Месса в католической церкви

Изображение первой мессы в Чили Педро Суберказо

Масса является центральным литургическим обрядом в Католической Церкви , охватывающее Литургии Слова ( масса Catuchumens ) и Литургия Евхаристии (мессу правоверных), где хлеб и вино освящаются и становятся Телом и Кровью от Христа . ^{[1] [2]} Согласно определению Церкви на Тридентском соборе в мессе, «Тот же самый Христос, который однажды в кровавой форме принес Себя на жертвенник креста, присутствует и принесен в жертву бескровным образом». ^[3] Церковь описывает Святую Мессу как «источник и вершину христианской жизни». ^[4] Он учит, что причастный хлеби вино , через освящение рукоположенным священником , стало жертвенным телом, кровью, душой и божественностью Христа, когда жертва на Голгофе снова стала действительно присутствующей на алтаре . Католическая церковь разрешает только креститься членов в состоянии по благодати (католики , которые недавно признались во всех грехах смертных) , чтобы принять Христа в Евхаристии. ^[5]

Многие другие таинства Католической церкви , такие как конфирмация , священные секты и святое супружество , в настоящее время обычно совершаются в рамках Святой Мессы, но до Второго Ватиканского Собора часто или даже обычно совершались вне Мессы. Термин «Месса» обычно используется для празднования Евхаристии в Латинской церкви , в то время как в различных восточных обрядах используются такие термины, как « Божественная литургия », « Священная Курбана » и « Бадарак », ^[6] в соответствии с традициями каждого из них. .Папа Бенедикт XVImotu proprio Summorum Pontificum 2007 г. разрешил при определенных условиях продолжить использование формы Римского обряда 1962 года в качестве Чрезвычайной формы (также известной как Tridentine или традиционная латинская месса ), в то время как форма после Ватикана II была обнародована Папой Павлом VI в 1969 году. и пересмотренный Папой Иоанном Павлом II в 2002 году - это Обычная форма римского обряда ^{[7] [8]}

Термин «месса» происходит от заключительных слов римской мессы на латыни: Ite, missa est («Иди, это увольнение», официально переводится как «Иди, месса окончена»). Позднее латинское слово месса содержательно соответствуют классическому латинскому слову Missio . ^[9] В древности missa просто означало «увольнение». Однако в христианском обиходе это постепенно приобрело более глубокое значение. Слово «увольнение» стало обозначать миссию. ^[10]

Природа жертвы [ править ]

Святое Жертвоприношение Мессы - это исполнение всех жертв Ветхого Завета. В Новом Завете единственная жертва на алтаре Голгофы пересматривается во время каждой католической мессы. Иисус Христос заслужил для нас все милости и благословения Своей крестной смертью. Эти заслуги образуют неиссякаемый источник благодати, питающей сверхъестественную жизнь душ. На Голгофе Христос не только заслужил для нас все милости, но также установил определенные каналы, по которым эти благодати могут быть получены. Эти каналы являются Жертвоприношением Мессы и другими Таинствами. ^[11]  

Первая месса была учреждена Христом на Тайной вечере в первый Великий четверг. Накануне Страстей была совершена первая священная месса. Некровная жертва Тайной вечери - это памятник кровавой жертве Христа на кресте. Таким образом, месса является объединяющим событием Тайной вечери и жертвы Христа на Голгофе.

Месса содержит четыре основных элемента истинной жертвы: священник, жертва, жертвенник и жертвоприношение. Его Священник, Иисус Христос, использует служение земного представителя; его Жертва, Иисус Христос, действительно присутствует под видом хлеба и вина; его жертвенник; а Жертвоприношение - это мистическое изображение кровопролития на Голгофе. Таким образом, месса проводится для четырех целей: поклонения, искупления, благодарения и прошения. ^[11]

История римско-католической мессы [ править ]

В центре внимания этой статьи - римская месса, преобладающая форма ее проведения в католической церкви. Для получения информации о богословии Евхаристии и о евхаристической литургии других христианских конфессий см. « Месса (литургия) », « Евхаристия » и « Евхаристическое богословие ». Для получения информации об истории развития мессы см. Евхаристия и Происхождение Евхаристии .

Классическим исследованием мессы является исследование Йозефа Андреаса Юнгмана , двухтомная месса Римского обряда или Missarum Solemnia. ^[12] Пол Ф. Брэдшоу и Максвелл Э. Джонсон прослеживают историю евхаристических литургий от общих трапез в христианских общинах первого века, которые стали ассоциироваться с Тайной вечерей , до обрядов второго и третьего веков, упомянутых Плинием Младшим и Игнатием. Антиохии и описанный Иустином Мучеником и другими, в котором были прочитаны отрывки из Священного Писания, а употребление хлеба и вина больше не ассоциировалось с полноценной трапезой. ^[13]

