| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
 |
|
Семейная структура афроамериканцев долгое время была предметом национальных интересов государственной политики . [1] В отчете Даниэля Патрика Мойнихэна за 1965 год , известном как « Отчет Мойнихэна» , исследовалась связь между бедностью среди чернокожих и структурой семьи. [1] Было высказано предположение, что разрушение структуры нуклеарной семьи черных будет препятствовать дальнейшему продвижению к экономическому и политическому равенству. [1]
Когда Мойнихан писал в 1965 году о надвигающемся разрушении черной семьи, уровень рождаемости вне брака среди чернокожих составлял 25%. [2] В 1991 году 68% чернокожих детей были рождены вне брака (где « брак » определяется на основании государственной лицензии ). [3] В 2011 году 83% чернокожих детей родились от незамужних матерей [4] [5], в то время как в Национальном отчете по статистике естественного движения населения за 2018 год указано 69,4% для этого состояния. [6]
Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вышли замуж за не чернокожих супругов. [7] 24% всех чернокожих молодоженов мужского пола в 2015 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 12% чернокожих молодоженов женского пола. [7] 5,5% чернокожих мужчин женились на белых женщинах в 1990 году. [8]
История [ править ]
Согласно данным, извлеченным из рукописей переписи населения США 1910 года, по сравнению с белыми женщинами, темнокожие женщины чаще становились матерями-подростками, оставались одинокими и имели нестабильность брака, и, таким образом, с гораздо большей вероятностью жили в неполных семьях, возглавляемых женщинами. [9] [10] Этот образец был известен как черный матриархат из-за соблюдения многих домашних хозяйств, возглавляемых женщинами. [10]
Распад черной семьи впервые был доведен до сведения страны в 1965 году социологом, а затем сенатором- демократом Дэниелом Патриком Мойниханом в новаторском отчете Мойнихана (также известном как «Семья негров: аргументы в пользу национальных действий» ). [11] В отчете Мойнихана приводился аргумент, что относительное отсутствие нуклеарных семей (имеющих и женатого отца, и мать) в черной Америке будет значительно препятствовать дальнейшему социально-экономическому прогрессу чернокожих. [11]
Самая распространенная в настоящее время структура семьи афроамериканцев, состоящая из одного родителя, имеет исторические корни, восходящие к 1880 году. [12] Исследование семейных структур 1880 года в Филадельфии показало, что три четверти чернокожих семей были нуклеарными семьями, состоящими из двух родителей. и дети. [13] Данные отчетов переписи населения США показывают, что между 1880 и 1960 годами супружеские домохозяйства, состоящие из семей с двумя родителями, были наиболее распространенной формой афроамериканских семейных структур. [12] Несмотря на то, что количество семей, состоящих в браке, было наиболее популярным, за этот период они сократились. С другой стороны, неполные дома оставались относительно стабильными до 1960 года; когда они резко выросли. [12]
В 1925 году в районе Гарлема в Нью-Йорке у 85 процентов родственников чернокожих семей было двое родителей. [14] Однако, когда Мойнихан в своем отчете за 1965 год предупредил о приближающемся разрушении черной семьи, внебрачная рождаемость среди чернокожего населения увеличилась до 25%. [11] Эта цифра продолжала расти, и в 1991 году 68% чернокожих детей родились вне брака. [15] Данные переписи населения США за 2010 год показывают, что больше афроамериканских семей состояло из матерей-одиночек, чем в семьях, состоящих в браке с обоими родителями. [16] В 2011 году сообщалось, что 72% чернокожих детей родились от незамужних матерей. [10]По состоянию на 2015 год, 77,3 процента чернокожих американцев имеют самый высокий уровень внебрачных рождений среди коренных американцев. [17]
В 2016 году 29% афроамериканцев состояли в браке, в то время как 48% всех американцев состояли в браке. Кроме того, 50% афроамериканцев никогда не были женаты по сравнению с 33% всех американцев. В 2016 году чуть менее половины (48%) чернокожих женщин никогда не были замужем, что на 44% больше в 2008 году и 42,7% в 2005 году. 52% чернокожих мужчин никогда не состояли в браке. Кроме того, 15% процентов чернокожих мужчин были женаты на не чернокожих женщинах, что на 11% больше в 2010 году. Темнокожие женщины с наименьшей вероятностью выходили замуж за не чернокожих мужчин - всего 7% в 2017 году [18].
Структура семьи афроамериканцев разделена на типологию из двенадцати частей, которая используется для демонстрации различий в структуре семьи на основе «пола, семейного положения, наличия или отсутствия детей, других родственников или лиц, не являющихся родственниками». [19] Эти семейные субструктуры делятся на три основные структуры: нуклеарные семьи , расширенные семьи и расширенные семьи.
Краткий обзор афроамериканских семей [ править ]
Афро-американские нуклеарные семьи [ править ]
Исследование Эндрю Биллингсли афроамериканской нуклеарной семьи разделено на четыре группы: «Начальное ядерное», «Простое ядерное», «Сегментированное ядерное ядро I» и «Сегментированное ядерное ядро II». [19] В 1992 году Пол Глик предоставил статистические данные, показывающие, что структура нуклеарной семьи афроамериканцев состоит из 80% от общего числа афроамериканских семей по сравнению с 90% всех семей в США. [20] Согласно Биллингсли, зарождающаяся нуклеарная структура семьи афроамериканцев определяется как супружеская пара без детей. [19]
В 1992 г. 47% афроамериканских семей имели зарождающуюся нуклеарную семью по сравнению с 54% всех зарождающихся нуклеарных семей в США. [21] Афро-американская простая нуклеарная структура семьи была определена как супружеская пара с детьми. [19] Это традиционная норма для состава афроамериканских семей. [22] В 1992 году 25% афроамериканских семей были простыми нуклеарными семьями по сравнению с 36% всех семей в США. [21] Около 67 процентов чернокожих детей рождаются в семьях с одним родителем. [23]
Афро-американские сегментированные ядерные структуры семьи I (незамужние мать и дети) и II (не состоящие в браке отец и дети) определяются как отношения между родителями и детьми. [19] В 1992 г. 94% сегментированных нуклеарных семей афроамериканцев состояли из незамужних матери и детей. [21] Исследование Глика показало, что семьи с одним родителем в афро-американских семьях в два раза чаще, чем в семьях других рас, и этот разрыв продолжает увеличиваться. [20]
Афро-американские расширенные семьи [ править ]
Исследование Биллингсли продолжилось на афроамериканской расширенной семейной структуре, которая состоит из основных членов и других родственников. [19] Расширенные семьи имеют те же субструктуры, что и нуклеарные семьи: зарождающиеся, простые, сегментированные I и сегментированные II, с добавлением бабушек и дедушек, тётей, дядей, двоюродных братьев и дополнительных членов семьи. Исследование Биллингсли показало, что расширенная семейная структура преимущественно присутствует в сегментированных субструктурированных семьях I. [19]
В 1992 г. 47% всех расширенных семей афроамериканцев составляли сегментированные структуры расширенных семей по сравнению с 12% всех других рас вместе взятых. [24] Исследование Биллингсли показывает, что в афроамериканской семье дальним родственником часто являются бабушка и дедушка. [25]
Афро-американские расширенные семьи [ править ]
