Laissez-faire

Невмешательства ( / ˌ л ɛ с eɪ х ɛər / ; французские:  [lɛsefɛʁ] ( слушать ) , от французского : невмешательства , лит  «LET делать») является экономической системой , в которой сделка между частными группами людей свободными или почти свободными от любых форм экономического вмешательства, таких как регулирование и субсидии . Принцип невмешательства как система мыслиоснован на аксиомах ^[1]что человек является основной ячейкой общества и имеет естественное право на свободу; что физический порядок природы - это гармоничная и саморегулирующаяся система; и что корпорации являются творениями государства, и поэтому граждане должны внимательно следить за ними из-за их склонности нарушать спонтанный порядок Смита . ^{[2] [3]}

Эти аксиомы составляют основные элементы невмешательства в жизнь . Другой базовый принцип гласит, что рынки должны быть конкурентоспособными , и это правило всегда подчеркивалось первыми сторонниками невмешательства . ^[1] С целями максимизации свободы и разрешительными рынками саморегуляции, ранние сторонники невмешательства предложили Impôt уникального , налог на земельной ренте (аналогично джорджизм ) , чтобы заменить все налоги , которые они видели , как повреждая благосостояние, штрафовать производство . ^{[4] [ требуется пояснение ]}

Сторонники невмешательства выступают за полное отделение правительства от экономического сектора. ^{[5] [ требуется проверка ]} Фраза laissez-faire является частью более крупной французской фразы и буквально переводится как «позволить [им / им] делать», но в этом контексте фраза обычно означает «пусть будет» и в выражении "вальяжный." ^[6] Хотя капитализм невмешательства никогда не практиковался с полной последовательностью, он возник в середине 18 века и получил дальнейшую популяризацию благодаря книге Адама Смита « Богатство народов» . ^{[7] [8]}В этот период она была наиболее заметной в Великобритании и Соединенных Штатах, но обе экономики постепенно становились более контролируемыми на протяжении 19 и 20 веков. ^{[9] [10]} Хотя в обычном употреблении ассоциируются с капитализмом , существуют также некапиталистические формы невмешательства , включая некоторые формы рыночного социализма .

Этимология и использование [ править ]

Термин laissez-faire, вероятно, возник во время встречи, которая состоялась около 1681 года между могущественным французским генеральным контролером финансов Жаном-Батистом Кольбером и группой французских бизнесменов во главе с г-ном Ле Жандром. Когда нетерпеливый министр- меркантилист спросил, как французское государство может быть полезным для купцов и способствовать развитию их торговли, Ле Жандр ответил просто: «Laissez-nous faire» («Оставьте это нам» или «Давайте сделаем [это]»). , французский глагол, не требующий объекта ). ^[11]

Анекдот о встрече Кольбера и Ле Жандра появился в статье 1751 года в Journal économique , написанной французским министром и борцом за свободную торговлю Рене де Войе, маркизом д'Аржансоном - также первое известное упоминание этого термина в печати. ^[12] Сам Аргенсон использовал эту фразу ранее (1736 г.) в своих дневниках в известной вспышке:

Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est civilisé [...]. Détestable principe que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins! Il n'y que la méchanceté et la malignité du cœur deisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé. Laissez faire, morbleu! Laissez faire !! ^[13]

Отпустите, что должно быть девизом всей государственной власти, поскольку мир был цивилизованным [...]. [Это] отвратительный принцип тех, кто хочет [себя] расшириться, но унижением наших соседей. Есть только нечестивые и злые сердца, [которые] удовлетворены этим принципом и [его] интересы противостоят. Отпусти, увы. ^[14]

-  Рене Луи де Войер де Польми д'Аржансон

Винсент де Гурне , французский физиократ и торговец в 1750-х годах, популяризировал термин laissez-faire, поскольку он якобы заимствовал его из работ Франсуа Кенэ о Китае. ^[15] Кенэ придумал фразы laissez-faire и laissez-passer , ^[16] laissez-faire - это перевод китайского термина wu wei (無為). ^[17] Гурне горячо поддерживал снятие ограничений на торговлю и дерегулирование промышленности во Франции. В восторге от анекдота Кольбера – Ле Жандра ^[18]он превратил это в более крупную максиму для себя: «Laissez faire et laissez passer» («Давай делай и позволяй проходить»). Его девиз также называют более длинным: «Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même!» («Сделай и оставь, мир существует сам по себе!»). Хотя Гурне не оставил письменных трактатов о своих идеях экономической политики, он имел огромное личное влияние на своих современников, особенно на своих собратьев-физиократов, которые приписывают Гурне и лозунг невмешательства, и его доктрину. ^[19]

