Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Хорю-дзи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хурю-дзи
法 隆 寺
Национальное сокровище Хорю-дзи Всемирное наследие 国宝 ・ 世界 遺産 法 隆 寺 85.JPG
Кондо (слева) и Пагода (справа)
Религия
ПринадлежностьСётоку
БожествоШака Нёрай (Шакьямуни)
Место расположения
Место расположения1-1 Hūryū-ji Sannai, Ikaruga-chō , Ikoma-gun , префектура Нара
СтранаЯпония
Архитектура
ОсновательИмператрица Суйко , принц Сётоку
Завершенный607
Интернет сайт
www .horyuji .or .jp
Часть серии по
Буддизм в Японии
Итидзёдзи Касаи13bs4272.jpg
Школы
Учредители
Священные тексты

Hūryū-ji (法 隆 寺, Храм Цветущей Дхармы ) - буддийский храм, который когда-то был одним из семи могущественных Великих Храмов , в Икаруге , префектура Нара , Япония . Его полное название - Hōryū Gakumonji (法 隆 学問 寺) , или Храм обучения процветающему закону, комплекс, служащий одновременно семинарией и монастырем.

Храм был основан принцем Сётоку в 607 году, но, согласно Нихон Сёки , в 670 году все здания были сожжены молнией. Однако, реконструированный не менее 1300 лет назад, Кондо (главный зал) широко признан старейшим деревянным зданием в мире. [1] [2]

Пожар, вспыхнувший во время разборки и ремонта Кондо 26 января 1949 года, уничтожил фреску периода Аска , национальное достояние, и потряс японцев. Исходя из этого происшествия, день возникновения пожара стал днем ​​профилактики пожаров культурных ценностей.

В 1993 году храм Хорю-дзи вместе с Хокки-дзи был зарегистрирован как первый в Японии объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием буддийские памятники в районе Хорю-дзи .

Обследование колец деревьев, проведенное в 2001 году, показало, что шинбашира пятиэтажной пагоды были срублены в 594 году, а затем сожжены в 670 году [3].

История [ править ]

Ситидо гарантия

Первоначально храм был построен по заказу принца Сётоку ; в то время он назывался Вакакусадера, имя, которое иногда используется до сих пор. [4] Этот первый храм, как полагают, был завершен к 607 году. [5] Хурю-дзи был посвящен Якуши Нёраи , Будде исцеления и в честь отца принца. [2] Раскопки, проведенные в 1939 году, подтвердили, что дворец принца Шотоку, Икаруга-но-мия (斑鳩 宮), занимал восточную часть нынешнего храмового комплекса, где сегодня находится То-ин (東 院). [6] Также были обнаружены руины храмового комплекса, который находился к юго-западу от дворца князя и не полностью входил в нынешний храмовый комплекс. [6]Оригинальный храм, названный в современных историков и археологов Wakakusa- гаран (若草伽藍), было потеряно, вероятно , сгорел дотла после попадания молнии в 670. Храм был восстановлен , но немного переориентированы в северо - западной позиции, которая , как полагают, были завершены примерно к 711 году. [7] Храм ремонтировали и собирали заново в начале двенадцатого века, в 1374 и 1603 годах. [8]

В период Камакура , когда культ Сётоку приобрел известность в Японии, Хорю-дзи стал важным местом поклонения давно умершему принцу. Ритуальные практики, посвященные принцу Сётоку, за это время увеличились в количестве. Поминальная служба по принцу, называемая церемонией Сёрю-э, стала ежегодным мероприятием в Хурю-дзи в начале 12 века, и она до сих пор практикуется в храме и других храмах, связанных с принцем Сётоку. Камакура и ранний период Хэйан также принесли новые дополнения к Хурю-дзи, включая освящение нескольких новых залов в восточных и западных соединениях, чтобы почтить принца как воплощения бодхисаттвы Каннон . [9]Рост культа Сётоку с 7 века и далее способствовал возвышению Хурю-дзи как известного храма в Японии. К концу правления Токугавы в середине 1800-х годов храм регулярно получал значительные средства от сёгуната. Кроме того, храм рос и поддерживал тесные отношения с сектой Хоссу на протяжении всего периода Эдо . [10]