Исследование Биллингсли выявило еще один тип афроамериканской семьи, называемый расширенной семейной структурой , который представляет собой семью, состоящую из основных членов и неродственников. [19] Тематическое исследование Биллингсли показало, что эта семейная структура составляла 8% чернокожих семей в 1990 году. [26] Эта семейная структура отличается от традиционной нормальной семьи, обсуждавшейся ранее, она сочетает в себе нуклеарные и расширенные семейные ячейки с неродственниками. Эта структура также имеет зарождающиеся, простые, сегментированные I и сегментированные II субструктуры. [19]
Несемейные домохозяйства [ править ]
Биллингсли представил новую семейную структуру, которая является ответвлением от расширенной семейной структуры. [26] Афроамериканское население начинает видеть новую структуру, известную как несемейное домашнее хозяйство. В этом несемейном домохозяйстве нет родственников. [27] По данным Глика в 1992 г., 37% всех домохозяйств в Соединенных Штатах были несемейными домохозяйствами, причем более половины этого процента составляли афроамериканцы. [28]
Афро-американские межрасовые браки [ править ]
Среди всех молодоженов 18,0% чернокожих американцев в 2015 году вышли замуж за кого-то, чья раса или этническая принадлежность отличались от их собственной. [7] 24% всех чернокожих молодоженов мужского пола в 2015 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 12% чернокожих молодоженов. [7]
В Соединенных Штатах существует историческое несоответствие между соотношением экзогамии чернокожих женщин и чернокожих мужчин . В марте 2009 г. было заключено 354 000 браков белых женщин / чернокожих мужчин и 196 000 браков чернокожих женщин / белых мужчин, что составляет соотношение 181: 100. [29]
Это традиционное неравенство резко сократилось за последние два десятилетия по сравнению с его пиком в 1981 году, когда соотношение все еще составляло 371: 100. [30] В 2007 г. 4,6% всех состоящих в браке чернокожих в Соединенных Штатах состояли в браке с партнером-белым, а 0,4% всех белых были замужем за партнером-чернокожим. [31]
Общее количество афроамериканцев, вступающих в брак с не-чернокожими супругами, увеличилось более чем в три раза с 1980 по 2015 год, с 5% до 18%. [7]
Краткий обзор афроамериканских семей [ править ]
Э. Франклин Фрейзер описал нынешнюю афроамериканскую семейную структуру как имеющую две модели, в одной из которых отец рассматривается как патриарх и единственный кормилец, а в другой мать берет на себя матриархальную роль вместо фрагментированного домашнего хозяйства. . [32] Определяя семью , Джеймс Стюарт описывает ее как «институт, который взаимодействует с другими институтами, формируя социальную сеть» [22].
В исследовании Стюарта делается вывод, что афроамериканская семья традиционно использовала это определение для структурирования институтов, которые отстаивают ценности, связанные с другими черными институтами, что приводит к уникальным социальным стандартам, которые касаются «экономики, политики, образования, здравоохранения, благосостояния, права, культуры, религии, и средства массовой информации ». [33] Рагглз утверждает, что современная чернокожая американская семья увидела изменение этой традиции и теперь рассматривается как преимущественно одинокий родитель, особенно черный матриархат . [12]
Представитель отца [ править ]
В 1997 году Макаду заявил, что афроамериканские семьи «часто считаются бедными, без отца, зависимыми от государственной помощи и участвующими в рождении множества детей вне брака». [34] Томас, Крампе и Ньютон показывают, что в 2005 году 39% афроамериканских детей не жили со своим биологическим отцом, а 28% афроамериканских детей не жили со своим представителем отца, по сравнению с 15% белых детей, которые жили без родителей. были без отца-представителя. [35] В афро-американской культуре представитель отца исторически выступал в качестве образца для подражания для двух из каждых трех афроамериканских детей. [36]
Томас, Крампе и Ньютон полагаются на опрос 2002 года, который показывает, как отсутствие отца привело к нескольким негативным последствиям для детей - от успеваемости до подростковой беременности. [37] В то время как присутствие отца имеет тенденцию иметь противоположный эффект на детей, увеличивая их шансы на большее удовлетворение жизнью . Исследование Томаса, Крампе и Ньютона показывает, что 32% отцов-афроамериканцев редко никогда не навещают своих детей, по сравнению с 11% белых отцов. [35]
В 2001 году Хамер показал, что многие [ неопределенные ] афроамериканские молодые люди не знали, как подойти к своему отцу в его присутствии. [38] Это исследование также показало, что отцы-иногородние, которые навещали своего ребенка, сказали, что их роль заключалась в основном в проведении времени со своими детьми, обеспечении дисциплины и подражании. [39] Джон Макаду также отметил, что роль отца-резидента состоит в том, чтобы быть кормильцем и принимать решения в семье. [40] Эта концепция роли отца напоминает теорию гегемонистской маскулинности.. Куэйлан Аллан предполагает, что постоянное сравнение гегемонной мужественности белых с мужественностью чернокожих также может негативно сказаться на присутствии отца в структуре афроамериканской семьи [41].
Представитель матери [ править ]
Мелвин Уилсон предполагает, что в афроамериканской структуре семьи роль матери определяется ее статусом во взаимоотношениях, является ли она матерью-одиночкой или замужней матерью? [42] Согласно Уилсону, в большинстве семей афроамериканцев, состоящих в браке, в роли матери преобладают ее домашние обязанности. [43] В исследовании Уилсона говорится, что афроамериканские супружеские семьи, в отличие от белых семей, не имеют гендерных ролей в домашнем обслуживании. [44] Мать и жена несут ответственность за все домашние услуги по дому. [43]
По словам Уилсона, работа замужней матери по дому описывается как работа на полную ставку. Работа по дому с полной занятостью - часто вторая работа, которую берет на себя афроамериканка. [44] Первая работа - это ее обычный 8-часовой рабочий день, который она проводит вне дома. Уилсон также отмечает, что ответственность матери в супружеской семье определяет удовлетворенность жизнью всей семьи. [44]
Мелвин Уилсон утверждает, что роль матери-одиночки в афроамериканской семье принадлежит 94% родителей-одиночек афроамериканского происхождения. [45] Согласно Брауну, материнство-одиночка в афро-американской культуре становится все более «проактивным» выбором. [46] Исследование Мелвина Уилсона показывает, что 62% одиноких афроамериканок заявили, что этот выбор является ответом на развод, усыновление или просто отказ от брака, по сравнению с 33% одиноких белых женщин. [47] В этом положении афроамериканские матери-одиночки видят себя играющими роль матери и отца. [46]
Хотя роль матери-одиночки аналогична роли замужней матери, чтобы выполнять домашние обязанности и работать полный рабочий день, ответственность матерей-одиночек выше, поскольку у нее нет второго дохода, который может быть у партнера. обеспечит членов своей семьи. По словам Брауна, отсутствие дохода от второго лица привело к тому, что большинство афроамериканских детей, выросших в семьях с матерями-одиночками, получили плохое воспитание. [48]
Ребенок [ править ]
В тематическом исследовании Маргарет Спенсер о детях, живущих в южных мегаполисах, она показывает, что дети могут расти только через приобщение к определенному обществу. [49] Развитие ребенка зависит от трех областей: практики воспитания детей, индивидуальной наследственности и культурных особенностей. Исследование Спенсера также пришло к выводу, что афроамериканские дети стали подвержены несогласованности в обществе из-за цвета их кожи. [50] Эти несоответствия продолжают увеличивать экологический стресс в афроамериканских семьях, что приводит к неспособности большинства афроамериканских детей полностью раскрыть свой потенциал. [51]
