Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Grolier Codex )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Страница 6 Кодекса майя Мексики, изображающая бога смерти с пленником
Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная искусным орнаментом.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя


Майя Кодекс Мексики (MCM) является Майя screenfold рукописи доколумбового типа. Давно известный как Кодекс Гролье или Кодекс Саенса , в 2018 году Национальный институт антропологии и истории Мексики официально переименовал его в Códice Maya de México [1] (CMM) . Это один из четырех известных дошедших до нас кодексов майя , и единственный, который до сих пор находится в Америке.

MCM впервые появился в частной коллекции в 1960-х годах и был показан на выставке «Писец майя и его мир», проходившей в клубе Grolier в Нью-Йорке в 1971 году, отсюда и его прежнее название. [2] Альманах, отображающий движения планеты Венера , первоначально состоял из двадцати страниц; [3] первые восемь и последние два теперь отсутствуют. [2] Наибольшая высота любого из сохранившихся фрагментов страницы составляет 19 см (7,5 дюйма) фолио 8, а средняя ширина страницы составляет 12,5 см (4,9 дюйма). Красные линии рамки внизу страниц с четвертой по восьмую указывают на то, что размеры когда-то были значительно выше, и что писец подготовил место для текста под рисунком на каждой странице. Соответственно, когда-то рукопись имела размер 250 сантиметров (98,4 дюйма) [4] [5], что примерно соответствовало размеру Дрезденского кодекса .

Его подлинность оспаривалась во время открытия, но была подтверждена многочисленными исследованиями. В 2018 году группа ученых, координируемая Национальным институтом антропологии и истории, убедительно продемонстрировала, что документ датируется периодом между 1021 и 1154 годами нашей эры. Мексиканские исследования подтверждают, что это самый старый сохранившийся кодекс Мексики и самая старая книга Америки. [6] [7] [8]

Современная история и подлинность [ править ]

Кодекс был впервые показан в клубе Grolier в Нью-Йорке, отсюда и его название.

Первый мексиканский владелец, Хосуэ Саенс, утверждал, что рукопись была извлечена из пещеры в мексиканском штате Чьяпас в 1960-х годах вместе с мозаичной маской, деревянной коробкой, ручкой ножа, а также детскими сандалиями и сандалиями. кусок веревки и несколько чистых страниц доколумбовой бумаги из коры инжира. Саенс одолжил рукопись клубу Гролье, а затем подарил книгу мексиканскому народу. [4] [9]

Кодекс, как утверждается, был найден заключенным в деревянный ящик в сухой пещере в высокогорье Чьяпаса около Тортугеро ; [10] он был найден вместе с бирюзовой маской, которая сейчас находится в коллекции Думбартон-Оукс . [11] В 1965 году мексиканский коллекционер доктор Хосуэ Саенс был доставлен двумя мужчинами на легком самолете на удаленную взлетно-посадочную полосу в предгорьях Сьерра-Мадре около Тортугеро в штате Табаско ; [12]компас самолета был накрыт тканью, но Саенс узнал его примерное местонахождение. На взлетно-посадочной полосе ему показали кодекс вместе с некоторыми другими украденными артефактами майя и сказали, что он может отвезти предметы обратно в Мехико для проверки подлинности перед их покупкой. [13] Эксперт по древностям, с которым консультировался Саенс, заявил, что артефакты были подделками, но Саенс позже купил кодекс и разрешил Майклу Коу выставить кодекс в Клубе Гролье в 1971 году. [13] В 1976 году был подписан договор между США и Мексикой об артефактах. В 1970 году по инициативе генерального прокурора Мексики . Это привело к изъятию кодекса и его возвращению в Мексику. [14]Саенс пожертвовал кодекс правительству Мексики, и в настоящее время он хранится в хранилище Национальной библиотеки [9] после того, как многие годы хранился в хранилище Национального музея антропологии в Мехико и не выставлялся на всеобщее обозрение. [15] Заявленное открытие Кодекса Гролье сделало бы его единственным доколумбовым кодексом, обнаруженным в течение 20-го века, за исключением некоторых фрагментов кодекса, раскопанных археологами. [16]

