 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
 |
| Цюаньчжэнь | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 全 眞 | ||||
| Упрощенный китайский | 全 真 | ||||
| Литературное значение | Все правда | ||||
| |||||
Школа Цюаньчжэнь , также известная как Завершение Подлинности , Полная Реальность и Полное Совершенство, в настоящее время является наиболее доминирующей ветвью даосизма в континентальном Китае . Он возник в Северном Китае в 1170 году при династии Цзинь (1115–1234). [1] Одним из ее основателей был даос Ван Чунъян , живший в раннем Цзинь. Когда монголы вторглись в династию Сун (960–1279) в 1254 году, даосы Цюаньчжэнь приложили огромные усилия для сохранения мира, спасая тем самым тысячи жизней, особенно среди тех, кто живёт.Хань китайского происхождения.
Основные принципы [ править ]
Значение «Цюаньчжэнь» можно буквально перевести как « Вся правда », и по этой причине его часто называют « Религией полной истины » или « Пути полноты и истины». В некоторых текстах он также упоминается как « Религия полной истины ». Путь Полного Совершенства ». Гора Кунью в городе Вэйхай провинции Шаньдун является местом зарождения даосизма Цюань Чжэнь. [2] Имея сильные даосские корни, школа Цюаньчжэнь специализируется на процессе « алхимии внутри тела» или Нейдан (внутренней алхимии), в отличие от Вайдана (внешней алхимии, которая экспериментирует с приемом трав.и минералы и др.). Традиция Вайдана была в значительной степени заменена Нейданом, поскольку Вайдан был иногда опасным и смертоносным занятием. Цюаньчжэнь фокусируется на внутреннем совершенствовании человека, что согласуется с всепроникающим даосским желанием достичь У Вэй , что по сути является бессознательным действием.
Как и большинство даосов, жрецы Цюаньчжэнь были особенно озабочены долголетием и бессмертием с помощью алхимии, гармонизации себя с Дао , изучения Пяти Элементов и идей о балансе, согласующихся с теорией Инь и Ян . Школа также известна тем, что использует буддийские и конфуцианские идеи.
История [ править ]
Согласно традиционной легенде, Ван Чунъян встретил двух даосских бессмертных летом 1159 года нашей эры. Бессмертные Чжунли Цюань и Люй Дунбинь научили его даосским верованиям и обучили тайным ритуалам. Встреча оказалась очень влиятельной, и примерно через год, в 1160 году, Ван снова встретился с одним из этих людей. Во время этой второй встречи ему был предоставлен набор из пяти письменных инструкций, которые привели к его решению жить в одиночестве в могиле, которую он создал для себя в горе Чжуннань, в течение трех лет.
После семи лет жизни в Горе (три в могиле и еще четыре в хижине, которую он позже назвал «Хижиной полного совершенства»), Ван встретил двух из семи своих будущих учеников, Тан Чудуаня и Цю Чуджи . В 1167 году Ван отправился в провинцию Шаньдун и встретил Ма Ю и жену Ма Сун Буэр, которая стала его ученицей . Эти и другие станут частью семи учеников Цюаньчжэня, которые позже были известны как Семь Мастеров Цюаньчжэня.
После отъезда Вана его ученикам было предоставлено продолжать разъяснять верования Цюаньчжэнь. Ма Ю сменил Вана на посту главы школы, а Сунь Буэр основал Школу Чистоты и Спокойствия, одну из передовых ветвей Цюаньчжэнь.
Еще одним известным учеником Вана был Цю Чуцзи, который основал знаменитый монастырь Белого Облака в Пекине . Цю Чуджи был основателем школы под названием Даосизм Врат Дракона . Цю был в хороших отношениях с монгольским монархом Чингисханом, который назначил его ответственным за религиозные дела в контролируемом монголами Китае . В результате школа даосизма Цюаньчжэнь продолжала процветать еще долго после смерти Вана, вплоть до настоящего времени.
Принципы [ править ]
Практики Цюаньчжэнь не отличаются радикально от других даосских школ. Свидетельство о рукоположении Цюаньчжэнь 1244 года показывает, что он использовал текст династии Тан для своих предписаний без каких-либо существенных изменений. Однако Цюаньчжэнь уделяет особое внимание безбрачию, которого должны придерживаться его адепты, и самосовершенствованию. Ожидается, что ученик Цюаньчжэнь будет медитировать на алхимические ( нейдан ) стихи до достижения просветления. Они делают это в камере, чтобы разорвать связи с мирским миром. [3]
Филиалы и секты [ править ]
Семь учеников Ван Чунъяна продолжают излагать верования Цюаньчжэнь. Семь Мастеров Цюаньчжэня основали следующие семь ветвей.
- Ма Ю (馬 鈺): линия Юйсянь (Встреча с Бессмертными, 遇 仙 派)
- Тан Чудуан (譚 處 端): линия Нанву (Южная Пустота, 南 無 派)
- Лю Чусюань (劉 處 玄): линия Суйшань (гора Суй, 隨 山 派)
- Цю Чуджи (丘處機): линия Лунмэнь ( Даосизм Врат Дракона , 龍 門派)
- Ван Чуйи (王處一): линия Юйшань (гора Юй, 崳 山 派)
- Хао Датун (郝大通): линия Хуашань ( гора Хуа , 華山 派)
- Сунь Буэр (孫 不二): линия Цинцзин (Секта Чистоты и Спокойствия, 清靜 派)
Ссылки [ править ]
- ^ «Цюаньчжэньская традиция» . Британская даосская ассоциация. Архивировано из оригинала на 2014-05-05 . Проверено 3 апреля 2014 .
- ^ Kunyu горно-родина Quan Zhen религии
- ^ Pregadio 2008 , стр. 820.
- 王 喆 生平 事迹 考 述(китайский)
- 道教 學術 資訊 站(китайский)
- Эскилдсен, Стивен. Учения и практика ранних даосских мастеров Цюаньчжэнь. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 2006.
Комджати, Луи. «Путь к полному совершенству», Олбани: State University of New York Press. 2013
Библиография [ править ]
- Прегадио, Фабрицио (2008), Энциклопедия даосизма Аризона
Внешние ссылки [ править ]
- Цюаньчжэньская Даосская Внутренняя Алхимия Ссылка на сайт школы Цюаньчжэнь Лунмэнь - на английском языке
- Цюаньчжэнь (Винсент Гуссарт), запись из Энциклопедии даосизма
