Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ибн Туфаил
ЗаголовокИбн Туфайл
Абубасер Абен Тофайл
Абу Джаафар Эбн Топхаил
Аветофаил
Личное
Родившийся1105
Гуадикс , Андалусия , династия Альморавидов
Умер1185 (79–80 лет)
Марракеш , халифат Альмохадов
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Область, крайАль-Андалус
CreedАвиценнизм
Основной интерес (и)Ранняя исламская философия , литература , калам , исламская медицина
Известная идея (и)Написал первый философский роман , который был также первым романом обрисовать необитаемый остров , диком ребенок и совершеннолетие участков, и ввели понятия самоучки и чистый лист
Известные работыХай ибн Якдхан
( Philosophus Autodidactus )
Род занятийМусульманский ученый
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Ибн Туфаил (полное арабское имя : أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي الأندلسي Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Мухаммад ибн Туфаил аль-Qaisi аль-Andalusi ; Latinized форма: Abubacer Aben Tofail ; англизированная форма: Abubekar или Абу Джафар Ebn Tophail . с 1105 - 1185) был араб Андалузский мусульманская эрудит : [1] писатель , прозаик , исламский философ , исламский богослов , врач , астроном, визирь и придворный чиновник .

Как философ и писатель, он является самым известным для написания первого философского романа , Хай ибн Якзаны . Как врач, он был одним из первых сторонников вскрытия и вскрытия , что нашло отражение в его романе. [2]

Жизнь [ править ]

Он родился в Гуадиксе, недалеко от Гранады , получил образование у Ибн Баджи (Авемпас). [3] Его семья была из арабского племени каев . [4] Он был секретарем для нескольких руководителей, включая правитель Сеуты и Танжер , в 1154. [5] Он также служил секретарем правителя Гранады , а затем в качестве визиря и врача для Абу Якуба Юсуфа , в Альмохадах халиф, [3] которому он рекомендовал Ибн Рушда (Аверроэса) в качестве своего будущего преемника в 1169 году. [6] Позже Ибн Рушд сообщает об этом событии и описывает, как Ибн Туфайл затем вдохновил его на написание своих знаменитых аристотелевских комментариев:

Однажды Абу Бакр ибн Туфайл вызвал меня и сказал, что слышал, как Повелитель правоверных жаловался на бессвязность в выражениях Аристотеля - или переводчиков - и, как следствие, неясность его намерений. Он сказал, что если бы кто-нибудь возьмется за эти книги, кто смог бы их обобщить и прояснить их цели после того, как сам впервые полностью их понял, людям было бы легче их понять. «Если у вас есть энергия, - сказал мне Ибн Туфайл, - сделайте это. Я уверен, что у вас получится, потому что я знаю, какой у вас хороший ум и преданный характер, и насколько вы преданы искусству. Вы понимаете, что только мой преклонный возраст, заботы в моем офисе - и моя приверженность другой задаче, которую я считаю еще более важной, - не позволяют мне делать это самому ». [7]

Ибн Рушд стал преемником Ибн Туфайла после того, как он ушел в отставку в 1182 году; Ибн Туфайл умер несколько лет спустя в Марокко в 1185 году. Астроном Нур Эд-Дин аль-Битруджи был также учеником Ибн Туфайла. Аль-Битруджи под его влиянием последовал аристотелевской системе астрономии, поскольку он первоначально следовал системе астрономии Птолемея. [8]

Его работа в области астрономии была исторически значимой, поскольку он сыграл важную роль в опровержении идей Птолемея об астрономии. [9] Это событие в истории называется «Андалузским восстанием», когда он повлиял на многих, включая Аль-Битруджи, чтобы они отказались от идей Птолемея. [9]

Многие исламские философы, писатели, врачи и астрономы испытали влияние Ибн Туфаила и его работ. К этим людям относятся Нур ад-Дин аль-Битруджи , Абу Абдалла Мухаммад б. аль-Аббар, Абд аль-Вахид аль-Марракуши , Ахмед Мохаммед аль-Маккари и Ибн аль-Хатиб . [10]

Хай ибн Якзан [ править ]