После выставки 1971 года, Майкл Д. Коу , [17] [18] [19] [20] опубликовал первую половину размера ректа сторона факсимиле Codex в Maya Scribe и его мире, издаваемый Grolier клуб в 1973 году . [21] ГМА была впоследствии опубликована различные времена, хулители ( Дж Эрик С. Томпсон , [22] Milbrath, [23] Baudez, [24] среди них) и сторонников (Stuart, Карлсон). [25] Коу, Стивен Д. Хьюстон , Мэри Миллер и Карл Таубе опубликовали первое полноразмерное факсимильное сообщение в 2015 году с использованием фотографий, сделанныхФотограф National Geographic Энрико Фероррелли в 1987 году вместе с полным набором нарисованных от руки и не защищенных авторским правом рисунков для распространения, а также тщательный анализ контекста, содержания и иконографии кодекса. [4] Coe et al. также продемонстрировали, что бумага трехслойная, что позволяет использовать формат трафаретной фальцовки. Новое факсимиле, основанное на новой фотографии, было опубликовано мексиканским правительством в 2018 году [9].

Английский майянист Дж. Эрик С. Томпсон в 1975 году поставил под сомнение подлинность MCM, хотя сам рукописи не видел. Как утверждали Виктория Брикер и Харви Брикер, содержание MCM не было скопировано напрямую из каких-либо известных кодексов, и тем не менее они соответствуют подлинному и точному доиспанскому календарю. Хотя другие ученые выступали за и против кодекса, аргументы против подлинности рукописи стали неуместными перед лицом мексиканского научного анализа. [ необходима цитата ]

Были проведены различные кампании по научному тестированию рукописи, начиная с радиоуглеродного теста в 1972 году, который дал дату 1035–1431 годов; [21] [26] последующее испытание в 2012 г. дало дату 1050–1284 гг. [25] В 2007 году Instituto de Física de la Universidad Nacional Autónoma de México подверг кодекс неразрушающему контролю, пытаясь определить его подлинность, и идентифицировал ключевой ингредиент синего майя - палигорскит. [27] Тесты при спонсорской поддержке INAH дали дополнительные радиоуглеродные даты, что привело к консенсусу, что рукопись датируется 11 или 12 веком. [28] [29] Дополнительное научное исследование показало, что аматеПоверхность бумаги была подготовлена ​​с обеих сторон с тонкой основой из гипса или сульфата кальция (CaSO4) размером от 0,2 до 0,3 мм, чтобы сформировать гладкую поверхность для письма. [30] Мексиканские исследования также доказали, что пигмент современен бумаге; Дальнейшая работа показала, что пигменты включают ламповый черный , красный, полученный из гематита (Fe2O3), синий Maya, полученный из красителя индиго и палигорскита, и коричневые цвета, приготовленные из кошенили . [31]

Мексиканские научные исследования также показали, что кодекс как минимум трижды находился в условиях высокой влажности. [5] [32] Кроме того, крошечные членистоногие в какой-то момент поселились в MCM, давая четко обгрызенные края, которые недоброжелатели рукописи ошибочно приняли за порезы ножницами. [32] Мародеры грубо обращались с кодексом, разрывая страницы. Сегодня только страницы четвертая, пятая и шестая остаются прикрепленными друг к другу. [4]

В 2015 году, накануне исследования INAH, Коу, Хьюстон, Миллер и Таубе опубликовали полное исследование кодекса. Они представили дополнительные аргументы в поддержку подлинности документа и пришли к выводу, что только священник майя мог сделать эту работу. [4] Несмотря на последующую публикацию критического обзора аргументов Коу и др., Группы ученых под эгидой Мексиканского национального института антропологии и истории готовили исследования, которые в 2018 году подтвердили бы достоверность MCM.