До д'Аржансона или Гурне П.С. де Буагильбер сформулировал фразу «On laisse faire la nature» («Пусть природа идет своим чередом»). ^[20] Сам Д'Арженсон при жизни был более известен похожим, но менее знаменитым девизом «Pas trop gouverner» («Не слишком много управляй»). ^[21]

Психократы провозгласили принцип невмешательства во Франции 18-го века, поставив его в основу своих экономических принципов, и известные экономисты, начиная с Адама Смита , развили эту идею. ^[22] Термин laissez-faire обычно ассоциируется с физиократами и классической политической экономией . ^[23] Книга Laissez Faire и государство всеобщего благосостояния.гласит: «Физиократы, выступая против чрезмерных меркантилистских правил Франции своего времени, выразили веру в« естественный порядок »или свободу, при которой люди, следуя своим эгоистичным интересам, вносят вклад в общее благо. Поскольку, по их мнению, этот естественный порядок успешно функционировал без помощи правительства, они советовали государству ограничиться соблюдением прав частной собственности и свободы личности, устранением всех искусственных барьеров в торговле и отменой всех бесполезных законов ». ^[22]

Французское выражение laissez-faire получило распространение в англоязычных странах с распространением физиократической литературы в конце 18 века. В книге Джорджа Ватли « Принципы торговли» 1774 года (в соавторстве с Бенджамином Франклином ) пересказывается анекдот Кольбера-Лежендра - возможно, это первое появление этой фразы в англоязычной публикации. ^[24]

Герберт Спенсер был против несколько иного применения laissez-faire - к «жалкому laissez-faire », ведущему к гибели людей, говоря: «Наряду с этим жалким laissez-faire, который спокойно смотрит на то, как мужчины губят себя, пытаясь принуждать закон их справедливые требования, там идет деятельность по снабжению их, за счет других людей, бесплатным чтением романов! " ^[25] В случае Спенсера право частной собственности подвергалось нападению, и именно этот жалкий дух невмешательства в законодательные залы истощал людей в попытках защитить свое право. ^{[ необходима цитата ]}

Как продукт Просвещения , невмешательство было «задумано как способ высвободить человеческий потенциал через восстановление естественной системы, системы, не ограниченной правительственными ограничениями». ^[1] В том же духе и Адам Смит ^{[ когда? ]} рассматривал экономику как естественную систему, а рынок как органическую часть этой системы. Смит рассматривал невмешательство как моральную программу, а рынок - как инструмент, гарантирующий людям права естественного права . ^[1] В более широком смысле, свободные рынки становятся отражением естественной системы свободы. ^[1] Для Смита, невмешательствобыла «программа отмены законов, ограничивающих рынок, программа восстановления порядка и активизации потенциального роста». ^[1]

Однако Смит ^[26] и известные экономисты-классики, такие как Томас Мальтус и Дэвид Рикардо , не использовали эту фразу. Джереми Бентам использовал этот термин, но, вероятно, это было ^{[ оригинальное исследование? ]} Ссылка Джеймса Милля на принцип laissez-faire (вместе с девизом «Pas trop gouverner») в статье 1824 года в Encyclopdia Britannica, которая действительно привела к более широкому употреблению этого термина в английском языке. С появлением Лиги против хлебных законов (основанной в 1838 году) этот термин получил большую часть своего английского значения. ^{[27] [ требуется цитата для проверки]}