Как и в большинстве других гонок, проблемы, с которыми сталкиваются афроамериканские семьи, обычно зависят от возрастных групп детей. [52] Афро-американские семьи страдают от высокой смертности среди детей младшего и младшего возраста. В частности, уровень младенческой смертности среди чернокожих детей «вдвое выше, чем среди детей по стране в целом» [52] . Смертность в этой возрастной группе сопровождается значительным количеством заболеваний в дородовой и послеродовой период. этапы ухода, а также неспособность поместить этих детей в позитивную, прогрессивную среду обучения, когда они станут малышами. [53] Этот фонд привел к тому, что афроамериканские дети столкнулись с подростковой беременностью, заключением несовершеннолетних и другими поведенческими проблемами, потому что им не дали должного развития, чтобы успешно противостоять миру и социальным противоречиям, с которыми они столкнутся. [53]
Расширенные члены семьи [ править ]
Джонс, Залот, Фостер, Стерретт и Честер провели исследование, в котором изучалась помощь по воспитанию детей, оказываемая молодым взрослым и афроамериканским матерям-одиночкам. [54] Большинство членов расширенной семьи, в том числе тети, дяди, двоюродные братья, бабушки и дедушки, а иногда и не родственники, попадают в эту категорию. [54] : 673 В исследовании Джонса она также отмечает, что 97% одиноких матерей в возрасте от 28 до 40 лет признали, что они полагаются, по крайней мере, на одного члена расширенной семьи за помощь в воспитании своих детей. [54] : 676
Члены расширенной семьи несут огромную ответственность в большинстве афроамериканских семей, особенно в семьях с одним родителем. По словам Джонса, причина, по которой эти расширенные члены семьи играют необходимую роль в семье, заключается в том, что они играют ключевую роль в обеспечении здоровья и благополучия детей. [54] : 673 Обязанности членов расширенной семьи варьируются от воспитания детей, финансовой помощи, предложения жилья до еды. [54] : 674
Теории [ править ]
Экономические теории [ править ]
Существует несколько гипотез - как социальных, так и экономических, - объясняющих сохранение нынешней афроамериканской семейной структуры. Некоторые исследователи предполагают, что низкое экономическое положение недавно освобожденных рабов в 1850 году привело к нынешней структуре семьи афроамериканцев. Эти исследователи предполагают, что крайняя бедность усилила дестабилизацию афроамериканских семей, в то время как другие указывают на высокую долю участия женщин в рабочей силе, ограниченные возможности трудоустройства для чернокожих мужчин и небольшие различия в заработной плате мужчин и женщин, которые снизили стабильность брака для чернокожих семей. [12]Другая экономическая теория восходит к концу 1950-х - началу 60-х годов, когда было создано правило «человека в доме»; это ограничивало домохозяйства с двумя родителями в получении государственных пособий, из-за чего многие чернокожие отцы переезжали, чтобы получить помощь для содержания своих семей. Эти правила были позже отменены, когда Верховный суд вынес решение против этих исключений в деле Кинг против Смита. [56] Однако оказалось, что экономический статус не всегда отрицательно влияет на дома с одним родителем. Скорее, в переписи 1880 года была положительная взаимосвязь между количеством чернокожих неполных домов и богатством округа на душу населения. [12] Более того, в 1880 году у грамотных молодых матерей было меньше шансов проживать в доме с супругом, чем у неграмотных матерей.[12] Это говорит о том, что экономические факторы, следующие за рабством, сами по себе не могут объяснить семейный стиль афроамериканцев, поскольку чернокожие, которые были неграмотными и жили в наихудших районах, с наибольшей вероятностью жили в доме с двумя родителями.
Традиционные африканские влияния [ править ]
Другие объяснения включают социальные механизмы для конкретных моделей структуры афроамериканской семьи. Некоторые исследователи указывают на различия в нормах относительно необходимости жить с супругом и детьми для афроамериканцев. Образцы традиционных африканских культур также считаются источником современных тенденций в семьях с одним родителем. Как отмечает Антонио МакДэниел, зависимость афроамериканских семей от родственных связей для получения финансовой, эмоциональной и социальной поддержки восходит к африканским культурам, где упор делался на расширенные семьи, а не на нуклеарную семью. [57]
Некоторые исследователи выдвинули гипотезу, что эти африканские традиции были изменены опытом рабства, что привело к нынешней афроамериканской семейной структуре, которая больше полагается на сети расширенных родственников. [57] Автор отмечает, что рабство создало уникальную ситуацию для африканских рабов, поскольку оно отчуждало их как от истинной африканской, так и от белой культуры, так что рабы не могли полностью идентифицировать себя ни с одной из этих культур. В результате рабы были культурно адаптированы и сформировали семейные структуры, которые лучше всего соответствовали их среде и положению. [57]
Расширение государства всеобщего благосостояния в США после 1960-х [ править ]
Американские экономисты Уолтер Э. Уильямс и Томас Соуэлл утверждают, что значительное расширение федерального социального обеспечения в рамках программ Великого общества , начавшееся в 1960-х годах, способствовало разрушению афроамериканских семей. [58] [59] Соуэлл утверждал: «Черная семья, пережившая столетия рабства и дискриминации, начала быстро распадаться в либеральном государстве всеобщего благосостояния, которое субсидировало незамужнюю беременность и изменило социальное обеспечение с экстренной помощи на образ жизни». [59]
Есть несколько других факторов, которые, возможно, ускорили упадок структуры семьи чернокожих, например: 1) Развитие технологий, уменьшающих потребность в ручном труде до большего количества технических ноу-хау; и 2) движение за права женщин в целом открыло вакансии, увеличивая конкуренцию, особенно со стороны белых женщин, во многих нетрадиционных областях, которые квалифицированные чернокожие могли внести свой вклад в поддержание своей семейной структуры в разгар роста стоимости жизни. [60]
Упадок черных браков [ править ]
Уровень афроамериканских браков постоянно ниже, чем у белых американцев, и продолжает снижаться. [61] Эти тенденции настолько распространены, что состоящие в браке семьи считаются для чернокожих семейной структурой меньшинства. [61] В 1970 году 64% взрослых афроамериканцев были женаты. Эта ставка была снижена вдвое к 2004 году, когда она составляла 32%. [61] И наоборот, в 2004 году 45% афроамериканцев никогда не состояли в браке по сравнению с только 25% белых американцев. [61]
Хотя исследования показали, что количество браков среди афроамериканцев снизилось, рождаемость - нет. Таким образом, количество неполных домов для чернокожих женщин резко возросло. [62] Одной из причин низкого уровня афроамериканских браков является высокий возраст первого брака для многих афроамериканцев. Для афроамериканских женщин процент брака с возрастом увеличивается по сравнению с белыми американцами, которые следуют тем же тенденциям, но выходят замуж в более молодом возрасте, чем афроамериканцы. [61]
Одно исследование показало, что средний возраст вступления в брак для чернокожих женщин со средним образованием составлял 21,8 года по сравнению с 20,8 годами для белых женщин. [61] Меньшие возможности для трудоустройства и снижение реальных доходов чернокожих мужчин с 1960 года также считаются источниками растущей нестабильности в браке. [63] Как утверждают некоторые исследователи, эти две тенденции привели к уменьшению количества желаемых партнеров-мужчин и, таким образом, к большему количеству разводов.