Начиная с первых лет периода Мэйдзи , значительные политические сдвиги в Японии поставили перед Хурю-дзи новые проблемы. Синтоизм стал официальной государственной религией в 1868 году, что привело к конфискации правительством многих буддийских земель, строгому правительственному надзору и категоризации буддийских храмов, а также резкому сокращению финансовой поддержки самого Хурю-дзи. Переклассификация официально признанных буддийских сект правительством, которая произошла вскоре после начала правления Мэйдзи, не признала секту Хосо в качестве официального института японского буддизма. Когда резиденция секты Хосо, Кофуку-дзи , была закрыта на время во время реставрации Мэйдзи , Хрюю-дзи присоединился кСингон-буддизм . [11] Однако после того, как правительство изменило свою позицию и разрешило буддийским храмам выбрать свою собственную секту в конце 19 века, Хурю-дзи возобновил свою принадлежность к школе Хосо. [11] Из-за нехватки ресурсов в начале периода Мэйдзи, монахи Хурю-дзи решили пожертвовать многие сокровища храма для экспонирования в музее. [12] Они смогли получить компенсацию за это пожертвование, улучшив финансовое положение храма. Работы по консервации на этом месте начались в 1895 году, но завершились в 1934 году, когда начался масштабный проект реставрации Хурю-дзи. [13] Проект был прерван во время Второй мировой войны., когда большие части самого храма были разобраны и спрятаны в холмах, окружающих Нару. Однако из-за политики Соединенных Штатов Америки в отношении сохранения культурных объектов в Наре и Киото, это место было избавлено от бомбардировок во время войны. Проект восстановления был возобновлен после войны и завершился в 1985 году. Большая часть храмового комплекса была восстановлена ​​после столетий экологического ущерба. Во время реставрации старые картины храма использовались для определения первоначальной планировки комплекса, а многие жилые помещения, построенные за прошедшие годы, были снесены. [13]

Сегодня храм можно назвать штаб-квартирой секты «Сётоку», и он является популярным местом паломничества. Хурю-дзи, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, также является привлекательным местом для туристов. Согласно веб-сайту храма, в настоящее время он является домом для более 180 японских национальных сокровищ и важных культурных ценностей и является первым строением в Японии, которое стало объектом Всемирного наследия. [14] Хурю-дзи по-прежнему часто проводит мероприятия в различных местах комплекса, и многие из его сооружений открыты для публики.

Архитектура [ править ]

Chūmon (Inner Gate) с его колоннами энтазис
Буддийские памятники в районе Хорю-дзи
Более подробно резьба по дереву буддийских памятников в районе Хурю-дзи .

Настоящий комплекс [ править ]

Нынешний храм состоит из двух частей: Сай-ин (西 院) на западе и Т-ин (東 院) на востоке. В западной части храма находится Кондо (金堂, храмовый зал) и пятиэтажная пагода храма. Область То-ин содержит восьмиугольный Зал Юмедоно (夢 殿, Зал Снов) и находится в 122 метрах к востоку от области Сай-ин. В состав комплекса входят также комнаты монаха, лекционные залы, библиотеки и столовые.

Характеристики [ править ]

Колокольня Восточного округа

Реконструированные здания охватывают значительные культурные влияния из трех королевств Кореи , особенно из Пэкче , [15], а также от Восточной Хань до Северной Вэй Китая. [16] Китайское влияние пришло через Пэкче, поскольку в то время у Пэкче были постоянные торговые отношения с Китаем.

Реконструкция позволила Hōryū-ji впитать и показать уникальное сочетание элементов стиля раннего периода Asuka, добавленных с некоторыми отличительными элементами, которые можно увидеть только в Hryū-ji, такими как чрезвычайно маленькие пропорции пятого этажа пагоды, которые были построены зданиями. в более поздние годы хватает. Здесь также находятся уникальные образцы ранней японской архитектуры, такие как храм Тамамуси. [17]

Есть много особенностей, которые предполагают, что нынешний район Хурю-дзи не полностью связан со стилем периода Аска, как другие работы того периода. [18] Ученые отмечают, что стиль Hōryū-ji более «консервативен», чем другие образцы того периода, такие как Yakushiji . [19]

Пагода [ править ]

Пагода обладает некоторыми характеристиками, уникальными для Хурю-дзи.