Основная статья: Хай ибн Якдхан

Ибн Туфаил был автором Хайя ибн Якана ( حي بن يقظان Живой, сын Пробудившихся ), также известного как Философ Автодидактус на латыни, философского романа и аллегорического романа, вдохновленного авиценнизмом и суфизмом и рассказывающего историю дикого ребенка- самоучки. , воспитанный газелью и живущий в одиночестве на необитаемом острове , который, не контактируя с другими людьми, открывает истину в последней инстанции посредством систематического процесса обоснованного исследования . Хей в конечном итоге вступает в контакт с цивилизацией и религией, когда встречает потерпевшего кораблекрушение по имени Абсал (в некоторых переводах Асал). Он определяет, что определенные атрибуты религии , а именно образы и зависимость от материальных благ, необходимы множеству людей, чтобы они могли вести достойную жизнь. Однако образы и материальные блага отвлекают от истины, и от них следует отказаться тем, чей разум признает это. Имена персонажей романа, Чайй ибн Яктан, Саламан и Абсал были заимствованы из сказок Ибн Сины . [11] Название романа такое же, как и у романа Ибн Сины. Ибн Туфаил сделал это специально, чтобы использовать символы и название как небольшую ссылку на Ибн Сина, поскольку он хотел коснуться его философии. [11]

Ибн Туфаил в Философа Autodidactus была написана как ответ на аль-Газали «ы некогерентности Философов . В 13 - м веке, Ибн аль-Нафис позже написал Аль-Risalah аль-Kamiliyyah фил Siera аль-Nabawiyyah (известный как Theologus Autodidactus на Западе) в ответ на Ибн Туфайля в Философа Autodidactus .

Хай ибн Якзан оказали значительное влияние как на арабской литературы и европейской литературы , [12] , и он пошел дальше , чтобы стать влиятельным бестселлером во всем Западной Европе в 17 - м и 18 - м веках. [13] [14] Работа также оказала «глубокое влияние» как на классическую исламскую философию, так и на современную западную философию . [15] Он стал «одной из самых важных книг, возвестивших научную революцию » и европейского Просвещения., а мысли, выраженные в романе, можно найти «в различных вариациях и в разной степени в книгах Томаса Гоббса , Джона Локка , Исаака Ньютона и Иммануила Канта ». [16]

Латинский перевод работы, озаглавленный Философ Autodidactus , впервые появился в 1671 году, подготовленный Эдвардом Покок Младшим. Первый английский перевод ( Саймона Окли ) был опубликован в 1708 году. Эти переводы позже, возможно, вдохновили Дэниела Дефо на написание Робинзона Крузо , в котором также фигурировал рассказ о необитаемом острове . [17] [18] [19] Роман также вдохновил концепцию « tabula rasa », разработанную в «Очерке о человеческом понимании» (1690) Джона Локка , ученика Покока. [20]Его очерк стал одним из основных источников эмпиризма в современной западной философии и оказал влияние на многих философов просвещения , таких как Дэвид Хьюм и Джордж Беркли . Идеи Хэя о материализме в романе также имеют некоторое сходство с историческим материализмом Карла Маркса . [21] Это также предвосхитило проблему Молинье , предложенную Уильямом Молинье Локку, который включил ее во вторую книгу « Эссе о человеческом понимании» . [22] [23]Среди других европейских писателей, находившихся под влиянием Философа Автодидактуса, были Готфрид Лейбниц , [12] Мелчиседек Тевено , Джон Уоллис , Кристиан Гюйгенс , [24] Джордж Кейт , Роберт Барклай , квакеры , [25] Самуэль Хартлиб , [26] и Вольтер . [27]

Работает [ править ]

