ) она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка, а ее культ связан с Энесидаоном ( сотрясателем земли), который был хтоническим аспектом бога Посейдона . Не исключено, что ее культ связан с культом Элевсина . ^[4] В своей седьмой Немейской Оде , Пиндар обращается к ней , как горничная или сидя рядом с Мойрой (Fates) и отвечают за создание потомства. Ее сыном был Сосиполис , которому поклонялись вЭлис . ^[5]

Этимология

Самая ранняя форма имени - микенское греческое 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , написанное слоговым письмом Linear B. ^[6] Ilithyia является latinisation из Εἰλείθυια .

Этимология названия неясна. RSP Beekes предлагает неиндоевропейскую этимологию ^[7], а Нильссон считает, что это название догреческое . ^[2] Ученые 19-го века предположили, что это имя греческое, образованное от глагола eleutho ( ἐλεύθω ) , «приносить», богиня, таким образом, являлась Приносящей . ^[8] Вальтер Буркерт считает, что Эйлейфия - греческая богиня рождения, и что ее имя чисто греческое. ^[9] Однако связь с греческой префиксом ἐλεύθявляется неопределенным, так как префикс появляется в некоторых догреческих топонимах как Ἐλευθέρνα ( Элефтерна ); поэтому возможно, что это имя догреческое. ^[10] Ее имя Ἐλυσία ( Элисия ) в Лаконии и Мессении , вероятно , относится к ней с месяцем Eleusinios и Eleusis . ^{[11] [12]} Нильссон считает, что имя «Элевсин» является догреческим. ^[13]

Происхождение

Согласно Ф. Виллетсу, «Связи между Эйлейфией, ранней минойской богиней, и еще более ранним неолитическим прототипом относительно прочны. Преемственность ее культа зависит от неизменной концепции ее функций. Эйлифия была богиней деторождения; и божественный помощник рожениц, очевидно, произошел от человеческой повитухи ». Для Гомера она «богиня деторождения». ^[14] Илиада фотографии Илифия в одиночку, или иногда умножаются, как Eileithyiai :

И точно так же, как когда острый дротик поражает женщину в родах, [270] пронзительный дротик, который посылают Эйлифии, богини деторождения, - даже дочери Геры, которые хранят горькие муки; ^[15]

-  Илиада 11.269–272

Гесиод (ок. 700 г. до н. Э.) Описал Эйлифию как дочь Геры Зевса ( Теогония 921 г.) ^[16] - с этим согласились Библиотека (римская эпоха) и Диодор Сицилийский (ок. 90–27 до н. Э.) (5.72.5). Кроме того, в стихотворении из 6-й книги греческой антологии Эйлифия упоминается как дочь Геры. ^[17] Но Павсаний , писавший во 2 веке нашей эры, сообщил о другом раннем источнике (ныне утерянном): « Ликийский Олен , более ранний поэт, сочинивший для делийцев , среди других гимнов, один гимн Эйлифии, называет ее« умницей ». прядильщик ', четко отождествляя ее с судьбой, и делает ее старше Кроноса » . ^[18] Будучи самым младшим из рожденных Гайей , Кронос был титаном первого поколения, и его опознали как отца Зевса. Точно так же придирчиво точный мифограф Пиндар (522–443 до н.э.) также не упоминает Зевса:

Элейтуя, сидящая рядом с глубоко мыслящими Судьями , услышь меня, создательницу потомства, великого по силе дитя Геры .

-  Седьмая Немейская Ода, Строка 1, Перевод Дайан Арсон Сварлин, 1990

Позже, для классических греков, «Она тесно связана с Артемидой и Герой , - утверждает Буркерт (1985, с. 1761), - но не развивает своего собственного характера». В Орфическом гимне Протиреи богиня деторождения олицетворяет собой эпитет девственной Артемиды, что делает смертоносную охотницу еще и «той, кто приходит на помощь роженицам» (Graves 1955 15.a.1) , было бы необъяснимо с чисто олимпийской точки зрения:

Когда терзают схватки и болезненные страдания,
секс взывает к тебе, как к верному покою души;
ибо только ты, Эйлейфия, можешь облегчить боль,
которую искусство пытается облегчить, но тщетно.
Артемида Эйлейфия, достопочтенная сила,
принесшая облегчение в ужасный час труда.

-  Орфический гимн 2 Протиреи в переводе Томаса Тейлора , 1792 г.

Таким образом, Элиан в 3 веке нашей эры может относиться к «Артемиде детской кроватки » ( О животных, 7.15).

«Красота Дурреса» , большая мозаика IV века до н.э., изображающая головную фигуру женщины, вероятно, изображает богиню Эйлейфию. ^[19]

Художники-вазоны, изображающие рождение Афины из головы Зевса, могут показать двух помогающих Эйлейфьяй с поднятыми руками в жесте крещения .

Культ

Как основная богиня деторождения наряду с Артемидой , Эйлифия имела множество святынь во многих местах Греции, начиная с неолита и кончая римскими временами, что указывает на то, что она была чрезвычайно важна для беременных женщин и их семей. ^[20] Люди молились и оставляли приношения для помощи в изобилии, безопасных родов или благодарности за успешные роды. ^[21] Археологические свидетельства терракотовых статуэток с изображением детей, найденных в сияниях и святых местах, посвященных Эйлейфии, предполагают, что она была куротрофным божеством, которому родители молились бы о защите и заботе о своих детях. ^[21]Акушерки играли важную роль в древнегреческом обществе, и женщины всех классов участвовали в этой профессии - многие из них были рабынями, получив лишь эмпирическую подготовку или некоторую теоретическую подготовку в акушерстве и гинекологии. ^[22] Более образованных акушерок, обычно из более высоких классов, называли ятренами или врачами по женским болезням, и их уважали как врачей. ^[22]