Пятиэтажная пагода, расположенная в районе Сай-ин, имеет высоту 32,45 метра (122 фута) и является одним из старейших сохранившихся деревянных построек в мире. Древесина, использованная в центральной колонне или оси mundi пагоды, по оценкам дендрохронологического анализа, была вырублена в 594 году. [7] Ось mundi лежит на трех метрах ниже поверхности массивного камня основания, уходя в землю. В его основании хранится реликвия, которая считается фрагментом костей Будды. Вокруг него четыре скульптурные сцены из жизни Будды в четырех сторонах света. [20] Пагода пятиэтажная, но, как это принято в пагодах, нет доступа внутрь. [21]

Кондо [ править ]

кондовскую

Кондовское , расположенные рядом с Пагодой в Сае-в, является еще один из самых старых деревянных построек дошедших до наших дней в мире. Размеры зала 18,5 метра на 15,2 метра. [18] Зал двухэтажный, с изогнутыми по углам крышами. Только у первого этажа двойная крыша. Позднее, в период Нара, он был добавлен с дополнительными стойками, чтобы удерживать оригинальную первую крышу, потому что она простиралась более чем на четыре метра за здание. [22]

В результате пожара, вспыхнувшего 26 января 1949 года, зданию, в основном его первому этажу и фрескам, был нанесен серьезный ущерб. В результате реставрации (завершенной в 1954 году), по оценкам, от пятнадцати до двадцати процентов оригинальных материалов Кондо седьмого века осталось в нынешнем здании, в то время как обугленные элементы были осторожно удалены и перестроены на отдельный огнеупорный склад для хранения будущие исследования. [21] [23] [24]

Посредством недавнего дендрохронологического анализа, проведенного с использованием материалов, сохранившихся во время реставраций, сделанных в 1950-х годах, выяснилось, что некоторые из них были вырублены до 670 г., что предполагает возможность того, что нынешний кондо уже строился, когда «пожар в 670 г. ", как записано в" Нихон сёки " , сожгла бывшую Вакакуса-гаран. [25]

В зале находится знаменитая триада Шака, бронзовые статуи Якуши и Амиды Нёрай, а также другие национальные сокровища. Настенные росписи, представленные сегодня в Кондо, являются репродукциями 1967 года.

Юмедоно, зал, связанный с принцем Сётоку

Юмедоно (Зал снов) [ править ]

Юмедоно - одно из главных построек в районе То-ин, построенное на земле, которая когда-то была частным дворцом принца Сётоку, Икаруга но мия . Настоящее воплощение этого зала было построено в 739 году, чтобы успокоить дух принца. Зал получил свое нынешнее общее название в период Хэйан, после легенды, согласно которой Будда прибыл как принц Сётоку и медитировал в зале, существовавшем здесь. В зале также находится знаменитый Юмедоно Каннон (также Кусе или Гузе Каннон); который отображается только в определенное время года. [26]

Сокровища [ править ]

Сокровища храма считаются капсулой времени буддийского искусства шестого и седьмого веков. Многие фрески, статуи и другие предметы искусства в храме, а также архитектура самих храмовых зданий демонстрируют сильное культурное влияние Китая, Кореи и Индии, а также аспекты буддийской практики в Японии. [27] [28]

В Токийском национальном музее хранится более 300 предметов, которые были подарены Императорскому двору Хурю-дзи в 1878 году. Некоторые из этих предметов выставлены на всеобщее обозрение, и все они доступны для изучения как часть цифровой коллекции музея. [29]

Кудара Каннон [ править ]

Кудара Каннон

Кудара Каннон - одна из лучших представительных буддийских скульптур периода Асука , вместе с Гузе Каннон в Юмедоно. Изготовлен, вероятно, в начале - середине VII века, имеет высоту 209 см и довольно стройную фигуру. Хотя фронтальность является характерной чертой триады Шака Тори Бусси, эту статую лучше рассматривать со стороны. [30] Большинство его частей сделано из камфоры . Первоначально некоторые части, такие как голый корпус, были покрыты лаком и ярко окрашены, но со временем лак сильно разрушился.