Один из видов брака, от которого отказались, - это брак с дробовиком . [64] Об этом снижении свидетельствует количество внебрачных родов, которые в настоящее время часто происходят. [64] Между 1965 и 1989 годами три четверти рождений белых вне брака и три пятых рождений вне брака чернокожих могли быть объяснены ситуациями, когда родители вступали в брак в прошлом. [64] Это связано с тем, что до 1970-х годов нормой было то, что если пара забеременела вне брака, брак был неизбежен. [64] Культурные нормы с тех пор изменились, давая женщинам и мужчинам больше свободы выбора при принятии решения о вступлении в брак и о том, когда они вступают в брак. [64]
Рост числа разводов [ править ]
Среди афроамериканцев, вступающих в брак, процент разводов выше, чем среди белых американцев. Хотя тенденция одинакова как для афроамериканцев, так и для белых американцев: по крайней мере половина браков в этих двух группах заканчивается разводом, уровень разводов, как правило, постоянно выше среди афроамериканцев. [61] Афроамериканцы также, как правило, проводят меньше времени в браке, чем белые американцы. В целом афроамериканцы женятся в более позднем возрасте, проводят в браке меньше времени и имеют больше шансов на развод, чем белые американцы. [61]
Снижение числа черных браков и низкий уровень их успешности имеют решающее значение для изучения, поскольку многие афроамериканцы достигают статуса среднего класса благодаря браку, а вероятность того, что дети вырастут в бедности, увеличивается в три раза для тех, кто живет в неполных семьях, а не в семьях с двумя родителями. [61] Некоторые исследователи предполагают, что причиной роста количества разводов является растущая приемлемость разводов. Снижение социальной стигматизации развода привело к уменьшению количества юридических препятствий для получения развода, что облегчило развод супружеским парам. [63]
Заключение и смертность чернокожих мужчин [ править ]
Структурные препятствия часто упоминаются как причина нынешних тенденций в структуре семьи афроамериканцев, в частности, снижения количества браков. Несбалансированное соотношение полов упоминается как один из этих барьеров с конца девятнадцатого века, когда данные переписи показывают, что в 1984 году на каждые 100 чернокожих женщин в населении приходилось 99 чернокожих мужчин. [61] Данные переписи 2003 года показывают, что на каждые 100 женщин приходится 91 чернокожий мужчина. [61]
Из- за такого несбалансированного соотношения полов часто указывают на тюремное заключение чернокожих мужчин и более высокий уровень смертности . Хотя черные мужчины составляют 6% населения, они составляют 50% заключенных. [61] За период с 1980 по 2003 год количество заключенных чернокожих мужчин увеличилось более чем в четыре раза. Количество заключенных афроамериканцев составляет 3 045 из 100 000 по сравнению с 465 на 100 000 белых американцев. [61] Во многих районах страны вероятность того, что чернокожие мужчины будут арестованы и заключены в тюрьму хотя бы раз в жизни, чрезвычайно высока. Для Вашингтона, округ Колумбия, эта вероятность составляет от 80 до 90%. [61]
Поскольку чернокожих мужчин лишают свободы в шесть раз чаще, чем белых мужчин, неравномерное количество заключенных наносит вред этим чернокожим мужчинам, а также их семьям и общинам. Заключение может повлиять на бывших заключенных и их будущее в обществе еще долгое время после их выхода из тюрьмы. Заключенные теряют мужественность, поскольку заключение может повлиять на подтверждение мужчиной своей личности как отца. После освобождения из тюрьмы попытки восстановить или поддерживать связи и быть активными в семье часто оказываются безуспешными. [66] Заключение под стражу может разрушить семейные узы и может отрицательно сказаться на семейных отношениях и чувстве мужественности мужчины. [66]В 34 штатах лица, освобожденные условно-досрочно или условно, не имеют права голосовать, а в 12 штатах осуждение за уголовное преступление означает, что они никогда больше не будут голосовать. [67] Наличие судимости влияет на способность человека получать федеральные пособия или устраиваться на работу, поскольку одно исследование Северо-Западного университета показало, что чернокожие с криминальным прошлым реже всего вызывались на собеседование по сравнению с чернокожими и белыми соискателями. . [68] Кроме того, заключение было связано с более высоким риском заболеваний, повышенной вероятностью курения сигарет и преждевременной смертью, что сказывалось на этих бывших заключенных и их способности нормализоваться в обществе. [67]Это еще больше влияет на социальную структуру, поскольку исследования показывают, что лишение свободы отца может способствовать возникновению поведенческих проблем у детей и снижению успеваемости в школе. [69] Кроме того, партнерши мужчин-заключенных чаще страдают от депрессии и испытывают экономические трудности. [67] Эти эффекты способствуют возникновению барьеров, влияющих на структуру семьи афроамериканцев.
Смертность афроамериканских мужчин также обычно выше, чем афроамериканских женщин. Между 1980 и 2003 годами ежегодно умирало на 4 744–27 141 мужчин афроамериканцев больше, чем женщин. [61] Этот более высокий уровень тюремного заключения и смертности помогает объяснить [ оригинальное исследование? ] низкий уровень брака для многих афроамериканских женщин, которые не могут найти чернокожих партнеров.
Последствия [ править ]
Отчет Мойнихана , написанный помощником министра труда Дэниэлом Патриком Мойниханом , положил начало дискуссии о том, приводит ли афроамериканская структура семьи к негативным последствиям, таким как бедность, подростковая беременность и пробелы в образовании, или же верно обратное и африканский Структура американской семьи является результатом институциональной дискриминации, бедности и другой сегрегации. [70] Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили постоянную связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью. [71] Согласно К. Эрику Линкольну, «непреодолимая болезнь» негритянской семьи - это отсутствие отца в афроамериканской семейной структуре. [72]
К. Эрик Линкольн также предполагает, что подразумеваемая американская идея о том, что бедность , подростковая беременность и плохая успеваемость были борьбой афроамериканского сообщества, связана с отсутствием отца-афроамериканца. Согласно отчету Moynihan Report, несостоятельность субкультуры с доминированием мужчин, которая существует только в афроамериканской культуре, и опора на матриархальный контроль в значительной степени присутствовали в структуре афроамериканской семьи на протяжении последних трех столетий. [73] Это отсутствие отца или «плохое обращение» привело к тому, что уровень преступности афроамериканцев был выше, чем в среднем по стране, афроамериканская наркомания была выше, чем у белых, а уровень незаконнорожденности составил не менее 25% или выше, чем у белых.[73] Семья нуждается в присутствии обоих родителей, чтобы молодежь «узнала ценности и ожидания общества». [72]
Бедность [ править ]
Дома чернокожих с одним родителем, возглавляемые женщинами, по-прежнему демонстрируют, насколько актуальна феминизация бедности . Чернокожие женщины часто работают на низкооплачиваемых должностях, где преобладают женщины. [74] [ нуждается в обновлении ] Чернокожие женщины также составляют значительный процент людей, страдающих от бедности. [74] Кроме того, расовость бедности в сочетании с ее феминизацией создает дополнительные препятствия для молодежи, растущей чернокожей, в неполных семьях и в бедности. [74] В 2007 году уровень бедности среди семейных пар составлял 5,8%. [75]
Это число, однако, варьировалось с учетом расы, так что 5,4% всех белых людей [76] 9,7% чернокожих [77] и 14,9% всех латиноамериканцев жили в бедности. [78] Эти цифры увеличились в домах с одним родителем, где 26,6% всех неполных семей живут в бедности [75], 22,5% всех белых неполных родителей, [76] 44,0% всех чернокожих лиц с одним родителем. , [77] и 33,4% всех испаноязычных [78] неполных родителей, живущих в бедности.