  • Раджаз тавил фи аль-тибб (ارجوزة ابن طفيل ي الطب): Латинизированная форма - Длинная поэма в Раджаз Метре по медицинской науке. [8] Это длинное стихотворение, описывающее, как диагностировать болезни и находить способы их лечения. [8] Поэма написана в арабском метре раджаз . Это было только недавно обнаружили в столице Марокко , который Рабат . [8]
  • Арабский текст Хайи бин Якзана из Wikisource
  • Полный PDF-файл французского перевода Хайи бин Якзана из Google Книг
  • Английские переводы Хайи бин Якзана (в хронологическом порядке)
    • Улучшение человеческого разума, проявленное в жизни Хай эбн Йокдхана , написанной на арабском языке более 500 лет назад Абу Джафаром эбн Топхайлом, недавно переведенной с оригинального арабского Саймоном Окли. С приложением, в котором кратко рассматривается возможность обретения человеком истинного познания Бога и вещей, необходимых для спасения, без наставлений. Лондон: напечатано и продано Э. Пауэллом, 1708 г.
    • Абу Бакр ибн Туфаил, История Хай ибн Якзана , переведенная с арабского Саймоном Окли, исправленная, с введением А.С. Фултона. Лондон: Chapman and Hall, 1929. доступно в Интернете (вводная часть отсутствует)
    • Хай ибн Якзан Ибн Туфайла: философский рассказ , переведенный с введением и примечаниями Ленна Эвана Гудмана. Нью-Йорк: Туэйн, 1972.
    • Путешествие души: история Хай бин Якзана , рассказанная Абу Бакром Мухаммадом бин Туфаилом, новый перевод Риада Кочаче. Лондон: Октагон, 1982.
    • Два андалузских философа , переведенные с арабского языка с введением и примечаниями Джима Колвилла. Лондон: Кеган Пол, 1999.
    • Средневековые исламские философские сочинения , изд. Мухаммед Али Халиди. Cambridge University Press, 2005. (опускает вводную часть; опускает заключение, начинающееся со знакомства главного героя с Абсалом; включает §§1-98 из 121, как пронумеровано в версии Окли-Фултона)
    • Бен-Закен, Авнер, «Укрощение мистика», в книге «Хай ибн-Якзан: межкультурная история автодидактизма» (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399 .

См. Также [ править ]

  • Список арабских ученых и ученых
  • Ранняя исламская философия
  • Арабская литература
  • Автодидактизм

Заметки [ править ]

  1. ^ Ибн Баджа , энциклопедический словарь Брокгауза , 2007.
  2. ^ Джон Макгиннис, Классическая арабская философия: Антология источников , стр. 284, Hackett Publishing Company , ISBN 0-87220-871-0 . 
  3. ^ a b Чизхолм, Хью, изд. (1911). «Ибн Шуфайль»  . Британская энциклопедия . 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 223.
  4. ^ Карр де Вокс, Б., «Ибн Туфайл», в: Энциклопедиях ислама, второе издании,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проведена онлайн-консультация 16 апреля 2020 г. <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3394>
  5. ^ «Абу Бакр Мухаммад ибн Туфайл» . Энциклопедия мировой биографии . 8 : 96. 2004 - через электронные книги Гейла.
  6. ^ Авнер Бен-Закен, «Укрощение мистика», в чтении Хай ибн-Якзана: кросс-культурная история автодидактизма (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN 978-0801897399 . 
  7. ^ Сейед Хоссейн Наср и Оливер Лиман (1996), История исламской философии , стр. 314, Рутледж , ISBN 0-415-13159-6 . 
  8. ^ a b c d "Ибн Туфайл, Абу Бакр Мухаммад" . Полный словарь научной биографии . 13 : 488–489. 2008 г. - через Encyclopedia.com.
  9. ^ a b Божович, Михайло (2017). «Процесс цивилизации в Хай ибн Якзане Ибн Туфайла» . Ком (Белград) . 2 : 77–90 - через ResearchGate.
  10. ^ Матар, Набиль (2013). «Ибн Туфайл (ок. 1105–11085)» . Принстонская энциклопедия исламской политической мысли : 241–242 - через электронные книги Гейла.
  11. ^ a b Корбин, Генри (2006). «Ибн Суфайл (ум. 580 г. хиджры / 1185 г. н. Э.)» . Энциклопедия философии . 4 : 550–551 - через электронные книги Гейла.
  12. ^ a b Мартин Уэйнрайт, Сценарии необитаемого острова , The Guardian , 22 марта 2003 г.
  13. ^ Авнер Бен-Закен, Чтение Hayy Ибн-Yaqzan: Кросс-культурная история самоучка (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN 978-0801897399 . 
  14. ^ Г. А. Рассел (1994), «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века , стр. 228, издательство Brill , ISBN 978-90-04-09888-6 . 
  15. ^ GJ Toomer (1996), Восточная Wisedome и обучение: Изучение арабского языка в семнадцатом веке Англии , стр. 218, Oxford University Press , ISBN 0-19-820291-1 . 
  16. ^ Самар Аттар , Жизненно важные корни европейского Просвещения: Влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль , Lexington Books, ISBN 0-7391-1989-3 . 
  17. ^ Навал Мухаммад Хассан (1980), Хайи бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу , Дом Аль-Рашида для публикаций.
  18. ^ Кирилл Glasse (2001), Новая Энциклопедия ислама , с. 202, Роуман Альтамира, ISBN 0-7591-0190-6 . 
  19. ↑ Эмбер Хак (2004), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и проблемы для современных мусульманских психологов», Journal of Religion and Health 43 (4): 357–377 [369].
  20. ^ GA Russell (1994), The 'Arabick' Интерес натурфилософов в семнадцатом веке в Англии , стр. 224-239, Brill Publishers , ISBN 978-90-04-09888-6 . 
  21. ^ Доминик Urvoy, «Рациональность повседневной жизни: Андалузский Традиции (Aropos из первых опытов Hayy в)?», Лоуренс И. Конрад (1996), Мир Ибн Туфайл: междисциплинарные перспективы на Hayy Ибн Yaqẓān , С. 38-. 46, Brill Publishers , ISBN 90-04-09300-1 . 
  22. ^ Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Туфайл и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан , стр. 5, Editions de la Méditerranée: [1]