Содержание [ править ]

Хотя передняя и задняя часть (лицевая и оборотная стороны) MCM были подготовлены к росписи, только одна сторона была завершена как ритуальная рукопись. [4] На каждой лицевой странице изображено стоящее божество, обращенное влево. Левая часть каждой страницы отмечена столбцом повторяющихся знаков дня; где заполняется этот столбец, всего их тринадцать. Числа в кольцах на верхнем поле связывают дни цикла Венеры [3], записанные в гибридной системе, которая включает в себя штрих-пунктирную нумерацию майя и отдельные точки, используемые в Центральной Мексике и Оахаке. [33]

Народы Мезоамерики обратили пристальное внимание на Венеру, которую считали опасной и воинственной сущностью (мезоамериканские календари XRF). Цикл Венеры был разбит на синодические периоды следующим образом: 90 дней невидимости в высшем соединении (SC), 250 дней видимости как Вечерняя звезда, 8 дней невидимости в низшем соединении (IC) и 236 дней видимости как Утренняя звезда, в общей сложности 584 дня. [3] Пять циклов Венеры равны 8 солнечным годам по 365 дней, что дает нумерологические возможности.

Именно эти синодические периоды прописаны в номерах звонков MCM. Например, на странице 7 показана полоса и три точки внутри «кольца», так что читатель отсчитывает 8 дней вперед от дня ламат (например, 10 ламат во второй позиции) до дня кибов (например, 5 кибов во второй позиции). позиция), через 8 дней на странице 8. На странице 8 счет в «кольце» равен 16, пяти полоскам и одной точке; это добавляется к сумме, полученной от 11 точек, которые отмечают периоды в 20 или 220 дней, и получается 236 дней: 236 - это период видимости Венеры как Утренней звезды. [3] Книга могла бы служить руководством к точным знаниям в руках священника майя в конце 11 или начале 12 века.

Первые восемь страниц кодекса сейчас утеряны, как и две последние, но нумерация страниц сегодня относится к страницам, существующим в настоящее время. [4] На странице 1 изображен Кавиил, который берет в плен. [4] На странице 2 изображен бог смерти, бог , наиболее известный как Кими среди майя. [4] [34] Божество Страницы 3 нелегко идентифицировать, но почерневшие глаза пленника похожи на те, что видели на Дрездене 60b. [4] Кавиил повторяет на странице 4, на этот раз беря пленника. На странице 5 изображена версия солнечного божества, известного из Дрездена 55а, а также лицо ранней постклассической маски майя в Институте искусств Чикаго.(1965. 782); этот бог солнца поджигает храм перед собой дротиком, выпущенным из его атлатла. [4]   Бог смерти появляется на странице 6, почти наверняка это версия Тлауискальпантекутли, впервые идентифицированная Джоном Карлсоном. [33] Он владеет огромным ножом и обезглавил другое божество, которого держит за волосы. У божества смерти в носовой полости есть зазубренный кремневый клинок, похожий на изображение в Храме воинов в Чичен-Ице . [21]

Загадочное божество страницы 7 стоит перед сияющим деревом, или тем, что Дэвид Стюарт сначала назвал «Шайнером». [35] Его головной убор очень похож на головные уборы, которые носили пять божеств в отрывках Ватикана B и Венеры, и это может еще больше связать его с Тлалуискальпантекутли, богом Утренней звезды в Центральной Мексике. [4] Сияющее дерево может выпускать сияющие нефритовые диски. [4] Страница 8 была идентифицирована как птичье божество [21] с некоторыми змеиными качествами; [4] он носит толстый пояс и tezcacuitlapilli поверх кожаной юбки, [4] и он выстрелил в висок перед собой дротиком из своего атлатла.

Хотя иногда его называют божеством кукурузы, [36] бог - это скалистое горное божество или олицетворенная гора, из которой могло появиться зерно кукурузы или бог кукурузы, [4] как изображение, обнаруженное в Танках в 1974 году [37]. В MCM горное божество готовится бросить камень и берет в плен. Наконец, хотя когда-то страница 10 считалась фрагментом двух разных страниц, теперь ее можно распознать как одну страницу и изображение третьего и последнего скелетного божества смерти, вероятно, снова Тлалуискальпантекутли. Божество запустило дротик атлатла в водоем, чтобы поразить брюхоногого моллюска, что очень похоже на изображения из кодексов Наттолла и Борджиа (Кодекс Наттолл 16, 34, 75, 80; Кодекс Борджиа 12, 53).

