 Беженцы на дамбе, 1879 г. | |
| Дата | 1879 г. |
|---|---|
| Место расположения |  нас |
| Также известный как | Исход 1879 года |
| Причина | Лишение избирательных прав после эпохи реконструкции |
| Участников | Правительство США афроамериканцы |
| Исход |
|
| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
 |
|
Исходники - это название, данное афроамериканцам, которые мигрировали из штатов вдоль реки Миссисипи в Канзас в конце девятнадцатого века в рамках Движения Исхода или Исход 1879 года . [1] Это была первая общая миграция чернокожих людей после Гражданской войны . [2] Движение получило существенную организационную поддержку со стороны видных деятелей, таких как Бенджамин Синглтон из Теннесси и Генри Адамс [3] из Луизианы. Целых 40 000 Исходящих покинули Югпоселиться в Канзасе, Оклахоме и Колорадо . [4]
Реальность жизни черных на юге после реконструкции [ править ]
Основная причина миграции чернокожих с Юга в то время заключалась в том, чтобы избежать расового насилия или "уничтожения бульдозерами" со стороны групп сторонников превосходства белых, таких как Ку-клукс-клан и Белая лига , а также широко распространенных репрессий в соответствии с Черными кодексами , дискриминационными законами. что сделало чернокожих гражданами второго сорта после окончания Реконструкции . [5] Линчеватели действовали практически безнаказанно, и никакая другая проблема не имела большего значения для большинства чернокожих южан, живущих в сельской местности. Учитывая крайний уровень дискриминации и жестокого запугивания, с которыми чернокожие сталкиваются в сельских районах Юга, Исходников можно более точно назвать беженцами .[6]
Хотя черных в Луизиане было намного больше, чем белых, вооруженное сопротивление черных было практически немыслимо. Согласно показаниям Уильяма Мюррелла в Сенате США, «белые люди в Луизиане лучше вооружены и экипированы, чем во время войны». [7] В качестве доказательства пугающего беззакония, которое усилило террористическую деятельность Белой лиги в середине 1870-х годов, Лига «сумела захватить огромный тайник с оружием из арсенала в Новом Орлеане… стоимостью около 67 000 долларов», украденным прямо из правительство США. [7]
Исходники бежали не только от экстремистских группировок, таких как KKK. Фактически, на протяжении всей Реконструкции большинство белого населения Юга продолжало возмущаться эмансипацией черных, в результате чего все слои белого общества сохраняли репрессивную среду. [8] Большая часть миграции чернокожих, включая Исход 1879 года, была вызвана ужасными экономическими перспективами чернокожих рабочих в сельских районах Юга. Депрессии 1870 - х годов служил обострить политику расистские белых купцов и плантаторов, которые пытались компенсировать свои сельскохозяйственные потери за счет повышения цен и процентных ставок для черных. [9]
Большинство южных штатов полностью подорвали федеральные усилия по Реконструкции по продвижению землевладения как билету чернокожих к экономической свободе и равенству. Например, в 1865 году Черный кодекс штата Миссисипи запретил продажу или аренду земли черным . [10] В результате на большей части штата Миссисипи менее 1 из 100 чернокожих рабочих владели землей или домом. [11]
После Компромисса 1877 года и травматических политических кампаний 1878 года в Луизиане тяжелое положение организованного сопротивления черных достигло точки безнадежности, что привело к Исходу 1879 года. Политическое и экономическое угнетение осуществлялось как законными, так и незаконными способами. , на улицах и в контрактах как на местном, так и на федеральном уровнях. Массовый политический активизм чернокожих, примером которого является руководство Генри Адамса в Луизиане, действовал только в условиях полной секретности и с большим риском убийства. В конечном итоге такие усилия были вытеснены из сельских общин в Новый Орлеан, где многие организаторы, включая Адамса, оказались в ссылке. [12]
Милленаризм [ править ]
Движение Исхода было охарактеризовано как пример милленаризма , поскольку многие Исходники создали поселения, которые они считали своей новой Землей Обетованной. То, что путешествие этих беженцев было названо «исходом», это слово взято из Ветхого Завета в отношении бегства евреев из Египта , указывает на то, что у движения были духовные мотивы. Милленаристский аспект Исхода был наиболее реализован в Теннесси, где бурное прозелитизм Бенджамина «Папа» Синглтона в основном нашло восторженных черных последователей и более послушную белую аудиторию. [13]
Роль черных лидеров [ править ]