К ней призывали роженицы, чтобы облегчить боль при родах и ускорить роды. Каллимах записал гимн:

Даже в этом случае, Эйлейфия, приди ты, когда зовет Кикаинис, чтобы благословить ее боли легким рождением; так пусть твоя благоухающая святыня будет иметь, как теперь это приношение для девочки, какое-то другое приношение в будущем для мальчика. ^[23]

Ее египетский аналог - Таварет . Она была тесно связана с богинями Артемидой и Гекатой , последняя из которых разделяла сильные хтонические элементы своего культа. ^[21]

Афины

В Афинах были древние иконы Эйлифии, одна из которых, как утверждается, была привезена с Крита, согласно Павсанию , который упомянул святыни Эйлейфии в Тегее ^[24] и Аргосе , а также чрезвычайно важную святыню в Эгионе . Эйлейфию, наряду с Артемидой и Персефоной , часто изображают несущими факелы, чтобы вывести детей из тьмы на свет: в римской мифологии ее аналог в облегчении родов - Люцина («светлый»).

Крит

Пещера Илифии около Амнис , гавань Кносса , упоминается в Одиссее (xix.189) в связи с ее культом, приходились родина Илифии. ^[25] В критской пещере есть сталактиты, свидетельствующие о двойной форме богини (Kerenyi, 1976, рис. 6), о том, что она начала и откладывать труд, и были обнаружены вотивные подношения ей, подтверждающие преемственность ее культа со времен неолита. с возрождением еще в римский период. ^[26] Здесь ей, вероятно, поклонялись до прибытия Зевса в Эгейское море, но определенно в минойско-микенские времена (Burkert 1985, стр. 171; Nilsson 1950: 53). Богиня упоминается как Элевфия вФрагмент линейного письма Б из Кносса, где говорится, что ее храму дана амфора с медом. ^[9] В пещере Амнисос (Крит) бог Энесидаон (« сотрясатель земли», который является хтоническим Посейдоном ) связан с культом Эйлифии. ^[27] Она была связана с ежегодным рождением божественного ребенка. ^[28] Богиня природы и ее спутница выжили в элевсинском культе , где были произнесены следующие слова: «Могущественная Потния родила сильного сына». ^[29]

В античные времена, там были святыни Илифии в городах критских от Лата и Элефтерна и священной пещеры в Inatos . В святилище в Цутсурос Инатос две маленькие терракотовые фигурки, одна кормившая , а другая беременная, были датированы VII веком. ^[20]

Делос

Согласно гомеровскому гимну III Делианскому Аполлону, Гера задержала Эйлифию, которая пришла из гиперборейцев на крайний север, чтобы предотвратить у Лето роды с Артемидой и Аполлоном, потому что отцом был Зевс. Гера очень ревновала Зевса к отношениям с другими людьми и старалась изо всех сил причинять страдания женщинам. Другие богини, присутствовавшие при рождении ребенка на Делосе, послали Ирис за ней. Когда она ступила на остров, начались роды. Этот гимн противоречит Гесиода «s Теогонии, где Аполлон и Артемида родились до брака Геры с Зевсом, и поэтому ни Гера, ни Эйлейфия не упоминаются как вмешивающиеся в рождение близнецов. На Делосе в Эйлейфии было святилище, и ей поклонялись во время праздника середины зимы, называемого Эйлейфия . ^[30] Каллимах сказал, что гимн, исполняемый во время праздника, был таким же, как гимн, который пели нимфы при рождении Аполлона. Этот культ, вероятно, восходит, по крайней мере, к архаическому периоду, и культ был связан с другими местными делосскими божествами деторождения, связанными с Артемидой, Описом и Арджем. ^[30]

Парос

Илифия был культовый к югу от горы Kounados на Киклад острова в Парос , где пещера с природным источником функционировал в качестве неофициального святилища. ^[21] Были найдены многочисленные артефакты, такие как керамика, бронзовые предметы и мраморные доски, которые указывают на использование этого места с геометрического периода до римского периода . ^[21] Было высказано предположение, что это место использовалось для молитв о женском и мужском плодородии, основываясь на типе найденных подношений. ^[31]

Олимпия

На материковой части Греции, в Олимпии , во II веке нашей эры путешественник Павсаний видел древнее святилище с внутренней целлой, посвященной змею-спасителю города ( Сосиполису ) и Эйлейфии ( Греция, vi.20.1–3); в нем дева-жрица заботилась о змее , которого «кормили» медовыми ячменными лепешками и водой - подношение, подходящее для Деметры. Храм увековечил появление старухи с младенцем на руках в решающий момент, когда Элианам угрожали силы из Аркадии . Ребенок, помещенный на землю между противоборствующими силами, превратился в змею, отгоняя аркадцев в бегстве, прежде чем он исчез в холме.

Святилище в Эретриаме

Археологи обнаружили в Эретрии святилище, посвященное Эйлифии . Святилище располагалось в северо-западной части гимназии . ^[32]

Спарта

Рядом со святилищем Артемиды Ортии было святилище, посвященное Эйлейфии. ^[20]

Генеалогия

Примечания

использованная литература

• Бикс, RSP , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009.
• Буркерт, Вальтер , Греческая религия , 1985.
• Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
• Грейвс, Роберт , Греческие мифы , 1955.
• Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея, в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Гомер ; Одиссея с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Керени, Карл , Дионис: архетипический образ неразрушимой жизни , английский перевод 1976.
• Нильссон, Мартин П. (1927) 1950. Минойско-микенская религия и ее выживание в греческой религии 2-е изд. (Лунд "Глируп").
• Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Willetts, RF "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8 .3 / 4 (ноябрь 1958), стр. 221–223