За этими десятью следовали бы еще две страницы, чтобы завершить полный цикл Венеры, записанный на сохранившихся страницах.

Стиль [ править ]

Радиоуглеродная дата кодекса относит его прямо к раннему постклассическому периоду, когда власть Тулы и Чичен-Ицы приходила в упадок, а вся Мезоамерика находилась в упадке. Мастерство MCM относится к поздним картинам в Чичен-Ице, в которых контуры и нижний рисунок лишь частично сопровождаются последующей окончательной росписью. Обнаружение кольцевых номеров на картинах Ксултуна, датируемых 800 г. н.э., предоставило доказательства того, что кольцевые номера использовались веками, а не только для Дрезденского кодекса. Пропорции человеческих фигур похожи на те, которые известны из тонкой оранжевой керамики терминальной классики и раннего постклассического периода, обычно с опорой для кольца.

Саэко Янигасава продемонстрировал, что стиль MCM наиболее тесно связан со стилем кодексов Mixtec, которые, возможно, использовались в гибридных произведениях, таких как MCM, и другие ученые отметили, что головные уборы, известные из рукописей Mixtec, впервые известны в MCM. Округлый глаз, в отличие от овала, характеризуемого прямой линией, пересекающей верхнюю часть глаза, известен в Чичен-Ице. Как и для MCM, так и для картин в Чичен-Ице также типично небрежное внимание к рисунку; в обоих случаях окончательная нарисованная линия отклоняется от эскиза. Стиль иероглифов MCM простой, но грамотный, последовательный и контролируемый для длинных столбцов дневных знаков. И эскиз, и готовая работа предполагают, что один писец, использующий как минимум две кисти, одну кисть для более густых вязких пигментов, используемых для дневных знаков,и более тонкий инструмент для обработки человеческих фигур и других элементов каждой сцены.

Выставка [ править ]

MCM был впервые показан в клубе Grolier с 20 апреля по 5 июня 1971 года. MCM был выставлен в Национальном музее антропологии Мехико в течение трех недель в сентябре и октябре 2018 года.

См. Также [ править ]

  • Кодексы майя

Сноски [ править ]