В то время как большинство людей склоняется к росту бедности из-за неполных семей, исследования показали, что это не всегда так. В одном исследовании, посвященном влиянию семей с одним родителем на родительский стресс и их поведение, исследователи обнаружили, что структура семьи и семейное положение не были такими важными факторами, как бедность и жизненный опыт матерей в период взросления. [79] Кроме того, авторы обнаружили незначительную родительскую дисфункцию в стилях воспитания и эффективности для матерей-одиночек, предполагая, что дома с двумя родителями не всегда являются единственным типом успешных семейных структур. [79] Авторы предлагают также сосредоточить внимание на бедности, с которой сталкиваются афроамериканцы в целом, а не только на тех, кто живет в неполных семьях и тех, кто принадлежит к типичной афроамериканской семейной структуре. [79]
Образовательная деятельность [ править ]
В литературе существует единое мнение о негативных последствиях воспитания в неполных семьях для успеваемости и успеваемости. [71] Дети, растущие в домах с одним родителем, с большей вероятностью не закончат школу и, как правило, получают меньше лет обучения, чем дети в домах с двумя родителями. [71] В частности, мальчики, растущие в семьях, где живут только их матери, с большей вероятностью будут получать более низкие оценки и проявлять поведенческие проблемы. [71]
Для чернокожих старшеклассников структура семьи афроамериканцев также влияет на их образовательные цели и ожидания. [71] Исследования по этой теме показали, что дети, растущие в неполных семьях, сталкиваются с нарушениями в раннем детстве, подростковом и юном возрасте. [71] Хотя эти эффекты иногда минимальны и противоречивы, все согласны с тем, что структура семьи, в которой растет ребенок, важна для его успеха в образовательной сфере. [71] Это особенно важно для афроамериканских детей, у которых есть 50% шанс родиться вне брака и вырасти в доме с одним родителем. [79]
Некоторые аргументы в пользу этого снижения успеваемости для неполных домов указывают на социально-экономические проблемы, возникающие в семьях, возглавляемых матерями. Одна из теорий, которая особенно актуальна для семей, основанных на матриархате чернокожих, утверждает, что причина того, что дети из домашних хозяйств, возглавляемых женщинами, хуже учатся, заключается в экономической незащищенности, которая возникает из-за материнства-одиночки. [71] Матери-одиночки часто имеют более низкий доход и, следовательно, могут быть удалены из дома и вынуждены работать больше часов, а иногда вынуждены переезжать в более бедные районы с меньшими образовательными ресурсами. [71]
Другие теории указывают на важность мужских ролевых моделей и, в частности, отцов для эмоционального и когнитивного развития детей, особенно мальчиков. [71] Исследования показали, что даже у отцов, которых может не быть дома, время, проведенное с отцами, имеет положительную связь с психологическим благополучием, включая уменьшение депрессии и беспокойства. Кроме того, эмоциональная поддержка отцов связана с меньшим количеством проблем с преступностью и меньшим употреблением наркотиков и марихуаны. [80]
Подростковая беременность [ править ]
Подростковые и незапланированные беременности представляют опасность для тех, кого они затрагивают, поскольку эти незапланированные беременности приводят к увеличению количества разводов среди молодых людей, вступающих в брак после рождения ребенка. В одном исследовании 60% молодых женатых родителей развелись в течение первых пяти лет брака. [81] Кроме того, как сообщается в одной статье, незапланированная беременность часто упоминается как причина того, что молодые родители бросают учебу, что в дальнейшем приводит к еще большему экономическому бремени и нестабильности для этих родителей-подростков. [81]
Другое исследование показало, что отцовское отношение к сексуальности и сексуальному самовыражению в молодом возрасте с большей вероятностью определяет сексуальное поведение подростков, независимо от мнения матери по этому поводу. [81] Для этих молодых людей мнение отца положительно повлияло на их поведение, независимо от того, жил ли родитель в доме или вне его, а также от возраста ученика. [81] Другое исследование, посвященное тому, как отношения матери и дочери влияют на подростковую беременность, показало, что отрицательные родительские отношения приводят к тому, что дочери-подростки начинают встречаться позже, раньше беременеют и имеют больше сексуальных партнеров. [82]
Было доказано, что подростки, живущие в замужней семье, имеют более низкий риск подростковой беременности. [83] Девочки-подростки из неполных семей в шесть раз чаще забеременели и в 2,8 раза чаще вступали в половые отношения в более раннем возрасте, чем девочки из семейных семей. [84]
Критика и поддержка [ править ]
Критика Косби и Пуссента неполной семьи [ править ]
Билл Косби раскритиковал нынешнее положение с доминированием в структуре семьи чернокожих детей-одиночек. В своем выступлении перед NAACP в 2004 году Косби сказал: «В районе, где большинство из нас выросло, воспитание детей не продолжается». «У вас есть куча этих сладких прекрасных вещей, рожденных природой, но никем не созданных» [85].
В книге Косби 2007 года « Давай, люди: на пути от жертв к победителям» , в соавторстве с психиатром Элвином Пуссеном , Косби и Пуссен пишут, что «Дом без отца - это вызов» и что «Район без отцов - это катастрофа. . " [85] Косби и Пуссен пишут, что матери «с трудом показывают сыну, как быть мужчиной», и что это представляет проблему, когда нет фигур отца, которые могли бы показать мальчикам, как конструктивно направлять свою природную агрессивность [85]. ] Косби и Пуссен также пишут: «Нам интересно, родилась ли большая часть гнева этих детей, когда их бросили отцы». [85]
Косби и Пуссен заявляют, что словесное и эмоциональное насилие над детьми характерно для стиля воспитания некоторых чернокожих матерей-одиночек с серьезными последствиями для развития детей. [85] «Такие слова, как« Ты глуп »,« Ты идиот »,« Мне жаль, что ты родился »или« Ты никогда ничего не достигнешь »могут вонзить кинжал в сердце ребенка. " [85] «Матери-одиночки, злящиеся на мужчин, будь то их нынешние бойфренды или отцы своих детей, регулярно переносят свой гнев на своих сыновей, так как они боятся вынести его на взрослых мужчин» [85]Косби и Пуссен пишут, что эта формирующая родительская среда в черной семье с одним родителем ведет к «раненому гневу - детей на родителей, женщин на мужчин, мужчин на своих матерей и женщин в целом». [85]
Предложения по политике [ править ]
Авторы Анджела Хэттери и Эрл Смит предложили решения для решения проблемы большого количества чернокожих детей, рожденных вне брака. [86] ( pp285–315 ) Три решения Хэттери и Смита сосредоточены на родительской поддержке детей, равном доступе к образованию и альтернативах тюремному заключению для ненасильственных преступников. По Hattery и Смит, афро-американских семьи находятся в системе, «ямка» против них , и существуют некоторые институциональные решения и индивидуальные решения , которые Америка и ее граждане могут сделать , чтобы уменьшить последствия , связанные с афро-американской структурой семьи. [ 86] ( стр. 315 )
Родительская поддержка детей [ править ]