    "Если вам нужно сравнение, которое поможет вам четко уловить разницу между восприятием , таким как оно понимается этой сектой [суфиями], и восприятием, как его понимают другие, представьте себе человека, рожденного слепым , но наделенного счастливой природой. темперамент , с живым и твердым умом , надежной памятью , прямым духом, который вырос с младенчества в городе, где он никогда не переставал учиться с помощью чувствОн действительно распорядился, чтобы узнать жителей по отдельности, многочисленные виды существ, как живых, так и неживых, там, на улицах и переулках, в домах, ступенях, таким образом, чтобы иметь возможность пересечь город без проводника и сразу узнавать тех, кого встречал; в цветаходни были бы ему известны только по именам, которые они носили, и по определенным определениям, которые их обозначали. Предположим, что он прибыл в эту точку и внезапно его глаза открылись, он вернулся к своему обзору и пересек весь город, совершая поездку по нему. Он не нашел бы объекта, отличного от того, что он об этом задумал; он не встретит ничего, чего не узнает, он найдет цвета, соответствующие их описаниям, данным ему; и в этом для него будут только две новые важные вещи, одна из которых является следствием другой: ясность, большая яркость и большая сладострастие ".

  23. ↑ Диана Лобель (2006), Суфийско-еврейский диалог: философия и мистицизм в «Обязанностях сердца Батья ибн Пакуда» , стр. 24, University of Pennsylvania Press , ISBN 0-8122-3953-9 . 
  24. ^ Г. А. Рассел (1994), «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века , стр. 227, издательство Brill , ISBN 978-90-04-09888-6 . 
  25. ^ Г. А. Рассел (1994), «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века , стр. 247, Brill Publishers , ISBN 978-90-04-09888-6 . 
  26. ^ GJ Toomer (1996), Восточная Wisedome и обучение: Изучение арабского языка в семнадцатом веке Англии , стр. 222, Oxford University Press , ISBN 0-19-820291-1 . 
  27. ^ Tor Eigeland, созревающие года архивация 2008-03-01 в Wayback Machine , Saudi Aramco World , сентябрь-октябрь 1976.

Ссылки [ править ]

  • П. Бреннле, Пробуждение души (Лондон, 1905 г.)
  • Самар Аттар, Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль (Lanham, 2010)
  • Бен-Закен, Авнер, «Укрощение мистика», в книге «Хай ибн-Якзан: межкультурная история автодидактизма» (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN 978-0801897399 . 
  • Махмуд Баруд, Моряк, потерпевший кораблекрушение, в арабской и западной литературе: Ибн Туфайл и его влияние на Европу (Лондон, 2012 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Хай ибн Якзан от Ибн Туфайла
  • Форкада, Микель (2007). «Ибн Суфайл: Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Суфайл аль-Кайси» . В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов . Нью-Йорк: Спрингер. п. 572. ISBN. 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )
  • Ибн Тофайль в "Истории философии в исламе" Т. Дж. Де Бура, 1904 г., на sacred-texts.com
  • Об Ибн Туфаил
  • Взгляд Ибн Туфайла на образование, заложенный в его работе « Хай ибн Якзан » Сильвио Серджио Скатолини Апостоло
  • Работы Ибн Туфаила в Project Gutenberg