  1. ↑ Instituto Nacional de Antropología e Historia (30 августа 2018 г.). "Boletín 299: INAH ratifica al Códice Maya de México, antes llamado Grolier, como el manuscrito auténtico más antiguo de América" (PDF) . gob.mx . Проверено 18 октября 2019 .
  2. ^ a b Гент, Джордж (21 апреля 1971 г.). «Рукопись может изменить взгляды на религию майя» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2019 .
  3. ^ a b c d Брикер, Харви М., Виктория Р. Брикер (2011). «Венера и Меркурий». Астрономия в кодексах майя . Филадельфия: Американское философское общество. С. 219–229. ISBN 978-0-87169-265-8.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Коу, Майкл, Мэри Миллер, Стивен Хьюстон, Карл Таубе (2015). «Четвертый Кодекс Майя» (PDF) . Археология майя 3 . Сан-Франциско: Precolumbia Mesoweb Press. С. 116–167. ISBN  978-0985931704.
  5. ^ a b Мартинес дель Кампо Ланц, София (2018). "El Lenguaje Intrínseco del Códice Maya de México". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 15–42. ISBN 978-607-539-158-8.
  6. ^ Bonello, Deborah (31 августа 2018). «Мексиканские историки доказывают подлинность похищенного древнего текста майя» . Телеграф . Проверено 18 октября 2019 .
  7. ↑ Ассошиэйтед Пресс (31 августа 2018 г.). «Самая старая из сохранившихся книг майя признана подлинной» . CBC . Проверено 18 октября 2019 .
  8. ↑ Стивенсон, Марк (30 августа 2018 г.). "Expertos de México autentican códice maya de hace 1.000 años" . AP News . Проверено 18 октября 2019 .
  9. ^ a b c Брито Гуадарама, Балтазар (2018). "El Códice Maya de México. Códice Grolier". Эль Códice Maya de México . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 1–14. ISBN 978-607-539-158-8.
  10. Перейти ↑ Coe 1999, p. 200. Мархенке 2012.
  11. ^ Milbrath 2002, стр. 51.
  12. ^ Markenke 2012. Yates 2012. Baudez 2002, стр. 3.
  13. ^ а б Йейтс 2012.
  14. Перейти ↑ Vitelli 1977, p. 461.
  15. ^ Marhenke 2012. Йетс 2012. Джонстон 1977.
  16. ^ Ruvalcabaдр 2007, стр. 299-300.
  17. ^ «Майкл Коу: влиятельный археолог помог раскрыть секреты Мезоамерики» . Йельские новости . 8 октября 2019 . Проверено 22 октября 2019 года .
  18. ↑ Робертс, Сэм (8 октября 2019 г.). «Майкл Коу, ученый-майя и взломщик кодов, умер в 90» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 октября 2019 года .
  19. ^ Смит, Харрисон (30 сентября 2019 г.). «Майкл Коу, влиятельный археолог и ученый майя, умер в возрасте 90 лет» . Вашингтон Пост . Проверено 22 октября 2019 года .
  20. Рианна Хьюстон, Стивен (3 октября 2019 г.). «Археолог, исследовавший древние цивилизации Мексики и Центральной Америки» . Хранитель . Проверено 22 октября 2019 .
  21. ^ a b c d Коу, Майкл Д. (1973). Писец майя и его мир (PDF) . Нью-Йорк: Клуб Гролье. С. 150–153. ISBN  0-8139-0568-0.
  22. ^ Томпсон, Дж. Эрик С. (1975). Грэм, Джон А. (ред.). «Кодекс Гролье» . Исследования в Древней Мезоамерике, II . 27 : 1–9 - через электронную стипендию.
  23. ^ Milbrath, Сьюзен (2002). «Новые вопросы относительно подлинности Кодекса Гролье» . Латиноамериканский индийский литературный журнал . 18 (1): 50–83 - через Research Gate.
  24. ^ Baudez, Клод Франсуа (2002). "Венера и эль Кодис Гролье" . Arqueología Mexicana . 10 (55): 70–79 - через Issuu.
  25. ^ a b Карлсон, Джон Б. (2012–2013). "Двадцать масок Венеры: Краткий отчет об исследовании и комментарии к Кодексу майя Гролье тринадцатого века, фрагмент 104-летнего альманаха гадальной Венеры майя в гибридном стиле" . Археоастрономия . XXV : 1-29 - через академические круги.
  26. ^ Бакли, Джеймс (1973). "Изотопные измерения радиоуглерода X" . Радиоуглерод . 15 (2): 280–298. DOI : 10,1017 / S003382220000120X - через Университет Аризоны журналов.
  27. ^ Рувалькаба, JL, С. Зетина, Х. Кальво дель Кастильо, Э. Арройо, Э. Эрнандес, М. Вандер (2008). «Кодекс Гролье: неразрушающее исследование возможного документа майя с использованием методов визуализации и ионного луча» . MRS Proceedings . 1047 . doi : 10.1557 / proc-1047-y06-07 - через архив библиотеки онлайн-материалов MRS.
  28. ^ Солис, Корина, Мигель Анхель Мартинес Каррильо, Мария Родригес-Сеха, Эфраин Рафаэль Чавес-Ломели, Хосе Андрес (2018). "Datación del Códice Maya de México con radiocarbono y espectrometría de masa con aceleradores". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 109–118. ISBN 978-607-539-158-8.
  29. ^ Гутьеррес, Херардо и Балтазар Брито Гвадаррама (2018). "Fechamiento AMS 14C del Códice Maya de México: el libro más antiguo de Mesoamérica". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 267–282. ISBN 978-607-539-158-8.
  30. ^ Санчес Эрнандес, Рикардо и Альба Асусена Барриос Руис (2018). "Caraterización Mineralógica y química de la imprimatura y los pigmentos del Códice Maya de México". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 119–164. ISBN 978-607-539-158-8.
  31. ^ Гутьеррес, Херардо и Мариана Лухан Сандерс (2018). "Materialidad y paleta de colores del Códice Maya de México por fluorescencia de rayos X (XRF)". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 185–204. ISBN 978-607-539-158-8.
  32. ^ a b Педраса-Лара, Карлос и Маргарита Охеда (2018). "Observaciones sobre el Códice Maya de México en aspectos entomológicos". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 93–108. ISBN 978-607-539-158-8.
  33. ^ a b Джон, Карлсон Б. (1983). «Кодекс Гролье: предварительный отчет о содержании и подлинности альманаха майя 13 века о Венере» . Календари в Мезоамерике и Перу: индейские вычисления времени . Оксфорд: Британские археологические отчеты. С. 27–57. ISBN 978-0860542230.
  34. ^ Янагисава, Саэко (2018). "El Códice Maya de México es un Códice de la Tradición Mixteca-Puebla?". Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мехико: Национальный институт антропологии и истории. С. 283–300. ISBN 978-607-539-158-8.
  35. ^ Стюарт, Дэвид (2010). «Сияющие камни: наблюдения над ритуальным значением стелы раннего майя». Место каменных памятников: контекст, использование и значение в доклассическом переходе Мезоамерики . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 283–298. ISBN 978-0884023647.
  36. ^ Карлсон, Джон Б. (2014). «Кодекс Гролье» . Дымящееся зеркало . 22 (4): 2–7 - через Academia.
  37. ^ Фаррис, Нэнси Р. (1975). «Настенные росписи поздних майя из Кинтана-Роо, Мексика». Журнал полевой археологии . 2 (1/2): 5–10 - через JSTOR.