Происхождение статуи покрыто тайной. В древних каталогах сокровищ Хурюдзи, даже в том, что был написан в поздний период Камакура, об этом не упоминается. Первое сохранившееся упоминание о нем датируется 1698 годом и подразумевает, что оно было перенесено откуда-то после периода Камакура. В записи его называют Кокузо Босацу ( kāśagarbha Bodhisattva ), а не Каннон Босацу ( Гуаньинь ), и говорится, что «оно пришло из Пэкче , но было изготовлено в Индии ». По крайней мере, в период Эдо не сохранилось никаких официальных записей о его происхождении, которое по-прежнему окутано легендами. [30]

Хотя сегодня он упоминается как Кудара Каннон , его имя в устной традиции было Кокузо Босацу. В 1911 году корона, созданная для статуи, была обнаружена на складе Хорюдзи. Корона была характерна изогнутой Амитабхой , типичным атрибутом статуй Каннон. С тех пор широко известно, что это изображение Каннон. Имя Кудара Каннон впервые появилось в книге, опубликованной в 1917 году [30].

Сегодня широко признано, что статуя была изготовлена ​​в Японии. Статуя вырезана из камфары , которая была очень типичной средой для японских буддийских скульптур в 7 веке. Кроме того, стиль цветочных орнаментов в короне очень напоминает стиль Гузе Каннон и Четырех Дэвов в Кондо. [30]

Влияние на стиль могло произойти из самых разных мест. Северная Ци , Северная Чжоу или Sui династий все возможности. Относительная редкость сохранившихся китайских буддийских скульптур затрудняет точное определение возможных влияний на скульптуру из Китая. [30]

Фрески [ править ]

Рай Амитабхи перед огнем

Фрески кондо состоят из пятидесяти стен; четыре большие стены, восемь средних стен и тридцать восемь небольших стен внутри здания. Оригинальные фрески были удалены после пожара в 1949 году и хранятся в частной сокровищнице. Двадцать небольших настенных росписей, не пострадавших от пожара 1949 года, находятся на своих первоначальных местах, а репродукции заменили части, которые были удалены из-за повреждений.

Принято считать, что картины на больших стенах изображают Чистую Землю (浄土jōdo ) с Буддами Шака , Амида , Мироку и Якуси Нёрай . Некоторые художественные решения, в том числе способ моделирования мантии, похожи на фрески, найденные в пещерах Аджанта (Индия) или Дуньхуан (Китай). Также наблюдаются танские и индийские ароматы Босацу и Каннон, нарисованные по бокам Амиды. .

Судя по влиянию раннего Тан, нынешнее мнение о времени создания картин относится к концу 7-го века. Таким образом, исключая возможность авторства тех деятелей начала 7-го века, которые когда-то считались создателями, например, Тори или Дончи , нет четкого или признанного автора этой работы. [22] [31] [32]

Шака Триада [ править ]

Тори Бусси приписывают отливку этой массивной буддийской статуи. Это триада, поэтому Шакьямуни , центральный Будда, сопровождается двумя другими фигурами: Бхайсаджьягуру справа от него и Амитабха слева. Статуи датируются 623 годом, а их стиль восходит к искусству Северной Вэй . [33] [34] Стиль статуи также известен как стиль Тори и характеризуется двухмерностью фигуры и повторяющимися изображениями ткани, на которой сидит триада. [33] В каждом углу триады стоят четыре деревянных статуи Ситэнно конца периода Аски.. Это самые старые образцы статуй Ситэнно в Японии. [35]

Храм Тамамуси [ править ]

Храм Тамамуси , Тамамуси-но-дзуси , миниатюрный храм, когда-то украшенный радужными крыльями жука тамамуси ( Chrysochroa fulgidissima )
Дополнительная информация: Храм Тамамуси.