В то время как роль лидеров сообщества, таких как Синглтон и Адамс, белых фасилитаторов, таких как Томас У. Конвей , официальных политиков и белых филантропов, в некотором роде имела решающее значение для Исхода, миграция в конечном итоге произошла в результате коллективных страданий черных южан и индивидуальный запрос и инициатива потенциальных мигрантов. Черные политические лидеры в то время, такие как Адамс и Синглтон на местном уровне и Фредерик Дуглас и сенатор от Миссисипи Бланш К. Брюс на национальном уровне, были ограничены в своей способности влиять на чернокожее население юга. По этой причине в период после Реконструкции у чернокожих не было действительно представительного национального руководства. [6]
Земли обетованные [ править ]
Канзас против Либерии [ править ]
Перед исходом 1879 года в Канзас черные южане собирались, чтобы обсудить вариант эмиграции как формально, так и неформально. [14] Делегаты из Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Техаса, Арканзаса и Джорджии встретились на конференции в Новом Орлеане в 1875 году и обсудили эмиграцию чернокожих в западные территории и Либерию . [15] Поселение чернокожих за пределами Юга в результате эмиграции было названо «колонизацией», а заседание комитета Нового Орлеана стало полноценной организацией, получившей название «Совет колонизации». Совет провел свои первые публичные заседания в 1877 году. [16] Заседания Совета состояли из выступлений, написания и подписания петиций, при этом около 98 000 мужчин, женщин и детей из Луизианы были внесены в списки эмиграции.[16]
Либерия оказалась нереальным местом для черных беженцев в финансовом и логистическом отношении. Как земля Джона Брауна , Канзас яростно боролся за свой статус свободного государства и считал справедливое обращение с черными иммигрантами предметом гордости. [17] [18] Канзас не поощрял Исходящих активно; скорее, его позиция равных возможностей была более приветливой по сравнению с большей частью страны.
Реальность в Канзасе [ править ]
Наиболее успешными из Исходников были те, кто переехал в городские центры и нашел работу в качестве домашней прислуги или торговых работников. [19] Почти все Исходники, которые пытались поселиться в сельской местности, поселились на возвышенностях Канзаса, которые представляли самые серьезные препятствия для мелких фермеров. [20] Нагорья были единственными землями, доступными для покупки после того, как скваттеры, железные дороги и спекулянты захватили лучшие сельхозугодья. Учитывая сельскохозяйственные проблемы, связанные с возделыванием этих земель, многие Исходящие через год после своего прибытия все еще оставались в нищете. [21]
Ответ на исход [ править ]
Исход 1879 года состоял в основном из беженцев, покинувших Миссисипи и Луизиану в период с марта по май и Техас позже в том же году. [22] В то время существовала значительная неуверенность относительно реального числа Исходящих, прибывших в Сент-Луис. Тем не менее, по оценке Цветной комиссии помощи, в период с 1879 по 1880 год в город прибыло около 20 000 исходящих; « Глобус-демократ» из Сент-Луиса сообщил, что только с марта по апрель 1879 г. прибыло 6 206 человек. [23]
Многие капитаны пароходов отказались перевезти мигрантов через реку Миссисипи, и тысячи Исходящих оказались на несколько месяцев в Сент-Луисе. [24] Черные церкви в Сент-Луисе вместе с восточными филантропами сформировали Совет по оказанию помощи цветным и Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса, чтобы помочь тем, кто оказался в Сент-Луисе, добраться до Канзаса. [5] В отличие от успеха по сбору средств в Канзасе, «Св. Должностные лица Луи отговаривали Исходящих, когда это было возможно » [25], и поэтому бремя заботы об оказавшихся в затруднительном положении Исходах полностью легло на черную общину Сент-Луиса. Другие частные организации по оказанию помощи финансировались квакерами и другими аболиционистами в северных штатах и Англии. [26]Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса собрало около 70 000 долларов в поддержку миграции и поселения Исхода, 13 000 из которых поступили из Англии. [21]
Неспособность федерального правительства и правительства штатов оказать финансовую поддержку черным мигрантам можно объяснить как бюрократической некомпетентностью (как в случае с мэром Канзаса, которому было отказано во временной помощи от военного министра из-за юрисдикции Конгресса), так и предпочтениями девятнадцатого века в отношении ограниченное правительство. [27] На местном уровне мэр Топики Майкл К. Кейс отказался тратить муниципальные средства на помощь Исходящим, полагая, что деньги лучше потратить, чтобы вернуть их на Юг. [21] Более того, большая часть бедного белого населения возмущалась масштабами усилий по оказанию помощи чернокожим иммигрантам. [20]
