В буддизме , паринирваны ( санскрит : Паринирвана ; Пали : parinibbāna ) обычно используется для обозначения нирвана-после-смерти, которое происходит после смерти того, кто достиг нирваны во время его или ее жизни. Это подразумевает освобождение от самсары , кармы и перерождения, а также растворение скандх .
Переводы Parinirvana | |
---|---|
английский | Нирвана после смерти, Нирвана без остатка, Нирвана без остатка |
санскрит | परिनिर्वाण ( IAST : паринирваны ) |
пали | париниббана |
Бирманский | ပရိနိဗ္ဗာန် ( IPA: [париниббаран] ) |
китайский язык | 般 涅槃 ( пиньинь : bōnièpán ) |
Японский | 般 涅槃 ( rmaji : hatsunehan ) |
Кхмерский | បរិនិព្វាន ( ГЭГНООН : Парек Nippean ) |
Корейский | 반열반 ( RR : банёолбан ) |
Сингальский | පරිනිර්වාණය ( паринирвая ) |
тибетский | མྱང་ འདས ། ( Мьянг дас ) |
Тайский | ปรินิพพาน ( RTGS : паринифан ) |
Словарь буддизма |
В некоторых писаниях Махаяны , особенно в Махаяне Махапаринирвана Сутре , паринирвана описывается как царство вечного истинного Я Будды.
Нирвана после смерти
С буддийской точки зрения, когда умирают обычные люди, неразрешенная карма каждого человека мгновенно переходит к новому рождению; и таким образом кармическое наследие перерождается в одной из шести сфер сансары . Однако когда человек достигает нирваны, он освобождается от кармического перерождения. Когда такой человек умирает, это конец цикла перерождения, сансары и кармы.
Современный ученый Руперт Гетин объясняет: [1]
В конце концов «остаток жизни» будет исчерпан, и, как и все существа, такой человек должен умереть. Но в отличие от других существ, которые не испытали «нирвану», он или она не переродятся в какую-то новую жизнь, физические и ментальные составляющие бытия не сойдутся вместе в каком-то новом существовании, не будет никакого нового существа или человека. Вместо того, чтобы возродиться, человек «parinirvāṇa-s», что в данном контексте означает, что пять совокупностей физических и ментальных явлений, составляющих существо, перестают происходить. Это состояние «нирваны без остатка [жизни]» (nir-upadhiśeṣa-nirvāṇa / an-up ādisesa-nibbāna): нирвана, которая возникает в результате прекращения возникновения совокупностей (скандха / кхандха) физических и ментальных явлений, которые составлять существо; или, для краткости, кхандха-париниббана. Современное буддийское употребление имеет тенденцию ограничивать «нирвану» переживанием пробуждения и оставлять «паринирвану» для переживания смерти.
Паринирвана Будды Шакьямуни
Рассказы о предполагаемых событиях, связанных с собственной паринирваной Будды, можно найти в широком диапазоне буддийской канонической литературы. В дополнение к сутте Пали Махапариниббана (DN 16) и ее санскритским параллелям, эта тема рассматривается в Саньютта-никае (SN 6.15) и нескольких санскритских параллелях (T99 p253c-254c), основанной на санскрите Ekottara-agama (T125 p750c), и другие ранние сутры сохранились на китайском, а также в большинстве Vinayas сохранились в китайском ранних буддийских школах , такие как Сарвастивадины и махасангхик . Историческое событие паринирваны Будды также описывается в ряде последующих работ, таких как санскритского Buddhacarita и авадана-śataka , и Pāli Mahavamsa .
Согласно Баро, самые старые ключевые компоненты всех этих рассказов - это просто рассказ о паринирване Будды в Кушинагаре и погребальных обрядах после его смерти. [2] Он считает, что все другие расширенные детали являются более поздними добавлениями, не имеющими исторической ценности.