Храм Тамамуси - это небольшой деревянный буддийский храм, который в настоящее время хранится в Хранилище Великих сокровищ Хорю-дзи. Святилище названо в честь множества крыльев жука тамамуси, которые когда-то украшали его, но с тех пор пришли в упадок. [36] [37] Святилище, вероятно, было создано до 693 года, возможно, даже до постройки Хурю-дзи. Он примечателен своими небольшими размерами (его высота составляет всего 226 сантиметров) и тем, что это старейшая сохранившаяся святыня такого рода в Восточной Азии. [38] Картины, покрывающие здание и помост, изображают сказки Джатаки , бодхисаттв , Четырех Небесных царей.и другая буддийская иконография. На передних панелях здания изображены четыре короля-хранителя, одетые в доспехи с длинными развевающимися шарфами. На боковых дверях изображены бодхисаттвы, держащие цветы лотоса и образующие мудру . На оборотной стороне изображен священный пейзаж с высотами, увенчанными пагодами . На возвышении изображены реликвии , сидящие монахи, делающие подношения, и апсара . На спине изображена гора Сумеру . Правая сторона показывает сцену из Нирвана Сутры , где Будда предлагает свою жизнь в обмен на новые священные учения, прежде чем Индра поймал его в падении . На левой панели помоста - сцена изСутра Золотого Света, в которой бодхисаттва снимает верхнюю одежду перед тем, как броситься со скалы, чтобы накормить голодную тигрицу и ее детенышей. [36]

Якуси Нёрай [ править ]

Статуя Якуши в первоначальном храме была спасена во время пожара 670 года. [39] Пока храм перестраивался, Триада Шака была заказана или уже была отлита.

Юмедоно (Гузе) Каннон [ править ]

Этот Каннон - статуя, которая предположительно является изображением принца Шотоку. Это приблизительно шесть футов и один дюйм, и некоторые источники полагают, что Шотоку был такой высоты. Его высота 197 сантиметров. [33] Каннон изготовлен из позолоченного дерева. Предполагается, что статуя была сделана, чтобы успокоить дух мертвого принца, основываясь на том факте, что нимб был прикреплен к статуе гвоздем, вбитым в голову. Статуя очень похожа на сохранившиеся портреты принца. Каннон сохранил большую часть своей позолоты. Он находится в превосходном состоянии, потому что хранился в Зале снов, завернутый в пятисотметровую ткань и никогда не просматривался на солнце. Статуя считалась священной, и ее никто не видел, пока ее не развернули по требованию Эрнеста Феноллоса., которому японское правительство поручило каталогизировать искусство штата, а позже стал куратором Бостонского музея изящных искусств. [40] Искусствоведы предполагают, что эта фигура основана на стиле Тори Бусси . [33]

Надпись на нимбе Бхайсаджьягуру
Копия рукописи Сутры Сердца и Ушины Виджая Дхарани Сутры письмом Сиддхам на пальмовом листе в 609 году нашей эры. Первая страница и первая строка второй страницы - «Сутра сердца», вторая страница - это Ушина Виджая Дхарани Сутра Хурю-дзи, Япония. Последняя строка представляет собой полную слоговую лексику санскрита в сценарии сиддха.

Удовлетворение потребностей архитектурных исследований [ править ]

В « Нихон Сёки» записано прибытие плотника и буддийского скульптора в 577 году вместе с монахами из Пэкче в Японию, чтобы строить храмы на местном уровне. По имеющимся данным, эти специалисты находились в Наниве, или в современной Осаке , где был построен Ситэнно-дзи . [41]

Там нет записи, с другой стороны, о том, кто именно те люди , которые занимаются строительством Хорюдзи, хотя Nihon Shoki записывает существование 46 храмов в 624. [42] Скоба работы Hōryū- Джи напоминает часть остатка миниатюрной пагоды из позолоченной бронзы Пэкче. [43]

Изображения [ редактировать ]

  • Кударакан'нондо

  • Кондо и пагода

  • Бронзовый фонарь

  • Юмедоно украшение крыши

  • Статуя Хранителя

  • Рейдо и монастырь Тоина

  • Черепица Onigawara

  • Орнаменты дракона на крыше

  • Комплекс Хорю-дзи

  • Панорамный вид

См. Также [ править ]

  • Буддийские памятники в районе Хорю-дзи
  • Буддийские храмы Японии
  • Объяснение терминов, касающихся японского буддизма, японского буддийского искусства и японской буддийской храмовой архитектуры, см. В Глоссарии японского буддизма .
  • Хокки-дзи
  • Японская архитектура
  • Список национальных сокровищ Японии (другие ремесла)
  • Список национальных сокровищ Японии (скульптуры)
  • Список национальных сокровищ Японии (храмы)
  • Масаока Сики
  • Нанто Сичи Дайдзи , Семь великих храмов Нанто.
  • Туризм в Японии