По данным Хэттери и Смита, около 50% детей афроамериканцев бедны, потому что находятся на иждивении от матери-одиночки. [86] ( стр. 305 ) В таких штатах, как Висконсин, для того, чтобы ребенок получал пособие или получал «плату за проезд невесты», его родители должны состоять в браке. [86] ( стр. 306 ) Хэттери признает одну истину об этом законе: он признает, что ребенок «имеет право» на финансовую и эмоциональную поддержку обоих родителей. Одно из решений Хэттери и Смита основано на идее о том, что афроамериканский ребенок имеет право на финансовую и эмоциональную поддержку обоих родителей. Правительство действительно требует, чтобы родители, не являющиеся опекунами, ежемесячно выплачивали процент своему ребенку, но, по словам Хэттери, это поможет устранить детскую бедность только в том случае, если эта политика будет активно проводиться в жизнь. [86] ( стр. 306 )
Равенство в образовании [ править ]
За последние 400 лет жизни Америки многим афроамериканцам было отказано в надлежащем образовании, необходимом для обеспечения традиционной американской семейной структуры. [86] ( стр. 308 ) Хэттери предполагает, что школы и образовательные ресурсы, доступные для большинства афроамериканцев, недостаточно оснащены и не могут предоставить своим ученикам знания, необходимые для подготовки к поступлению в колледж. [86] ( стр. 174 ) В 2005 г. отчет Манхэттенского института политических исследований показал, что, хотя в последнее время интеграция стала толчком, за последние 15 лет в государственных школах произошло снижение интеграции на 13%. [86] ( стр. 174 )
Эти же отчеты также показывают, что в 2002 году 56% афроамериканцев закончили среднюю школу с дипломом, а 78% белых студентов закончили ее. Если учащиеся не чувствуют, что учатся, они не будут продолжать ходить в школу. Такой вывод сделан на основании отчета Манхэттенского института политических исследований, в котором говорится, что только 23% афроамериканских студентов, окончивших среднюю школу, чувствовали себя готовыми к поступлению в колледж. [86] ( p174 ) Хэттерли предлагает, чтобы правительство инвестировало в афро-американскую семью, вкладывая средства в образование афроамериканских детей. [86] ( стр. 308 )Решение заключается в предоставлении тех же ресурсов школам, в которых преобладают белые. По словам Хаттерли, благодаря равенству в образовании структура афроамериканской семьи может увеличить возможности для процветания за счет равенства в занятости, заработной плате и медицинском страховании. [86] ( стр. 308 )
Альтернативы тюремному заключению [ править ]
По данным Хэттери и Смита, 25–33% афроамериканских мужчин проводят время в тюрьме или тюрьме, а по данным Томаса, Крампе и Ньютона, 28% афроамериканских детей не живут с каким-либо представителем отца. [35] [86] ( p310 ) По словам Хаттерли, правительство может остановить эту ситуацию, в которой многие афроамериканские дети сталкиваются из-за отсутствия их отца. [86] ( pp285–315 ) Хэттерли предлагает испытательный срок или лечение (от алкоголя или наркотиков) в качестве альтернативы тюремному заключению. Лишение свободы не только продолжает негативное предположение об афроамериканской структуре семьи, но и увековечивает бедность, одиночное родительство и разделение семейных ячеек. [86] (p310 )
См. Также [ править ]
- Афроамериканская культура
- Семейная структура в США
- Феминизация бедности
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Доклад Мойнихана о войне с бедностью» . Архивировано из оригинала на 2017-01-20 . Проверено 31 июля 2015 .
- ^ Дэниел П. Мойнихан , Семья негров: аргументы в пользу национальных действий , Вашингтон, округ Колумбия, Управление планирования политики и исследований, Министерство труда США , 1965.
- ↑ National Review , 4 апреля 1994 г., стр. 24.
- ^ "Чернокожие борются с 72-процентным показателем незамужних матерей" , Джесси Вашингтон, NBC News , 11 июля 2010 г.
- ^ "Для чернокожих - пиррова победа эпохи Обамы , Джейсон Л. Райли , The Wall Street Journal , 4 ноября 2012 г.
- ^ "Национальные отчеты статистики естественного движения населения" (PDF) . 68 (13). 27 ноября 2019 г .: 9 . Проверено 1 января 2021 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b c d e Pew Research: смешанные браки в США через 50 лет после любви против Вирджинии 18 мая 2017 г.
- Перейти ↑ Wong, Linda Y. (2003). «Почему так только 5,5% черных мужчин женятся на белых женщинах?» . Международное экономическое обозрение . 44 (3): 803–826. DOI : 10.1111 / 1468-2354.T01-1-00090 . S2CID 45703289 .
- ^ Морган, S .; Антонио МакДэниел; Эндрю Т. Миллер; Сэмюэл Х. Престон. (1993). «Расовые различия в структуре домохозяйства и семьи на рубеже веков». Американский журнал социологии . 98 (4): 799–828. DOI : 10.1086 / 230090 . S2CID 145358763 .
- ^ a b c Вашингтон, Джесси (06.11.2010). «Чернокожие борются с 72 процентами незамужних матерей - Boston.com» . AP . Проверено 31 июля 2014 года .
- ^ a b c Дэниел П. Мойнихан, Семья негров: аргументы в пользу национальных действий , Вашингтон, округ Колумбия, Управление политического планирования и исследований Министерства труда США, 1965.
- ^ a b c d e f g Ruggles, S. (1994). Истоки афроамериканской структуры семьи. Американский социологический обзор, 136–151.
- ^ Хершберг, Теодор (зима 1971–1972). «Свободные чернокожие в довоенной Филадельфии: исследование бывших рабов, вольнорожденных и социально-экономический упадок». Журнал социальной истории . 5 (2): 190. DOI : 10,1353 / JSH / 5.2.183 . JSTOR 3786411 .
Данные переписей аболиционистов и квакеров, переписи населения США 1880 года и исследования седьмого отделения Уэба Дюбуа в 1896–1897 годах показывают, что в каждом случае домохозяйства с двумя родителями были характерны для 78 процентов чернокожих семей.
- ^ Джордано, Джозеф; Левин, Ирвинг М. (зима 1977 г.). «Семейная политика Картера: проблема плюрализма». Журнал актуальных социальных проблем . 14 (1): 50. ISSN 0041-7211 . Воспроизведено на конференции Белого дома по семьям, 1978: совместные слушания в Подкомитете по вопросам детского и человеческого развития Комитета по человеческим ресурсам Сената США ... Вашингтон: Типография правительства США. 1978. стр. 490.
- ↑ National Review , 4 апреля 1994 г., стр. 24.
- ^ Лофквист, Дафна; Терри Лугайла; Мартин О'Коннелл; Сара Фелиз. «Дом и семья: 2010» (PDF) . Бюро переписи населения США, Обзоры американского сообщества . Проверено 15 апреля 2013 года .
- ^ Камарота, у Стивен А. "Рождение незамужних матерей от Рождества и образования" . Центр иммиграционных исследований . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ «Черный брак в Америке» . Blackdemographics.com/ . Аким ДеШай . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ a b c d e f g h i Биллингсли, Эндрю (1992). Восхождение по лестнице Иакова . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 32 .
- ^ а б Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. п. 119 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. п. 120 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования чернокожих семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы черных семей . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 10.
- ^ Луи, Джейкобсон. «Дон Лемон из CNN говорит, что более 72 процентов афроамериканцев рождаются вне брака» . Политифакт . Проверено 03.02.2021 . Проверить значения даты в:
|access-date=( помощь ) - ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. С. 119–120 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Иакова: непреходящее наследие афроамериканских семей (Pbk. Ed.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 42 . ISBN 067167708X.
- ^ a b Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Иакова: непреходящее наследие афроамериканских семей (Pbk. Ed.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 44 . ISBN 067167708X.
- ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. п. 124 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Пол С. Глик, изд. Харриетт Пайпс Макаду (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. п. 121 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Бюро переписи населения США "Таблица 60. Супружеские пары по расе и латиноамериканскому происхождению супругов". Архивировано 01 января 2015 г. в Wayback Machine , 15 декабря 2010 г. ( таблица Excel, заархивированная 13 октября 2012 г. в Wayback Machine )
- ^ Бюро переписи США "Статистический обзор Соединенных Штатов, 1982-83" [ постоянная мертвая ссылка ] , 1983. Раздел 1: Население, файл 1982-02.pdf, 170 стр.
- ^ Фрайер младший, Роланд Г. (весна 2007 г.). «Угадай, кто пришел на ужин? Тенденции межрасовых браков в ХХ веке» . Журнал экономических перспектив . 21 (2): 71–90. DOI : 10,1257 / jep.21.2.71 . S2CID 12895779 .
- ^ Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования чернокожих семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы черных семей . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 12.
- ^ Стюарт, Джеймс (1990). «Назад к основам: значение вкладов Дюбуа и Фрейзера в современные исследования чернокожих семей». В Cheatham, Гарольд и Джеймс Стюарт (ред.). Междисциплинарные перспективы черных семей . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 20.
- ^ Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 529–546. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ a b c Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 536. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 531. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 541. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 542. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ Томас, Пенсильвания; Крампе, EM; Ньютон, Р.Р. (19 марта 2007 г.). «Присутствие отца, структура семьи и чувство близости к отцу среди взрослых афроамериканских детей». Журнал черных исследований . 38 (4): 544. DOI : 10.1177 / 0021934705286101 . S2CID 143241093 .
- ^ Джон Макаду, изд. от Harriette Трубы Макада (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. С. 184–186 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Аллен, Куэйлан (2016-08-08). « « Расскажи свою собственную историю »: мужественность, мужественность и расовая социализация среди черных отцов и их сыновей» . Этнические и расовые исследования . 39 (10): 1831–1848. DOI : 10.1080 / 01419870.2015.1110608 . ISSN 0141-9870 . S2CID 147515010 .
- ^ Уилсон, Мелвин (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты . Сан-Франциско: Джосси-Басс. С. 5–22. ISBN 0787999164.
- ^ a b редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты . Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 9. ISBN 0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты . Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 10. ISBN 0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты . Сан-Франциско: Джосси-Басс. п. 7. ISBN 0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b под редакцией Нормы Дж. Берджесс; Эурнестин Браун (2000). Афро-американские женщины: экологическая перспектива . Нью-Йорк [ua]: Falmer Press. п. 59. ISBN 0815315910.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ редактор, Мелвин Н. Уилсон (1995). Семейная жизнь афроамериканцев, ее структурные и экологические аспекты . Сан-Франциско: Джосси-Басс. С. 6–7. ISBN 0787999164.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ под редакцией Нормы Дж. Берджесс; Эурнестин Браун (2000). Афро-американские женщины: экологическая перспектива . Нью-Йорк [ua]: Falmer Press. С. 58–59. ISBN 0815315910.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Маргарет Спенсер, отредактированный Гарольдом Э. Читэмом; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. С. 111–112 . ISBN 0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Маргарет Спенсер, отредактированный Гарольдом Э. Читэмом; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 112 . ISBN 0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Маргарет Спенсер, отредактированный Гарольдом Э. Читэмом; Стюарт, Джеймс Б. (1990). Черные семьи: междисциплинарные перспективы (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. С. 124–125 . ISBN 0887388124.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b Биллингсли, Эндрю (1992). Восхождение по лестнице Иакова . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 58 .
- ^ a b Гиддингс, Эндрю Биллингсли; предисловие Паулы (1992). Восхождение по лестнице Иакова: непреходящее наследие афроамериканских семей (Pbk. Ed.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр. 60 -61. ISBN 067167708X.
- ^ a b c d e Джонс, Дебора Дж .; Zalot, Alecia A .; Фостер, Сара Э .; Стерретт, Эмма; Честер, Шарлин (22 декабря 2006 г.). «Обзор воспитания детей в семьях афроамериканских матерей-одиночек: актуальность системы воспитания детей». Журнал исследований ребенка и семьи . 16 (5): 671–683. DOI : 10.1007 / s10826-006-9115-0 . S2CID 12970902 .
- ^ * Grove, Роберт Д .; Хетцель, Алиса М. (1968). Нормы естественного движения населения в Соединенных Штатах 1940-1960 (PDF) (Отчет). Публикация службы общественного здравоохранения. 1677 . Департамент здравоохранения, образования и социального обеспечения , США Службы общественного здравоохранения , Национального центра статистики здравоохранения . п. 185.
- Вентура, Стефани Дж .; Бахрах, Кристина А. (18 октября 2000 г.). Внебрачное деторождение в Соединенных Штатах, 1940-99 (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 48 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . С. 28–31.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Парк, Мелисса М. (12 февраля 2002 г.). Рождения: Окончательные данные за 2000 год (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 50 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 46.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Парк, Мелисса М .; Саттон, Пол Д. (18 декабря 2002 г.). Рождения: Окончательные данные за 2001 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 51 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 47.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Мансон, Марта Л. (17 декабря 2003 г.). Рождения: Окончательные данные за 2002 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 52 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 57.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Мансон, Марта Л. (8 сентября 2005 г.). Рождения: Окончательные данные за 2003 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 54 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 52.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон (29 сентября 2006 г.). Рождения: Окончательные данные за 2004 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 55 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 57.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон; Мансон, Марта Л. (5 декабря 2007 г.). Рождения: Окончательные данные за 2005 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 56 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 57.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Менакер, Фэй; Кирмейер, Шарон; Мэтьюз, Т.Дж. (7 января 2009 г.). Рождения: Окончательные данные за 2006 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 57 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 54.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Мэтьюз, Т.Дж.; Кирмейер, Шарон; Остерман, Мишель Дж. К. (9 августа 2010 г.). Рождения: Окончательные данные за 2007 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 58 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 46.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Саттон, Пол Д .; Вентура, Стефани Дж .; Мэтьюз, Т.Дж.; Остерман, Мишель Дж. К. (8 декабря 2010 г.). Рождения: Окончательные данные за 2008 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 59 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 46.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж. К.; Кирмейер, Шарон; Мэтьюз, Т.Дж.; Уилсон, Элизабет С. (3 ноября 2011 г.). Рождения: Окончательные данные за 2009 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 60 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 46.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж. К.; Уилсон, Элизабет С .; Мэтьюз, Т.Дж. (28 августа 2012 г.). Рождения: Окончательные данные за 2010 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 61 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 45.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Вентура, Стефани Дж .; Остерман, Мишель Дж. К.; Мэтьюз, TJ (28 июня 2013 г.). Рождения: Окончательные данные за 2011 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 62 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 43.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Остерман, Мишель Дж. К.; Куртин, Салли К. (30 декабря 2013 г.). Рождения: Окончательные данные за 2012 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 62 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 41.
- Мартин, Джойс А .; Гамильтон, Брэди Э .; Остерман, Мишель Дж. К.; Curtin, Sally C .; Мэтьюз, Т.Дж. (15 января 2015 г.). Рождения: Окончательные данные за 2013 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 64 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . п. 40.
- Гамильтон, Брэди Э .; Мартин, Джойс А .; Остерман, Мишель Дж. К.; Curtin, Sally C .; Мэтьюз, Т.Дж. (23 декабря 2015 г.). Рождения: Окончательные данные за 2014 г. (PDF) (Отчет). Национальные отчеты статистики естественного движения населения. 64 . Центры по контролю и профилактике заболеваний , Национальный центр статистики здравоохранения , Национальная система статистики естественного движения населения . С. 7 и 41.