В рамках Махапариниббана сутты (пали)
Паринирвана от Будды описано в Махапариниббана Сутте . Из-за внимания к деталям эта сутта Тхеравады , впервые написанная через сотни лет после его смерти, использовалась в качестве основного источника справочной информации в большинстве стандартных исследований жизни Будды. [3]
В сутре Махаяны Махапаринирвана
В отличие от этих работ, которые рассматривают паринирвану Будды как биографическое событие, сутра Махаяна Махапаринирвана была написана сотнями лет спустя. [4] Нирвана-сутра не дает подробностей исторического события дня самой паринирваны , за исключением болезни Будды и подношения Чунды, или каких-либо других предшествующих или последующих инцидентов, вместо этого используя событие как просто удобный трамплин. для выражения стандартных идеалов Махаяны, таких как доктрина татхагата-гарбха / будда-дхату , вечность Будды, сотериологическая судьба иччантиков и так далее. [5]
Место смерти и паринирваны Гаутамы Будды
Было предложено Уодделлом , что место смерти и паринирваны от Гаутамы Будды было в районе Rampurva : «Я считаю , что Кушинагар, где умерла Будда может быть в конечном счете найден на север Bettiah , и в линии Столбы ашки, ведущие сюда из Патны (Падалипутры) » [6] в Бихаре. Он все еще ждет надлежащих археологических раскопок.
В литературе Махаяны
Согласно « Махаяна-Махапаринирвана-сутре» (также называемой « Нирвана-сутра» ) Будда учил, что паринирвана - это царство Вечного, Блаженства, Высшего Я и Чистого. Доктор Пол Уильямс утверждает, что он изображает Будду, используя термин «Я», чтобы победить небуддийских аскетов. [7] Однако Сутра Махапаринирвана представляет собой длинное и очень сложное писание Махаяны, [8] и часть сутры, на которой основывает свое утверждение Уильямс, является частью Сутры Нирваны вторичного центральноазиатского происхождения - других частей сутры были написаны в Индии. [9]
Гуан Син говорит о том, как махаянисты « Нирвана-сутры» понимают махапаринирвану как освобожденное «Я» вечного Будды: [10]
Одна из основных тем MMPS [ Махаяна Махапаринирвана Сутра ] заключается в том, что Будда вечен ... Махаянисты утверждают вечность Будды двумя способами в MMPS . Они утверждают, что Будда - это дхармакая , а значит, вечный. Затем они интерпретируют освобождение Будды как махапаринирвану, обладающую четырьмя атрибутами: вечностью, счастьем, «я» и чистотой.
Только в Махапаринирване это Истинное Я считается полностью различимым и доступным. [11]
Кошо Ямамото цитирует отрывок, в котором Будда увещевает своих монахов не чрезмерно зацикливаться на идее не-Я, а медитировать на Самости. Ямамото пишет: [12]
Остановившись на природе нирваны, Будда теперь объясняет ее положительный аспект и говорит, что нирвана имеет четыре атрибута: Вечное, Блаженство, Я и Чистота ... Будда говорит: «О вы, бхикшу [монахи]! Не пребывайте в мыслях о вечном, печали, не-Я и нечистых, и имейте вещи, как в случае с теми людьми, которые принимают камни, деревянные куски и гравий за истинную жемчужину [истинного Дхарма] ... В любой ситуации постоянно медитируйте на идее Атмана, идее Вечного, Блаженства и Чистого ... Те, кто, желая достичь Реальности, медитативно культивируют эти идеи, а именно идеи «Я» [ атман ], Вечное, Блаженство и Чистое, искусно извлечет драгоценный камень, как и мудрый человек ».
Майкл Циммерманн в своем исследовании Татхагатагарбха Сутры показывает, что не только Махапаринирвана Сутра, но также Татхагатагарбха Сутра и Ланкаватара Сутра утверждают о Атмане. Циммерманн отмечает: [13]
существование вечного, нетленного «я», то есть состояние будды, определенно является основной точкой TGS [ Татхагатагарбха-сутры ] ... Махапаринирванасутра и Ланкаватарасутра явно характеризуют татхагатагарбху как атман [Я].
Смотрите также
- Махасамадхи
- День Паринирваны
- Прабашвара
- Лежащий Будда
Заметки
- ^ Gethin 1998 , стр. 76.