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Буддийские памятники в районе Хорю-дзи, всемирное наследие ЮНЕСКО" . Проверено 2 апреля 2007 .
  2. ^ а б Джун Киношита; Николай Палевский (1998). Ворота в Японию, «Японский принц и его храм» . Kodansha International. ISBN 9784770020185. Проверено 2 апреля 2007 .
  3. ^ ja: 光谷 拓 実(2001).法 隆 寺 五 重 塔 心 柱 の 年輪 年代(PDF) . Проверено 8 февраля 2020 .
  4. ^ Мейсон, Пенелопа (2005). История японского искусства (Второе изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон. п. 61. ISBN 0-13-117601-3.
  5. ^ Басуэлл, REJ (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  6. ^ а б Джон Уитни Холл (1988). Кембриджская история Японии "Просвещение Аски" с.175 . Кембриджский университет. ISBN 9780521223522. Проверено 3 апреля 2007 .
  7. ^ a b Web Japan, спонсируется Министерством иностранных дел Японии. «На сто лет старше предполагаемого ?: Пагода всемирного наследия» . Проверено 4 апреля 2007 .
  8. ^ Марштейн, Нильс; Кнут Эйнар Ларсен (2000). Сохранение исторических деревянных конструкций: экологический подход . Эльзевир. п. 22. ISBN 978-0-7506-3434-2.
  9. ^ Pradel, Шари (2008). «Сёко Мандара и культ принца Сётоку в период Камакура». Artibus Asiae . 68 (2): 215–246. JSTOR 40599600 . 
  10. ^ Макдермотт, Хироко (осень 2006 г.). «Сокровища Хурюдзи и культурная политика раннего Мэйдзи». Monumenta Nipponica . 61 (3): 342. DOI : 10,1353 / mni.2006.0033 . S2CID 143040238 . 
  11. ^ а б Макдермотт 2006 , стр. 341.
  12. Перейти ↑ McDermott 2006 , p. 362.
  13. ^ a b Берджесс, Джон. «Спустя 51 год храм восстанавливается» . Вашингтон Пост . Проверено 26 апреля 2019 .
  14. ^ «Введение: Хорюдзи» . Хорюдзи . Хорюдзи . Проверено 27 апреля 2019 года .
  15. ^ Самир Das Gupta (1 января 2008). Продвинутая история буддизма: монастыри и храмы . Публикации Cyber ​​Tech. С. 289–. ISBN 9788178843438.
  16. ^ orientalarchitecture.com. «Азиатская историческая архитектура: фотообзор» . Азиатская архитектура .
  17. ^ Мейсон, Пенелопа (2005). История японского искусства (Второе изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон. п. 65. ISBN 0-13-117601-3.
  18. ^ а б Флетчер, Банистер; Cruickshank, Дэн (1996). История архитектуры Банистера Флетчера . Архитектурная пресса. п. 731. ISBN 9780750622677. Проверено 3 апреля 2007 .
  19. ^ Мейсон, Пенелопа (2005). История японского искусства (Второе изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон. п. 62. ISBN 0-13-117601-3.
  20. ^ Ryōshin Такада高田良信(2007).sekai bunka isan Horyuji o kataru世界 文化遺産 法 隆 寺 を 語 る (Хорюдзи, объект всемирного наследия) . Yanagihara Shuppan 柳 原 出 Version. С. 185–190. Во время реконструкции пагоды в 1950-х гг. Мощевик был вскоре извлечен из дупла для реставрации, а затем помещен обратно.
  21. ^ а б Сейроку Нома (2003). Искусство Японии, стр . 40 . Джон Розенфельд (Пер.) . Kodansha International. ISBN 9784770029775. Проверено 3 апреля 2007 .
  22. ^ a b Крауч, Дора П; Джонсон, июнь G (2001). ISBN 0195088913 стр.20 . ISBN 9780195088915. Невозможно найти в Интернете со 2 апреля 2007 г.
  23. ^ Нильс Марштайн ; Кнут Эйнар Ларсен (2000). Сохранение исторических деревянных конструкций: экологический подход с21 . Эльзевир. ISBN 9780750634342. Проверено 3 апреля 2007 .