Впервые Смит использовал метафору невидимой руки в своей книге «Теория моральных чувств» (1759 г.), чтобы описать непреднамеренные эффекты экономической самоорганизации, обусловленные экономическими корыстными интересами. ^[28] Хотя это и не сама метафора, идея, лежащая за невидимой рукой, принадлежит Бернару де Мандевиллю и его « Басне о пчелах» (1705). В политической экономии эта идея и доктрина невмешательства издавна принадлежали ^{[ кем? ]} тесно связаны. ^[29] Некоторые охарактеризовали метафору «невидимая рука» как метафору laissez-faire , ^[30]хотя сам Смит никогда не использовал этот термин. ^[26] В книге «Капитализм третьего тысячелетия» (2000) Уятт М. Роджерс-младший отмечает тенденцию, согласно которой недавно «консервативные политики и экономисты выбрали термин« капитализм свободного рынка »вместо невмешательства ». ^[31]

Американские анархисты-индивидуалисты, такие как Бенджамин Такер, считали себя экономическими социалистами невмешательства и политическими индивидуалистами, утверждая, что их «анархический социализм» или «индивидуальный анархизм» был «последовательным манчестеризмом ». ^[32]

История [ править ]

Европа [ править ]

В Европе движение laissez-faire впервые было широко продвинуто физиократами - движением, в которое входил Винсент де Гурне (1712–1759), успешный торговец, ставший политическим деятелем. Гурнэ постулируется адаптировали даосской концепции Wu Wei , ^[33] из произведений о Китае Кенэ ^[17] (1694-1774). Гурней считал, что правительство должно позволить законам природы управлять экономической деятельностью, при этом государство должно вмешиваться только для защиты жизни, свободы и собственности. Франсуа Кенэ и Анна Робер Жак ТюргоБарон де л'Ольн подхватил идеи Гурне. Кенэ прислушался к королю Франции Людовику XV и в 1754 году убедил его попробовать себя в условиях невмешательства . 17 сентября король отменил все сборы и ограничения на продажу и транспортировку зерна. Более десяти лет эксперимент казался успешным, но в 1768 году урожай был плохим, а стоимость хлеба выросла настолько, что повсеместно начался голод, в то время как торговцы экспортировали зерно, чтобы получить максимальную прибыль. В 1770 году генеральный контролер финансов Жозеф Мари Террей отменил указ, разрешающий свободную торговлю зерном. ^[34]

Доктрина невмешательства стала неотъемлемой частью европейского либерализма XIX века . ^[22] Подобно тому, как либералы поддерживали свободу мысли в интеллектуальной сфере, они были одинаково готовы отстаивать принципы свободной торговли и свободной конкуренции в сфере экономики, рассматривая государство как просто пассивного полицейского , защищающего частную собственность и управляющего справедливости, но не вмешиваясь в дела своих граждан. Бизнесмены, в особенности британские промышленники, быстро связали эти принципы со своими собственными экономическими интересами. ^[22]Многие идеи физиократов распространились по Европе и были приняты в большей или меньшей степени в Швеции , Тоскане , Испании и во вновь созданных Соединенных Штатах . Адам Смит , автор «Богатства народов» (1776 г.), встретил Кенэ и признал его влияние. ^[35]

В Великобритании газета The Economist (основанная в 1843 году) стала влиятельным голосом в защиту капитализма laissez-faire . ^[36] Сторонники laissez-faire выступили против продовольственной помощи в случае голода в Британской империи . В 1847 году, говоря о голоде, царившем в Ирландии , основатель журнала The Economist Джеймс Уилсон написал: «Не одно дело человека обеспечивать другого». ^[37] Тем не менее, журнал The Economist выступал против хлебных законов, которые защищали землевладельцев в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии.против конкуренции со стороны менее дорогих импортных зерновых продуктов из-за рубежа. Голодомор в Ирландии в 1845 году привел к отмене хлебных законов в 1846 году тарифов на зерне , который удерживал цены на хлеб искусственно завышены были отменены. ^[38] Однако отмена хлебных законов произошла слишком поздно, чтобы остановить ирландский голод, отчасти потому, что это происходило поэтапно в течение трех лет. ^[39]

