Модалистический монархизм (также известный как модализм или христология единства ) - христианское богословие, которое поддерживает единство Бога, а также божественность Иисуса Христа . Это форма монархианства , которая контрастирует с тринитаризмом . Модалистический монархизм считает Бога единым целым, работая через различные «модусы» или «проявления» Отца , Сына и Святого Духа . Следуя этой точке зрения, считается , что все Божество обитало в Иисусе Христе от воплощения.. Затем термины Отец и Сын используются для описания различия между трансцендентностью Бога и воплощением (Бог в имманентности ). Наконец, поскольку Бог - это дух, считается, что Святой Дух не следует понимать как отдельную сущность, а скорее описывает Бога в действии.
Модалистские монархисты верят в божественность Иисуса и понимают Иисуса как проявление Яхве , Бога Ветхого Завета, во плоти. По этой причине они считают уместным приписать Иисусу все поклонения, подходящие только Богу.
Модалистический монархизм тесно связан с сабеллианством и патрипассианством .
История
Богослов и историк церкви Адольф фон Гарнак впервые использовал термин модализм для описания доктрины, в которую верили в конце 2-го и 3-го веков. [1] В этот период христианские богословы пытались прояснить отношения между Богом Отцом , Сыном и Святым Духом . [2] Обеспокоенные защитой абсолютного единства Бога, модалисты, такие как Ноэт , Праксей и Савеллий, объясняли божественность Иисуса Христа и Святого Духа как единого Бога, открывающего Себя разными способами или способами:
- Бог, явившийся творцом и законодателем, назван «Отцом».
- Бога, явившегося Спасителем в Иисусе Христе, называют «Сыном».
- Бог, явленный как освящающий и дарующий жизнь вечную, называется «Духом». [3]
К 4 веку сложился консенсус в пользу доктрины Троицы , и модализм в целом считался ересью . [4]
Современные адепты
Модалистический монархизм принят в пятидесятничестве единственников . Пятидесятники-единственники верят в божественность Иисуса и понимают Иисуса, Сына Божьего , как проявление Бога Ветхого Завета, Яхве, во плоти. Когда Иисус был на Земле, он называл Бога своим Отцом, поскольку Бог вызвал его зачатие через Святого Духа. Они также верят, что, поскольку Бог есть дух, Святой Дух используется для описания Бога в действии. Таким образом, Отец, Сын и Святой Дух считаются титулами, относящимися к единому Богу, а не описаниями отдельных людей.
Поскольку Отец, Сын и Святой Дух считаются титулами, пятидесятники-единственники верят, что они выполняют заповедь Иисуса из Матфея 28:19 крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа, крестя исключительно во имя Иисус Христос . Поскольку Иисус - это имя, данное для спасения (Деяния 4:12), они будут утверждать, что это привело апостолов в книге Деяний к выполнению заповеди Иисуса, крестившись в одно имя единого Бога, Иисуса.
Большая часть их теологии пытается начать с ветхозаветного понимания Бога, чтобы понять, во что первые Апостолы поверили об Иисусе. Они также стремятся избегать использования богословских категорий производства платонической - аристотелевской эпистемологии , предпочитая , чтобы рассказать историю искупления через повествование. [5] Таким образом, различие, обнаруженное авторами Нового Завета между Богом-Отцом и Иисусом, объясняется попытками идентифицировать Бога-Отца и Иисуса вместе, а не разделять их больше, чем необходимо.
Смотрите также
Рекомендации
Цитаты
- Перейти ↑ McGrath 2013 , p. 56.
- Перейти ↑ McGrath 2013 , p. 54.
- Перейти ↑ McGrath 2013 , p. 57.
- ^ «Монархианство» .
- ^ Норрис 2009 , стр. 27.
Источники
- МакГрат, Алистер Э. (2013). Историческое богословие: введение в историю христианской мысли (2-е изд.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-470-67286-0.
- «Монархианство» . Британская энциклопедия . Encyclopdia Britannica, Inc. 10 июля 2015 г.
- Норрис, Дэвид С. (2009). Я есмь: богословие пятидесятников-единственников . Хейзелвуд, Миссури: Word Aflame Press. ISBN 9781567227307. OCLC 312444348 .