Ссылки [ править ]

Ассошиэйтед Пресс

Самая старая выжившая книга майя 2018 года признана подлинной. CBC.

Карлсон Джон Б.

1983 Кодекс Гролье: предварительный отчет о содержании и подлинности альманаха майя и Венеры тринадцатого века. В   Календаре Мезоамерики и Перу: Вычисления времени индейцами , под редакцией Энтони Ф. Авени и Гордона Братстона, стр. 27–57. Международная серия 174, Британские археологические отчеты, Оксфорд.

2012-2013 Двадцать масок Венеры: краткий отчет об исследовании и комментарии к Кодексу майя Гролье тринадцатого века, фрагмент 104-летнего альманаха гадальной Венеры майя в гибридном стиле. Археоастрономия , XXV, стр. 1–29. Техасский университет Press.

2014 Кодекс Гролье: Аутентичный майяский гадательный альманах 13 века о Венере: новые откровения о старейшей из сохранившихся книг на бумаге в древней Америке. Дымящееся зеркало , 22 (4). С. 2–7.

Бодез, Клод-Франсуа (май – июнь 2002 г.). " Венера и Эль Кодис Гролье " (PDF). Arqueología Mexicana (на испанском языке). Мехико, Мексика: от редакции Raíces. X (55): 70–79. Архивировано из оригинального (PDF) 06.02.2010.

Бонелло, Дебора

2018 мексиканские историки доказывают подлинность похищенного древнего текста майя. Телеграф .

Брикер, Харви М. и Виктория Р. Брикер

2011 Венера и Меркурий. В астрономии в кодексах майя . Американское философское общество, стр. 219–229.

Брито Гвадаррама, Балтазар

2018 Эль Códice Maya de México. Códice Grolier. In El Códice Maya de México, antes Grolier .INAH, Ciudad de México. С. 1–14.

Бакли, Джеймс

1973 Измерения радиоуглерода изотопами X. Радиоуглерод , 15 (2), 280–298.