- ^ Горди, Синтия. «Благополучие, отцы и те стойкие мифы» . Корень . Проверено 29 апреля 2019 .
- ^ a b c Макдэниел, Антонио (1990). «Сила культуры: обзор идеи влияния Африки на структуру семьи в довоенной Америке». Журнал семейной истории . 15 (2): 225–238. DOI : 10.1177 / 036319909001500113 . S2CID 143705470 .
- ↑ Уильямс, Уолтер Э. (8 июня 2005 г.). «Жертва: риторика или реальность?» . Обзор еврейского мира . Creators Syndicate. Архивировано из оригинала на 11 ноября 2005 года . Проверено 1 июня 2020 года .
- ^ a b Соуэлл, Томас (16 августа 2004 г.). «Тяжелая годовщина» . Creators Syndicate. Архивировано из оригинального 18 августа 2004 года . Проверено 1 июня 2020 года .
- ^ Маклин, Нэнси. Американское женское движение, 1945–2000: краткая история с документами (2008)
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Dixon, Р (2009). «Брак среди афроамериканцев: что показывают исследования?». Журнал афроамериканских исследований . 13 (1): 29–46. DOI : 10.1007 / s12111-008-9062-5 . S2CID 143539013 .
- ^ Дэвид Т. Эйвуд; Кристофер Дженкс (2004). Кэтрин М. Некерман (ред.). Социальное неравенство . Фонд Рассела Сейджа. ISBN 978-0871546210.
- ^ a b Рагглз, Стивен (1997). «Рост разводов и разводов в Соединенных Штатах, 1880–1990» . Демография . 34 (4): 455–466. DOI : 10.2307 / 3038300 . JSTOR 3038300 . PMC 3065932 . PMID 9545625 .
- ^ a b c d e Акерлоф, Джорджия; Йеллен, JL; Кац, ML (1996). «Анализ внебрачного деторождения в США». Ежеквартальный журнал экономики . 111 (2): 277–317. DOI : 10.2307 / 2946680 . JSTOR 2946680 .
- ^ Тюрьмы и сокамерники в середине 2006 г. Архивировано 3 марта 2013 г. в Wayback Machine (NCJ 217675). Бюро статистики юстиции США . Заключение мужчин по признаку расы. Проценты приведены для взрослых мужчин и взяты из страницы 1 PDF-файла, заархивированного 27октября 2011 г.на Wayback Machine .
- ^ а б Дайер, WM (2005). «Отцы-заключенные и идентичность: теория о том, как лишение свободы влияет на отцовскую идентичность мужчин». Отцовство: журнал теории, исследований и практики о мужчинах как отцах . 3 (3): 201–219. DOI : 10.3149 / fth.0303.201 . S2CID 12297600 .
- ^ a b c Браун, Тони; Паттерсон, Эвелин. «Раны от заключения, которые никогда не заживают» . Новая Республика . Новая Республика . Проверено 25 апреля 2019 года .
- ↑ Прайс, Ли. «Расовая дискриминация продолжает играть важную роль в принятии решений о приеме на работу» . Институт экономической политики . EPI . Проверено 25 апреля 2019 года .
- ^ Wildeman, Кристофер (сентябрь 2010). «Отцовское лишение свободы и физически агрессивное поведение детей: данные исследования уязвимых семей и благополучия детей». Социальные силы . 89 (1): 285–309. DOI : 10.1353 / sof.2010.0055 . S2CID 45247503 .
- ^ Роуз М. Риверс, изд. Харриетт Пайпс Макаду; Джон Сканзони (1997). Черные семьи (3-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния [ua]: Сейдж. п. 334 . ISBN 0803955723.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ a b c d e f g h i j Хайсс, Джерольд (август 1996 г.). «Влияние структуры афроамериканской семьи на отношение к школе и успеваемость». Социальные проблемы . 43 (3): 246–267. DOI : 10.2307 / 3096977 . JSTOR 3096977 .
- ^ a b Staples, [составлено] Робертом (1998). Черная Семья: очерки и этюды (6-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Паб Уодсворт. Co., стр. 343–349 . ISBN 9780534552961.
- ^ a b Staples, [составлено] Робертом (1998). Черная семья: очерки и этюды (6-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Паб Уодсворт. Co., стр. 37–58 . ISBN 9780534552961.
- ^ a b c Клод, Дж. (1986). Модели бедности для чернокожих мужчин и женщин. Черный ученый, 17 (5), 20–23.
- ^ a b Бюро переписи населения США. Текущее обследование населения. Люди в семьях по структуре семьи, возрасту и полу, итеративно по соотношению дохода к бедности и расе: 2007 г .: бедность ниже 100% - все расы. Архивировано 30 сентября 2008 г. на Wayback Machine .
- ^ a b Бюро переписи населения США. Текущее обследование населения. Люди в семьях по структуре семьи, возрасту и полу, итеративно по соотношению дохода к бедности и расе: 2007: ниже 100% бедности - белый. Архивировано 13 апреля 2009 г. в Wayback Machine .
- ^ a b "Бедность 3-часть 100_06" . Pubdb3.census.gov. 2008-08-26. Архивировано из оригинала 2011-06-12 . Проверено 16 сентября 2010 .
- ^ a b "Бедность 2-часть 100_09" . Pubdb3.census.gov. 2008-08-26. Архивировано из оригинала на 2010-01-08 . Проверено 16 сентября 2010 .
- ^ a b c d Каин, Д.С., & Комбс-Орм, Т. (2005). Влияние структуры семьи на родительский стресс и практики в афроамериканской семье. J. Soc. И Soc. Благополучие, 32, 19.
- ^ Циммерман, Массачусетс; Салем, Д.А.; Матон, К.И. (1995). «Структура семьи и психосоциальные корреляты среди городских афроамериканских подростков мужского пола». Развитие ребенка . 66 (6): 1598–1613. DOI : 10.1111 / j.1467-8624.1995.tb00954.x . PMID 8556888 .
Независимо от причинно-следственной связи, исследователи обнаружили устойчивую связь между нынешней структурой семьи афроамериканцев и бедностью, образованием и беременностью.
- ^ а б в г Диттус, П.Дж.; Jaccard, J .; Гордон, В.В. (1997). «Влияние афроамериканских отцов на сексуальное поведение подростков». Журнал молодежи и отрочества . 26 (4): 445–465. DOI : 10.1023 / а: 1024533422103 . S2CID 142626784 .
- ^ Скотт, Джозеф (1993). «Афро-американские отношения дочери и матери и подростковая беременность: две стороны добрачной подростковой беременности». Западный журнал черных исследований . 17 (2): 73–81. PMID 12346138 .
- ^ Yacob, по правой руке (2015-02-06). «Состояние структуры чернокожей семьи в 2015 году: проклятие неблагополучной семьи» . WhoAreIsraelites.Org . Проверено 6 ноября 2016 .
- ^ Мур, Миньон; П. Линдси Чейз-Лэнсдейл (2001). «Половые сношения и беременность среди афроамериканских девочек в районах с высоким уровнем бедности: роль семьи и воспринимаемой общественной среды». Журнал брака и семьи . 63 (4): 1146–1157. DOI : 10.1111 / j.1741-3737.2001.01146.x .
- ^ a b c d e f g h Магнит, Майрон (2008). «Великое афроамериканское пробуждение». Городской журнал . 18 (3).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Хэттери, Анджела Дж .; Смит, Эрл (2007). Афро-американские семьи . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN 9781412924665.