Политической реакцией белых демократов с юга и некоторых консервативных «представительных» чернокожих было отвращение и непонимание. Они не доверяли намерениям белой филантропии по содействию миграции чернокожих; на самом деле они были убеждены в скрытых мотивах. [28] Они отрицали прямые заявления об экономических трудностях и политическом угнетении как побудительных факторах бегства черных. Они приписали чувство недовольства небольшой группе ведущих черных поджигателей сброда и внешнему вмешательству белых. В знак солидарности Демократическая партия в целом «отказалась признать факт южного беззакония, потому что многие преступления были совершены демократами, как правило, для продвижения своей партии». [29]Напротив, мнение меньшинства в Сенате, представленное в отчете сенатором от Миннесоты Уильямом Виндомом и сенатором от Нью-Гэмпшира Генри У. Блэром, использовало прямые показания видных чернокожих фигур и встало на их сторону. [29] В конечном итоге, однако, демократическое большинство в Конгрессе гарантировало, что никакой закон не будет принят в поддержку Движения Исход. [30] Законопроекты об ассигнованиях на помощь беженцам, внесенные сенатором от штата Канзас Джоном Ингаллсом и представителем штата Огайо Джеймсом А. Гарфилдом, умерли в комиссии. [31]
Сенатские расследования обсуждали вопрос о том, вписывается ли миграция чернокожих в более масштабную политическую схему со стороны республиканцев, которые, как считалось, заполняли колеблющиеся штаты, чтобы увеличить свои шансы на успех на предстоящих президентских выборах 1880 года , которые республиканцы действительно выиграли. Такие обвинения, выдвинутые, в частности, в адрес губернатора Канзаса Сент-Джона и Томаса Конвея, были серьезно рассмотрены только в конце 1879 года, когда больше внимания стало уделяться черным мигрантам из Северной Каролины, которые, не имея возможности добраться до Канзаса, были перенаправлены. в Индиану. [32]
Не все афроамериканцы хвалили Исход; действительно, республиканский государственный деятель Фредерик Дуглас , бывший раб, сбежавший из плена, был критиком движения. [33] Дуглас в принципе не возражал против Исхода, но считал, что движение было несвоевременным и плохо организованным. [34]
Воздействие Исходов [ править ]
Несмотря на то, что в результате Исхода 1879 года миграция чернокожего населения увеличилась в течение более короткого периода времени, большая часть миграции чернокожих в Канзас происходила стабильно на протяжении всего десятилетия. Черное население Канзаса увеличилось примерно на 26 000 человек в течение 1870-х годов. [35] Историк Нелл Пейнтер далее утверждает, что «устойчивая миграция примерно 9500 чернокожих из Теннесси и Кентукки в Канзас в течение десятилетия намного превысила широко разрекламированную миграцию 1879 года, в результате которой из Луизианы было не более 4000 человек». [36] В течение 1870-х годов и в последующее десятилетие чернокожие купили более 20 000 акров (81 км 2 ) земли в Канзасе и несколько поселений, основанных в это время (например, Никодемус, Канзас, который был основан в 1877 году) существует и сегодня.
Следует отметить, однако, что западная миграция афроамериканцев не ограничивалась периодом Исхода, и такие места, как Квиндаро, штат Канзас , процветали в течение некоторого периода до, во время и после движения Исхода. [ необходима цитата ] Точно так же в начале 20-го века миграция чернокожих на Запад и Юго-Запад Америки будет продолжаться, и будет создано несколько дополнительных черных городов, особенно на Индейской территории , которая станет штатом Оклахома . [ необходима цитата ]
Воздействие миграции Исхода на последующее отношение белых к афроамериканцам было неоднозначным. С одной стороны, исход мало что сделал для ослабления национальной склонности к насилию по отношению к черным. С 1880-х по 1930-е годы количество линчеваний афроамериканцев увеличилось, и за этот период по всей стране было совершено около 3000 линчеваний. [26] С другой стороны, миграция Исхода, похоже, оказала некоторое влияние на трудовые отношения между чернокожими сельскохозяйственными рабочими с юга и их белыми работодателями. Временные льготы, предоставляемые округам с наибольшим дефицитом рабочей силы для чернокожих, включали более выгодные условия по лизинговым контрактам и сокращение обязательств по долгосрочным контрактам. [37]
Исходники в художественной литературе [ править ]
- История Габриэля , Дэвид Энтони Дарем .