- ^ Bareau, André: La состав и др ле étapes де ла формирование прогрессивной дю Mahaparinirvanasutra древни , Бюллетень де l'Французский институт Дальнего Востока 66, 45-103, 1979
- ^ Буддизм: Критические концепции в религиоведении, Пол Уильямс, опубликованный Taylor & Francis, 2005. стр. 190
- ^ Махапариниббана Sutta предварительно Ашоки; см. Джулиана Шобер, Священная биография в буддийских традициях Южной и Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press, 1997, стр. 171, в то время как текст Махаяны датируется вторым веком нашей эры или позже: см. Шимода, Масахиро: Исследование Махапариниватасутры с акцентом на методологию изучения сутр Махаяны , Шунджу-ша (1997), стр. 446–448. .
- ^ "Доктрина природы будды в сутре Махаяны Махапаринирвана", Минг-Вуд Лю, в: Буддизм: Йогачара, эпистемологическая традиция и Татхагатагарбха . Пол Уильямс, опубликованный Taylor & Francis, 2005 г., стр. 190
- ^ "Тибетский путеводитель по затерянным местам рождения и смерти Будды", Л. А. Уодделл . Журнал Азиатского общества Бенгалии , 1896 г., стр. 279.
- ^ Пол Уильямс, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. Тейлор и Фрэнсис, 1989, стр. 100. «... это относится к Будде, использующему термин« Я », чтобы победить небуддийских аскетов».
- ^ Пол Уильямс, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. Тейлор и Фрэнсис, 1989, стр. 98, 99.
- ^ Уильямс цитирует RUEGG «La TRAITE дю Татхагатагарбха де Бу Стон Рин Чен Grub» стр. 113-144, где ссылка на этот отрывок дается как Тайшо 0525a12-B02 перевода Дхармаксема. Полный перевод Дхармакшемы находится на Тайшо 0365c06-0603c26. Первые 10 цзюаней, которые ученые единодушно считают индийскими по происхождению, занимают только Тайсё 0365c06-0428b20, тогда как оставшаяся часть из 428b24-0603c26, по мнению всех ученых, имеет центральноазиатское происхождение. См. Mahāyāna-Mahāparinirvāa Mahā-sūtra , подраздел «Transmission & Authenticity», где подробно описаны научные мнения о текстовой структуре со ссылками.
- ^ Гуан Син, Концепция Будды: его эволюция от раннего буддизма до Трикая , RoutledgeCurzon, Оксфорд, 2005, стр. 89
- ^ Kosho Ямамото, Mahayanism: Критический Экспозиция Махаяны махапаринирваны Сутры , Карин Бунко, Токио, 1975, стр. 62
- ^ Kosho Ямамото, Mahayanism: Критический Экспозиция Махаяны махапаринирваны Сутры , в Karinbunko, Токио, 1975, стр. 75
- ^ Циммерманн, Майкл (2002), Будда внутри: Татхагатагарбхасутра , Biblotheca Philologica et Philosophica Buddhica VI, Международный исследовательский институт продвинутой буддологии, Университет Сока, стр. 82–83
Источники
- Гетин, Руперт (1998), Основы буддизма , Oxford University Press
- Гольдштейн, Джозеф (2011), Одна Дхарма: зарождающийся западный буддизм , HarperCollins, Kindle Edition
- Гоулман, Дэниел (2008), Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой , Бантам, Kindle Edition
- Харви, Питер (1990), Введение в буддизм , Cambridge University Press
- Харви, Питер (1995), Бескорыстный разум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме , Routledge, ISBN 0-7007-0338-1
- Кеун, Дэмиен (2000), Буддизм: очень краткое введение , Oxford University Press, Kindle Edition
- Лама Сурья Дас (1997), Пробуждение Будды внутри , Broadway Books, Kindle Edition
- Лопес, Дональд С. (2001), История буддизма , HarperCollins
- Тралег Кьябгон (2001), Суть буддизма , Шамбала
- Уильямс, Пол (2002), Buddhist Thought , Taylor & Francis, Kindle Edition
- Вальпола Рахула (2007), Чему учил Будда , Grove Press, Kindle Edition
Внешние ссылки
- Полный перевод сутры Махаяны Махапаринирвана или PDF
- СН VI.15: Париниббана сутта - полное развязывание
- Маха-париниббана сутта - великая беседа о полном освобождении
- Статья в The New York Times Будда в нирване