Коу, Майкл Д.

1973   Писец майя и его мир . Клуб Гролье.

Коу, Майкл, Мэри Миллер, Стивен Хьюстон и Карл Таубе.

2015 Четвертый Кодекс Майя. Археология майя , III . Precolumbian Mesoweb Press. Сан-Франциско, Калифорния.

Фаррис, Нэнси Р. Артур Г. Миллер и Арлен Ф. Чейз.

1975 Настенные росписи поздних майя из Кинтана-Роо, Мексика. Журнал полевой археологии , 2 (1/2). С. 5–10.

Гент, Джордж

Рукопись 1971 года может изменить взгляды на религию майя. Нью-Йорк Таймс .

Гонсалес Тирадо, Каролуса

2018 La Materialidad del Códice Maya de México. Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Гутьеррес, Херардо и Балтазар Брито Гвадаррама       

2018 Fechamiento AMS 14C del Códice Maya de México: el libro más antiguo de Mesoamérica. Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Instituto Nacional de Antroplogía e Historia

2018 Boletín N0. 299: INAH Ratifica al Códice Maya de Mexico, antes llamado Grolier, como elmanuscrito auténtico más antiguo d América.

Мартинес дель Кампо Ланц

2018 El Lenguaje Intrínseco del Códice Maya de México. Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Мартинес дель Кампо Ланц, София

2002 Новые вопросы относительно подлинности Кодекса Гролье. Латиноамериканский индийский литературный журнал , 18 (1).

Педраса-Лара, Карлос и Маргарита Охеда

2018 Observaciones sobre el Códice Maya de México en aspectos entomológicos. Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Рувалькаба, Дж. Л., С. Зетина, Х. Кальво дель Кастильо, Э. Эрнандес, М. Мерен и Л. Сотело

2008 Кодекс Гролье: неразрушающее исследование возможного документа майя с использованием методов визуализации и ионного луча. Общество исследования материалов , 1047.

Санчес Эрнандес, Рикардо и Алаба Асусена Барриос Руис

2018 Caraterización Mineralógica y química de la imprimatura y los pigmentos del Códice Mayade México. В Эль Кодице Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Солис, Корина, Мигель Анхель Мартинес Карилло, Мария Родригес-Сеха, Эфраин Рафаэль Чавес-Ломели и Хосе Андрес

2018 Datación del Códice Maya de México con adiocarbon y espectrometría de masa con aceleradores. Эль Кодиче Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH.

Стивенсон, Марк

2018 Expertos de México autentican códice maya hace 1.000 anños. Ассошиэйтед Пресс .

Стюарт, Дэвид

2010 Сияющие камни: наблюдения над ритуальным значением стелы раннего майя. Место каменных памятников: контекст, использование и значение в доклассическом переходе Мезоамерики. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. Стр. 283–298.

Томпсон, Дж. Эрик С.

1975 Кодекс Гролье. В книге Джона А. Грэма (ред.), Исследования в Древней Мезоамерике, 2. Беркли: Университет Беркли, Калифорнийский археологический исследовательский центр, 27.

Янагисава, Саэко

2018 El Códice Maya de México es un Códice de la Tradición Mixteca-Puebla? В Эль Кодице Майя де Мексика, анте Гролье . Сьюдад-де-Мексико: INAH. С. 283–300.

Внешние ссылки [ править ]

  • INAH Обзор Кодекса майя Мексики
  • Фотографии MCM Джастина Керра, первоначально опубликованные Майклом Д. Коу в 1973 году.
  • Иероглифическое письмо майя: древние кодексы майя Ранды Мархенке.
  • Фотографии Кодекса Гролье в высоком разрешении из доколумбовского портфолио Джастина Керра
  • Майк Каммингс, Проверка подлинности самой старой книги в Америке. 18 января 2017 - news.yale.edu
  • Джиллиан Кили, кодекс майя 13 века, давно окутанный спорами, оказался подлинным. 7 сентября 2016 - news.brown.edu