- «Рай » Тони Моррисон .
- Джастин и лучшее в мире печенье Милдред Питтс Уокер.
- Почему темный человек плачет , Конни Фредрикс
См. Также [ править ]
- Город вольноотпущенников
- Национальный памятник наследия Кэмп Нельсон
- Афроамериканские поселения в Западной Канаде
Ссылки [ править ]
- ^ Ван Deusen, JohnG. (1936). «Исход 1879 года». Журнал негритянской истории . Ассоциация изучения жизни и истории афроамериканцев. 21 (2): 111. DOI : 10,2307 / 2714567 . JSTOR 2714567 .
- ^ Джонсон, Дэниел М .; Кэмпбелл, Рекс Р. (1981). Черная миграция в Америке: социально-демографическая история . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press . п. 51 . ISBN 0-8223-0449-X. OCLC 6421175 .
- ↑ Ван, Табита (24 июня 2008 г.). «Генри Адамс [Луизиана] (1843-?) •» .
- ^ "Рабство в энциклопедии Америки" . Проверено 19 октября 2007 .
- ^ a b Гейтс, Генри Луи (1999). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Основные книги Civitas . С. 722 . ISBN 0-465-00071-1.
- ^ a b Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 27.
- ^ a b Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 23.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 17.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 62.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 7.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 68.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 133.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 110–111.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 89.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 83.
- ^ a b Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 87.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 159.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 231.
- ^ "Исходники" . www.fofweb.com . Факты о базе данных истории файлов.
- ^ a b Хикки, Джозеф В. (зима 1991 г.). « » Пап «Синглтон Данлоп колония: Рельефные агентства и Провал Черного урегулирования в Восточном Канзасе» . Great Plains Quarterly . Университет Небраски-Линкольн: Центр исследований Великих равнин. 11 (1).
- ^ a b c Куинтард, Тейлор (1998). В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе, 1528–1990 . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 185.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 184.
- ^ Белый, Ричард (1991). «Это твое несчастье, а не мое»: История американского Запада . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. п. 198.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 232.
- ^ a b Уоррен, Ким. «В поисках земли обетованной: афроамериканские миграции в Канзас» . Гражданская война на западной границе: конфликт Миссури-Канзас, 1854-1865 гг . Публичная библиотека Канзас-Сити .
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 233.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 253.
- ^ a b Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 254.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 255.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 250.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 252.
- ^ Ромеро, Патрисия В., изд. (1978). Я тоже Америка: документы с 1619 года по настоящее время . Агентство издателей. п. 150 . ISBN 0-87781-206-3. OCLC 4662987 .
- ^ Сернетт, Милтон С. (1997). Связанный с землей обетованной: афроамериканская религия и Великая миграция . Издательство Университета Дьюка . п. 14. ISBN 0-8223-1993-4.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 146.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 147.
- ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company. п. 210.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Campney, Brent MS (6 сентября 2007) « „Это не Dixie:“. Воображаемое Юг, Канзас Свободного государства Сюжетного и риторика расистского насилия » Южные пространства . ISSN 1551-2754.
- Дэвис, Дамани. (Лето 2008 г.). « Исход в Канзас: 1880 Сенат Исследование истоков афроамериканской миграции с юга. » Пролог Vol. 40, №2.
- Кац, Уильям (1987). Черный Запад . Сиэтл: Open Hand Publishing.
- Мур, Ширли; Тейлор, Куинтард (2003). Афроамериканские женщины противостоят Западу, 1600–2000 годы . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
- Ravage, Джон В. (1997). Черные пионеры . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press.
- Сэвидж, В. Шерман (1976). Черные на Западе . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
- Вудс, Рэндалл Б. (1998). «Интеграция, исключение или сегрегация?« Цветная линия »в Канзасе, 1878-1900». Биллингтон, Монро Ли; Hardaway, Роджер Д., ред. Афроамериканцы на западных рубежах . Нивот, Колорадо: Университетское издательство Колорадо.
- Вудсон, Картер Г. (1969). Век миграции негров . Нью-Йорк: Рассел и Рассел.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи из Новой Международной энциклопедии 1905 года " Negro Exodus ". |
- (PBS The West "Exodusters")
- (Историческое общество штата Канзас, Exoduster Flier)
- Доступ к документам, фотографиям и другим первоисточникам на цифровом портале Kansas Memory, Исторического общества штата Канзас.