Группа, получившая название « Манчестерские либералы» , к которой принадлежали Ричард Кобден (1804–1865) и Джон Брайт (1811–1889), была стойкими защитниками свободной торговли. После смерти Кобдена Cobden Club (основан в 1866 году) продолжил свою работу. ^[40] В 1860 году Великобритания и Франция заключили торговый договор , после чего другие европейские страны подписали несколько аналогичных договоров. ^{[ необходимая цитата ]} Нарушение принципа невмешательства, практикуемого Британской империей, отчасти было вызвано британскими компаниями, жаждущими государственной поддержки своих позиций за рубежом, в частности британскими нефтяными компаниями. ^[41]

Соединенные Штаты [ править ]

В исследовании Фрэнка Бурджина Конституционного собрания и последующих десятилетий утверждается, что прямое участие государства в экономике было задумано отцами-основателями . ^[42] Причиной этого был экономический и финансовый хаос, от которого страдала нация в соответствии со Статьями Конфедерации . Цель состояла в том, чтобы гарантировать, что завоеванная дорогой ценой политическая независимость не будет потеряна из-за экономической и финансовой зависимости от держав и князей Европы. Создание сильного центрального правительства, способного продвигать науку, изобретения, промышленность и торговлю, рассматривалось как важное средство повышения общего благосостояния и развития экономики Соединенных Штатов.достаточно сильны, чтобы определять свою судьбу. Одним из более поздних результатов этого намерения стало принятие нового плана Ричарда Фаррингтона (разработанного с его коллегой Джоном Джефферсоном) по включению новых изменений во время Нового курса . Другие, в том числе Джефферсон, рассматривают исследование Бурджина, написанное в 1940-х годах и не опубликованное до 1989 года, как чрезмерную интерпретацию доказательств, первоначально предназначенную для защиты Нового курса, а затем для противодействия экономической политике Рональда Рейгана . ^[43]

Историк Кэтлин Г. Донохью утверждает, что в XIX веке либерализм в Соединенных Штатах имел отличительные черты и что «в центре классической либеральной теории [в Европе] была идея невмешательства . Для подавляющего большинства американских классических либералов, однако принцип laissez-faire вовсе не означал «никакого государственного вмешательства». Напротив, они были более чем готовы к тому, чтобы правительство предоставило тарифы, железнодорожные субсидии и внутренние улучшения, которые пошли на пользу производителям ». Известные примеры государственного вмешательства в период до Гражданской войны в США включают создание Патентного ведомства.в 1802 г .; учреждение Управления стандартных мер и весов в 1830 году; создание Берегово-геодезической службы в 1807 году и другие меры по улучшению речного и портового судоходства; различные армейские экспедиции на запад, начиная с Льюисом и Кларком «s корпусом Discovery в 1804 году и продолжаются в 1870 - е года, почти всегда под руководством офицера из армии корпуса топографических инженеров и в котором содержится важной информацией для сухопутных пионеров что последовало; назначение офицеров армейских инженеров для оказания помощи или руководства исследованием и строительством первых железных дорог и каналов; и создание Первого банка Соединенных Штатови Второй банк Соединенных Штатов, а также различные протекционистские меры (например, тариф 1828 г. ). Некоторые из этих предложений встретили серьезную оппозицию и потребовали принятия закона о широкомасштабных торгах. Например, Первый национальный банк не подошел бы к столу президента Джорджа Вашингтона, если бы между Александром Гамильтоном и несколькими южными членами Конгресса не было достигнуто соглашение о размещении столицы в округе Колумбия . В отличие от Гамильтона и федералистов был Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон против политической партии s, тоДемократические республиканцы .

Большинство первых противников либерального капитализма в Соединенных Штатах присоединились к Американской школе . Эта школа мысли была вдохновлена ​​идеями Гамильтона, который предложил создать финансируемый государством банк и повысить тарифы в интересах промышленных интересов Севера. После смерти Гамильтона более сильное протекционистское влияние в довоенный период исходило от Генри Клея и его американской системы . В начале 19 века «совершенно очевидно, что ярлык невмешательства неуместен» в применении к отношениям между правительством США и промышленностью. ^[44]В середине 19 века Соединенные Штаты следовали традиции экономического национализма вигов , которая включала усиление государственного контроля, регулирования и макроэкономического развития инфраструктуры . ^[45] Вступили в силу общественные работы, такие как обеспечение и регулирование транспорта, например, железных дорог. В железнодорожных Деяниях Тихого океана при условии , что развитие первой трансконтинентальной железной дороги . ^{[45] [46]} Чтобы помочь оплачивать военные усилия во время Гражданской войны, правительство США ввело свой первый подоходный налог с населения. 5 августа 1861 года в рамках Закона о доходах 1861 года (3% всех доходов свыше 800 долларов США; отменено в 1872 году).

