Пифия ( / ˈ p ɪ θ i ə / ; [1] Древнегреческий : Πυθία [pyːˈtʰi.aː] ) — имя верховной жрицы храма Аполлона в Дельфах . Она специально служила его оракулом и была известна как Дельфийский оракул . Ее титул также исторически обозначался на английском языке как Пифия . [2]
Название Пифия происходит от Пифо , которое в мифах было первоначальным названием Дельфы. Этимологически греки получили это название места от глагола πύθειν ( púthein ) «гнить», который относится к приторно-сладкому запаху разлагающегося тела чудовищного Пифона после того, как она была убита Аполлоном. [3]
Пифия была основана самое позднее в 8 веке до нашей эры [4] (хотя по некоторым оценкам святыня датируется 1400 годом до нашей эры [5] [6] [7] ), и широко приписывалась ее пророчествам , произнесенным под божественным владение ( энтузиазм ) Аполлоном . Пифийская жрица стала выдающейся к концу 7 века до нашей эры, и с ней продолжали консультироваться до конца 4 века нашей эры. [8]В этот период Дельфийский оракул был самым престижным и авторитетным оракулом среди греков, и она была одной из самых могущественных женщин классического мира. Оракул - одно из наиболее хорошо задокументированных религиозных учреждений классической Греции. Среди авторов, упоминающих оракула , Эсхил , Аристотель , Климент Александрийский , Диодор , Диоген , Еврипид , Геродот , Юлиан , Юстин , Ливий , Лукан , Непот , Овидий , Павсаний , Пиндар ,Платон , Плутарх , Софокл , Страбон , Фукидид и Ксенофонт .
Тем не менее, подробности о том, как работала Пифия, скудны, отсутствуют или полностью отсутствуют, поскольку авторы классического периода (6-4 века до н.э.) рассматривают этот процесс как общеизвестный факт, не требующий объяснения. Те, кто подробно обсуждал оракула, относятся к периоду с 1 века до н.э. по 4 век нашей эры и рассказывают противоречивые истории. [9] Одна из главных историй утверждала, что Пифия произносила оракулы в бешеном состоянии, вызванном парами, поднимающимися из расщелины в скале, и что она говорила тарабарщину, которую жрецы интерпретировали как загадочные пророчества и превращали их в поэтические дактилические гекзаметры , сохранившиеся в Греческая литература. [10] Эта идея, однако, была оспорена такими учеными, как Джозеф Фонтенроуз .и Лиза Маурицио, которые утверждают, что древние источники одинаково изображают Пифию, говорящую вразумительно и дающую пророчества своим собственным голосом. [11] Геродот , писавший в пятом веке до нашей эры, описывает Пифию, говорящую дактильными гекзаметрами. [12] [13]
Дельфийский оракул мог существовать в той или иной форме с 1400 г. до н.э., в средний период микенской Греции (1600–1100 гг. До н.э.). [14] Есть свидетельства того, что Аполлон принял святыню с прибытием священников с Делоса в 8-м веке, из более раннего посвящения Гайе . [15]
Переформулировка Оракула в Дельфах в 8-м веке как святыни Аполлона, по-видимому, связана с повышением важности города Коринф и важности мест в Коринфском заливе . [16]