  24. ^ Нильс Гучева; Зигфрид РКИ Эндерс (1998). Хозон: архитектурная и городская консервация в Японии, стр . 48 . Издание Акселя Менгеса. ISBN 9783930698981. Проверено 3 апреля 2007 .
  25. ^ «Найдите возобновление дебатов по поводу храма Хорюдзи» . The Japan Times Ltd. 2004-07-20 . Проверено 4 апреля 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ Обычно весной и осенью, примерно на месяц каждый.
  27. ^ «Археология Кореи и культурные особенности» . Архивировано из оригинала на 2007-07-13 . Проверено 2 апреля 2007 .
  28. ^ Джон Уитни Холл (1988). Кембриджская история Японии "Просвещение Аски" с.176 . Кембриджский университет. ISBN 9780521223522. Проверено 3 апреля 2007 .
  29. ^ "東京 国立 博物館 - 展示 法 隆 寺 宝物 館" . Tnm.go.jp . Проверено 15 августа 2012 .
  30. ^ a b c d e 小泉 惠英 (1998), «百 済 観 音 (Кудара Каннон)», в 大橋 一 章 (ред.) «法 隆 寺 美術 論争 と 視点 (Искусство Хорюдзи, перспективы противоречий)», グ ラ フ社, стр.121–150.
  31. ^ Джеймс Хантли Грейсон (2002). Корея: история религии «Ранняя Корея» с36 . Рутледж. ISBN 9780700716050. Проверено 3 апреля 2007 .
  32. ^ Такада, Ryoshin (1998).Horyu-ji no nazo法 隆 寺 の 謎 Тайны Хорю-дзи . Shogakukan. С. 131–132. ISBN 978-4-09-387265-2.
  33. ^ a b c d Цунеко С. Садао; Стефани Вада (2003). Открывая искусство Японии: исторический обзор, стр . 42 . Kodansha International. ISBN 9784770029393. Проверено 3 апреля 2007 .
  34. ^ Чатфилд Пирс, Гаррет (2005). Храмовые сокровища Японии . Kessinger Publishing. п. 15. ISBN 978-1-4179-6569-4.
  35. ^ Hōryūji (туристическая брошюра) . Киото, Япония: Benrido Co., Ltd. 2007. С. 11–12.
  36. ^ а б Мидзуно Сейичи (1974). Буддийское искусство Аски: Хорюдзи . Уэзерхилл . С. 40–52.
  37. ^ "Сентайбуцу" . Система пользователей японской архитектуры и искусства . Проверено 9 марта 2012 года .
  38. ^ Уолли, Акико (2012). «Цветы сострадания: храм Тамамуси и природа преданности в Японии седьмого века». Artibus Asiae . 72 (2): 269. JSTOR 24240761 . 
  39. ↑ Роберт Трит Пейн (1981). Искусство и архитектура Японии, стр . 300 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300053333. Проверено 3 апреля 2007 .
  40. ↑ Киношита, июнь; Николай Палевский (1998). Ворота в Японию . Коданша. С. 587–588. ISBN 978-4-7700-2018-5.
  41. ^ "Азиатская историческая архитектура, Храм Хорюдзи" . www.orientalarchitecture.com . Проверено 2 апреля 2007 .
  42. ^ Ryoshin Такада (2007).世界文化遺産法隆寺を語るСэкай Bunka ISAN Хорюдзи о Катаре»(Хорюдзи, Всемирное наследие описано). Янагихара Шотен. С. 76–77. Архивировано из оригинала на 2008-04-16 . Проверено 12 июля 2010 .
  43. ↑ Шин Ён-хун. «Программа аудио / слайдов для использования в корееведении, АРХИТЕКТУРА, Университет Индианы» . Университет Индианы. Архивировано из оригинала на 2007-03-13 . Проверено 3 апреля 2007 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница Хорю-дзи
  • Хорюдзи - Энциклопедия древней истории
  • Азиатская историческая архитектура: Hūryū-ji
  • Японский монетный двор: Серебряный медальон храма Хорю-дзи
  • Фотографии Хорю-дзи и близлежащего храма Тюгудзи
  • Географические данные, связанные с Hōryū-ji на OpenStreetMap

Координаты : 34 ° 36′51 ″ с.ш. 135 ° 44′03 ″ в.д. / 34,614275 ° с.ш.135,734236 ° в. / 34.614275; 135,734236