После Гражданской войны движение к смешанной экономике ускорилось. Протекционизм усилился с введением тарифа Мак-Кинли 1890 года и тарифа Дингли 1897 года. Государственное регулирование экономики расширилось с принятием Закона о торговле между штатами 1887 года и Антимонопольного закона Шермана . В прогрессивную эру был введен больший контроль над экономикой, о чем свидетельствует программа администрации Вудро Вильсона « Новая свобода ». После Первой мировой войны и Великой депрессии Соединенные Штаты перешли к смешанной экономике, которая объединиласвободное предпринимательство с прогрессивным подоходным налогом, и время от времени правительство вмешивалось, чтобы поддержать и защитить американскую промышленность от конкуренции из-за рубежа. Например, в 1980-х годах правительство стремилось защитить автомобильную промышленность с помощью «добровольных» экспортных ограничений из Японии . ^[47]

В 1986 году Пьетро С. Нивола писал: «В целом сравнительная сила доллара по отношению к основным иностранным валютам отражает высокие процентные ставки в США, вызванные огромным дефицитом федерального бюджета. Следовательно, источником большей части текущего ухудшения торговли является не общее состояние экономики, а скорее сочетание фискальной и денежно-кредитной политики правительства, то есть проблематичное сопоставление смелых налоговых сокращений, относительно жестких монетарных целей, щедрых военных расходов и лишь скромных сокращений основных программ социальных льгот. , корни торговой проблемы и возрождающегося протекционизма, который она разжигает, носят не только экономический, но и политический характер ". ^[48]

Более поздним сторонником полного невмешательства была объективистка Айн Рэнд , которая описала его как «отмену любых форм государственного вмешательства в производство и торговлю, разделение государства и экономики таким же образом и для тех же целей». причины как отделение церкви от государства ». ^[49] Эта точка зрения резюмируется в так называемом железном законе регулирования, который гласит, что любое государственное экономическое регулирование в конечном итоге приводит к чистым потерям в общественном благосостоянии. ^[50] Политическая философия Рэнд подчеркивала права личности (включая права собственности ) ^[51], и она считала принцип невмешательствакапитализм - единственная моральная социальная система, потому что, по ее мнению, это единственная система, основанная на защите этих прав. ^[52] Она выступала против этатизма , который, как она понимала, включает теократию , абсолютную монархию , нацизм , фашизм , коммунизм , социализм и диктатуру . ^[53] Рэнд считал, что естественные права должны соблюдаться конституционно ограниченным правительством. ^[54] Хотя ее политические взгляды часто классифицируются как консервативные или либертарианские., она предпочла термин «радикальный для капитализма». Она работала с консерваторами над политическими проектами, но не соглашалась с ними по таким вопросам, как религия и этика. ^[55] Она осудила либертарианство , которое она ассоциировала с анархизмом . ^[56] Она отвергла анархизм как наивную теорию, основанную на субъективизме, который на практике может привести только к коллективизму. ^[57]

Модели [ править ]

Капитализм [ править ]

Тесно связанной с концепцией, что сырой или чистого капитализма или безудержного капитализма, который относится к капитализму , свободной от социальных норм , ^[58] с низким, минимальным ^[59] или нет правительства и работы почти полностью на мотив прибыли . За исключением экономики laissez-faire и анархо-капитализма , это не связано с какой-либо школой мысли. Обычно это имеет плохой оттенок, который намекает на предполагаемую потребность в сдержанности из-за социальных потребностей и ценных бумаг, на которые не могут адекватно отреагировать компании, стремящиеся только к получению прибыли.

