Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Hypokeimenon ( греческий : ὑποκείμενον), позже часто материальный субстрат , является термином в метафизике , которое буквально означает «основную вещь» ( Latin : subiectum ).

Искать гипокимен - значит искать ту субстанцию, которая сохраняется в вещи, претерпевающей изменения, - ее основную сущность .

Обзор [ править ]

Согласно определению Аристотеля , [1] гипокимен - это то, что может быть предиктировано другими вещами, но не может быть предикатом других вещей.

Существование материального субстрата было постулировано Джоном Локком с концептуальным сходством с субстанцией Баруха Спинозы и концепцией ноумена Иммануила Канта«Критике чистого разума» ).

Локк предположил, что, когда все чувственные свойства были абстрагированы от объекта, такие как его цвет, вес, плотность или вкус, все равно останется что-то, к чему эти свойства привязаны - что-то, что позволяло объекту существовать независимо от чувственных свойств. что это проявляется в смотрящем. Локк считал этот онтологический ингредиент необходимым для того, чтобы можно было рассматривать объекты как существующие независимо от собственного разума. Материальный субстрат оказался для Локка трудной идеей, поскольку по самой своей природе его существование не могло быть напрямую доказано способом, одобренным эмпириками (т. Е. Доказательством путем демонстрации опыта). [2] Тем не менее он считал, что философские причины этого достаточно сильны, чтобы его существование можно было считать доказанным.

Беркли отрицал существование субстрата . В своих Трех диалогах между Гиласом и Филонусом Беркли утверждал, что объект состоит не более чем из тех чувственных свойств (или возможных чувственных свойств ), которые объект проявляет, и что эти чувственные свойства существуют только до тех пор, пока существует акт их восприятия. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Аристотель, Категории , 1a20.
  2. Перейти ↑ Loeb, LE, Reflection and the Stability of Belief: Essays on Descartes, Hume, and Reid ( Oxford : Oxford University Press , 2010), p. 166 .