Роберт Каттнер заявляет, что «на протяжении более века народная борьба в демократических странах использовала национальное государство для сдерживания сырого капитализма. Сила избирателей уравновесила силу капитала. Но поскольку национальные барьеры исчезли во имя более свободной торговли, такова способность правительств управлять капитализмом в интересах широкой общественности. Таким образом, реальная проблема заключается не в «торговле», а в демократическом управлении ». ^[60]

Говорят, что основные проблемы сырого капитализма заключаются в его пренебрежении к качеству, долговечности , устойчивости , уважении к окружающей среде и людям, а также в отсутствии морали . ^[61] С этой более критической точки зрения компании могут естественным образом стремиться к максимизации прибыли за счет интересов работников и более широких социальных интересов. ^[62]

Напротив, настоящий невмешательский капитализм опирается на конституционно ограниченное правительство, которое безоговорочно запрещает применение силы и принуждения, включая мошенничество. ^[63] Экономисты свободного рынка, такие как Милтон Фридман и Томас Соуэлл, отмечают, что при такой системе отношения между компаниями и работниками являются чисто добровольными, и с плохим обращением работники будут искать лучшего отношения в других местах. Таким образом, большинство компаний будут конкурировать за работников на основе заработной платы, льгот и баланса между работой и личной жизнью, точно так же, как они конкурируют друг с другом на рынке на основе относительной стоимости и качества своих товаров. ^{[64] [65]}

Так называемый «сырой» или «гиперкапитализм» - главный мотив киберпанка в таких антиутопических произведениях, как Syndicate . ^{[66] [67]}

Социализм [ править ]

Несмотря на то, невмешательство было обычно ассоциируются с капитализмом , есть подобная невмешательство экономическая теория и система , связанная с социализмом называется левые Невмешательства , ^{[68] [69]} или свободный рынок анархизма , также известной как FREE- рыночный антикапитализм и рыночный социализм, чтобы отличать его от капитализма laissez-faire . ^{[70] [71] [72]} Одним из первых примеров этого является мутуализм, разработанный Пьером-Жозефом Прудоном в 18 веке, из которого возникиндивидуалистический анархизм . Бенджамин Такер - один выдающийся американский анархист-индивидуалист , принявший систему невмешательства , которую он назвал анархическим социализмом, в противоположность государственному социализму . ^{[73] [74]} Эта традиция недавно была связана с современными учеными, такими как Кевин Карсон , ^{[75] [76]} Родерик Т. Лонг , ^{[77] [78]} Чарльз У. Джонсон, ^[79] Брэд Спэнглер, ^{[80] ]} Шелдон Ричман, ^{[81] [82] [83]} Крис Мэтью Скиабарра ^[84]и Гэри Шартье , ^[85] , которые подчеркивают значение радикально свободных рынков, называемых освободила рынки , чтобы отличить их от общей концепции , которую эти левые либертарианцы верят быть пронизана капиталистическими и государственников привилегиями. ^[86] Сторонники этого подхода, которых называют левыми рыночными анархистами ^[87] или ориентированными на рынок левыми либертарианцами ^[83], решительно подтверждают классические либеральные идеи самообладания и свободного рынка, при этом придерживаясь их в своих логических выводах. эти идеи поддерживаютантикапиталистические , антикорпоративные , антииерархические и прорабочие позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как пол, сексуальность и раса. ^{[88] [89]} Критики laissez-faire в общепринятом понимании утверждают, что действительно система laissez-faire была бы антикапиталистической и социалистической. ^{[90] [91]}

Кевин Карсон описывает свою политику как «внешнюю границу как свободного рыночного либертарианства, так и социализма » ^[92], а также весьма критически относится к интеллектуальной собственности . ^[93] Карсон назвал работы Бенджамина Таккера, Томаса Ходжскина , Ральфа Борсоди , Пола Гудмана , Льюиса Мамфорда , Элинор Остром , Питера Кропоткина и Ивана Иллича источниками вдохновения для своего подхода к политике и экономике. ^[94]В дополнение к четырем крупным монополиям индивидуалистического анархиста Бенджамина Такера (земля, деньги, тарифы и патенты), он утверждает, что государство также передавало богатство богатым, субсидируя централизацию организаций в форме субсидий на транспорт и связь. Карсон считает, что Такер упустил из виду эту проблему из-за того, что Такер сосредоточился на отдельных рыночных сделках, тогда как он также уделяет внимание организационным вопросам. Таким образом, в центре внимания его последней работы было децентрализованное производство, а также неформальная экономика и экономика домашних хозяйств. ^[95] Теоретические разделы исследований Карсона по мутуалистической политической экономии также представлены как попытка интегрировать маржиналистскую критику втрудовая теория стоимости . ^[96]

В ответ на утверждения о том, что он неправильно использует термин «капитализм», Карсон говорит, что он сознательно решил воскресить то, что он называет старым определением термина, чтобы «подчеркнуть точку зрения». Он утверждает, что «термин« капитализм »в том виде, в каком он был первоначально использован, относился не к свободному рынку, а к типу государственнической классовой системы, в которой капиталисты контролировали государство, а государство вмешивалось в рынок от их имени». ^[97] Карсон считает, что «капитализм, возникший как новое классовое общество непосредственно из старого классового общества средневековья , был основан на грабеже, столь же массовом, как и более ранние феодальные времена.завоевание земли. Он поддерживается до настоящего времени постоянным вмешательством государства для защиты своей системы привилегий, без которой его выживание немыслимо ». ^[98] Карсон утверждает, что в системе действительно laissez-faire способность извлекать прибыль из труда и капитала была бы невозможной. незначительно. ^[99] Карсон придумал уничижительный термин вульгарный либертарианство, фразу, которая описывает использование риторики свободного рынка в защиту корпоративного капитализма и экономического неравенства . Согласно Карсону, этот термин произошел от фразы вульгарная политическая экономия, которую Карл Марксописывается как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической жизни]». ^[100]

Гэри Шартье предлагает понимание прав собственности как условных, но жестко ограниченных социальных стратегий, отражающих важность множества пересекающихся оснований для раздельного владения и принципов естественного права практической разумности, защищая надежные, но не абсолютные средства защиты этих прав в определенной степени. аналогично тому, что использовал Дэвид Хьюм . ^[101] Это мнение отличается как от взглядов Локка, так и от неолокковских взглядов, которые выводят права собственности из идеи самостоятельной собственности, и из консеквенциалистских взглядов, которые могут разрешить широкомасштабное произвольное вмешательство в собственность групп и отдельных лиц. ^[102]Шартье использует это объяснение для обоснования четкого заявления о естественном правовом основании мнения о том, что солидарное перераспределение богатства отдельными лицами часто требуется с моральной точки зрения , но как реакция отдельных лиц и низовых сетей на конкретные обстоятельства, а не как управляемое государством попытка достичь определенной схемы распределения. ^[103] Он выдвигает подробные аргументы в пользу демократии на рабочем месте, основанные на таких принципах естественного права, как субсидиарность , ^[104] защищая ее как морально желательную и как вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, требующееся государством. ^[105]

Шартье обсудил подходы естественного права к земельной реформе и занятию фабрик рабочими. ^[106] Он возражает на основании естественного права против защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в более общем плане ^[107], и развивает общую теорию бойкотов , основанную на естественном праве . ^[108]Он утверждал, что сторонники действительно свободных рынков должны открыто отвергать капитализм и идентифицировать себя с глобальным антикапиталистическим движением, подчеркивая при этом, что злоупотребления, которые подчеркивает антикапиталистическое движение, являются результатом терпимого государством насилия и обеспеченных государством привилегий, а не добровольного сотрудничества и обмен. По словам Шартье, «[сторонникам свободного рынка] имеет смысл называть то, что они противостоят,« капитализмом ». Это привлекает внимание к радикальным корням движения за свободу, подчеркивает ценность понимания общества как альтернативы государству, подчеркивает тот факт, что сторонники свободы возражают против неагрессивных, а также агрессивных ограничений свободы, гарантирует, что сторонники свободы меня не путают с людьми, которые используют рыночную риторику для поддержания несправедливого статус-кво,и выражает солидарность между защитниками освобожденных рынков и рабочими, а также простыми людьми во всем мире, которые используют «капитализм» как сокращенный ярлык для мировой системы, которая ограничивает их свободу и тормозит их жизнь ».^{[98] [109]}

Критика [ править ]

На протяжении многих лет ряд экономистов критиковали экономическую теорию невмешательства . Адам Смит признает некоторую моральную двусмысленность в отношении системы капитализма. ^[110] Смит опасался некоторых аспектов каждого из основных типов характеров, порожденных современным капиталистическим обществом, а именно помещиков, рабочих и капиталистов. ^[110] Смит утверждал, что «роль землевладельцев в экономическом процессе пассивна. Их способность получать доход исключительно от владения землей, как правило, делает их ленивыми и неумелыми, и поэтому они, как правило, неспособны даже на вид. в собственных экономических интересах » ^[110]и что «рост населения должен увеличить спрос на продукты питания, что должно привести к увеличению арендной платы, что должно быть экономически выгодным для помещиков». По словам Смита, землевладельцы должны поддерживать политику, способствующую росту богатства наций, но они часто не поддерживают эту политику, направленную на рост, из-за собственного ленивого невежества и интеллектуальной слабости. ^[110]

Многие философы писали о системах, созданных обществом для управления своими цивилизациями. Томас Гоббс использовал концепцию «естественного состояния», которое предшествует появлению какого-либо правительства или законов, в качестве отправной точки для рассмотрения этого вопроса. В это время жизнь будет «войной всех против всех». Далее: «В таких условиях нет места трудолюбию, потому что его плоды ненадежны ... постоянный страх и опасность насильственной смерти, а также жизнь человека - одинокого, бедного, мерзкого, жестокого и короткого». [111] Смит был совершенно уверен, что он верил, что без морали и законов общество потерпит неудачу. С этой точки зрения Смиту было бы странно поддерживать чистый стиль капитализма Laissez-Faire, а то, что он поддерживает в «Богатстве наций», во многом зависит от моральной философии из его предыдущей работы «Теория моральных чувств». [112] 

Независимо от предпочитаемых политических предпочтений, все общества требуют общих моральных ценностей в качестве предпосылки для создания законов, защищающих людей друг от друга. Он написал «Богатство народов» в эпоху Просвещения, в период, когда преобладала установка: «Все можно познать». Фактически, европейские мыслители, вдохновленные Исааком Ньютоном и другими, начали «находить законы» всего, что существует «естественный закон», лежащий в основе всех аспектов жизни. Они считали, что их можно обнаружить и что все во Вселенной можно рационально демистифицировать и каталогизировать, включая человеческие взаимодействия. ^[113] (Редакторы 2009 г.) Неудачи капитализма или любой человеческой системы - это не моральные недостатки системы, а недостатки морали тех, кто их использует,

Критики и сторонники отмены смертной казни, такие как Дэвид МакНелли, утверждают в марксистской традиции, что логика рынка по своей сути приводит к неравноправным результатам и ведет к неравным обменам, утверждая, что моральные намерения и моральная философия Смита, поддерживающие равный обмен, были подорваны практикой свободного рынка. отстаивал. Согласно Макнелли, развитие рыночной экономики включало принуждение, эксплуатацию и насилие, которые моральная философия Смита не могла одобрить. ^[114]

Британский экономист Джон Мейнард Кейнс несколько раз осуждал экономическую политику невмешательства . ^[115] В «Конец свободы действий» (1926), одной из самых известных из его критических статей, Кейнс утверждает, что доктрины невмешательства в некоторой степени зависят от неправильного дедуктивного мышления, и задает вопрос о том, может ли рыночное решение или вмешательство государства лучше должно определяться в каждом конкретном случае. ^[116]

Австрийская школа экономист Фридрих Хайек заявил , что свободно конкурентоспособен, невмешательство банковского сектор имеет тенденцию к эндогенно дестабилизации и проциклическим, утверждая , что необходимость центрального банковского контроля была неизбежна. ^[117]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Laissez-faire

Послушайте эту статью ( 1 минута )

Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 27 июня 2008 г. и не отражает последующих правок. (2008-06-27)

( Аудио справка  · Больше устных статей )

• Laissez-faire в Encyclopdia Britannica Online.