Когда в четвертом веке христианство получило статус официальной религии и даже было благосклонно воспринято римскими императорами, христианские праздники приобрели более формальный вид и были украшены облачениями, огнями и благовониями. Молитвы президента ex tempore уступили место текстам, ранее одобренным синодами епископов в качестве гарантии ортодоксальности содержания, что привело к формированию литургических форм или «обрядов», обычно связанных с влиятельными епископскими кафедрами . ^[14]

Римско-католическая церковь включает в себя значительное количество таких литургических обрядов. Помимо латинских литургических обрядов , месса в католической церкви совершается по византийскому обряду на разных языках на основе греческих текстов Константинопольской церкви ; александрийский Rite используется Коптской католической церкви , в католической церкви Эритреи и Эфиопии католической церкви ; Antiochene Rite используется марониты церковь , в католической церкви сирийской и католическая церковь сиро-маланкарской ; вВосточно-сирийский обряд, используемый халдейской католической церковью и сиро-малабарской католической церковью ; и армянский обряд, используемый Армянской католической церковью .

Месса в римском обряде [ править ]

В латинской церкви , то римский обряд месса на сегодняшний день наиболее широко используемый литургический обряд. История развития мессы этого обряда включает в себя Мессу до Тридентина , Трезубскую Мессу и Мессу после Ватикана II .

Дотрезубская месса Римского обряда была принята даже к северу от Альп (но часто видоизменялась не римскими влияниями) еще до времен Карла Великого , который хотел, чтобы она использовалась по всей своей империи, но фактически распространенный текст включал в себя многие Галликанские дополнения . Римские миссионеры, такие как Бонифаций и Августин Кентерберийский, представили римскую мессу в Германии и Англии. Он был принят также в Ирландии, но встретил большее сопротивление в Испании и Милане. ^[15]

В соответствии с указами Тридентского собора (1545–1563) папа Пий V в 1570 году принудил к использованию Тридентской мессы в Латинской церкви. До изобретения книгопечатания каждая епархия Латинской церкви могла иметь и часто имела свой собственный обряд мессы, как правило, но не обязательно основанный на римском обряде; но Пий V сделал свой пересмотр Римского Миссала обязательным для всей Латинской церкви, разрешив продолжение других обрядов только в том случае, если они существовали не менее 200 лет.

Второй Ватиканский Собор также постановил пересмотреть римский Миссал, который был введен в действие Папу Павел VI в 1969 году.

Современная месса римского обряда [ править ]

Следующее описание мессы, как правило , в местном народном языке, ограничиваются обычной формой римского обряда. Эта форма, обнародованная по просьбе Второго Ватиканского Собора (1962–65) Папой Павлом VI в 1969 году и измененная Папой Иоанном Павлом II в 2002 году, заменила Тридентскую Мессу, первоначально провозглашенную в 1570 году в соответствии с указами Трентского Собора. (1545–46). Форма Тридентинской мессы 1962 года, только на латинском языке , может использоваться в качестве Чрезвычайной формы римского обряда в обстоятельствах, указанных в документе Summorum Pontificum 2007 года . ^[16][17] В Обыкновенной форме священник обычно (хотя и не обязательно) сталкивается с народом ( а не с населением ); в Чрезвычайной форме священник чаще всего смотрит в том же направлении, что и люди, к апсиде церкви, позиция, которую с двадцатого века часто называют ad orientem , хотя и не обязательно на восток.

Как уже упоминалось, евхаристическая литургия совершается в католической церкви также в других латинских литургических обрядах и в восточно-католических церквях .

Катехизис Католической Церкви обсуждает важность мессы в католической традиции под заголовками:

I. Евхаристия - источник и вершина церковной жизни

II. Как называется это причастие?

III. Евхаристия в домостроительстве спасения

IV. Литургическое совершение Евхаристии

V. Причастная жертва День благодарения, поминовение, присутствие

VI. Пасхальный банкет

VII. Евхаристия - «залог будущей славы» ^[18]

Литургические книги [ править ]

Римский Служебник содержит молитвы , антифоны и рубрики мессы.

В лекционарии приведены отрывки из Библии , расположенных в порядке для чтения на каждый день мессу. По сравнению с показаниями Священных в пре-1970 Миссалу, современная лекционарий содержит гораздо более широкий спектр пассажей, слишком много , чтобы включить в Миссалу. Книга Евангелий , также называется Евангелиарий, ^[19] рекомендуется для чтения из Евангелия , но где эта книга недоступна, лекционарий используется в своем месте.

Наиболее часто отмечаемая («обычная») форма римской мессы - это та, которая указана в изданиях Римского миссала после II Ватиканского собора. ^[20] То, что при обстоятельствах, указанных в motu proprio Summorum Pontificum , может отмечаться как «экстраординарная форма» Римского обряда, указано в издании 1962 года, которое также содержит определенные отрывки из Священного Писания, тогда гораздо менее многочисленные, чем в измененная форма.

Структура массы [ править ]

Евхаристическое празднование - это «единый акт поклонения», но состоит из различных элементов, которые всегда включают «провозглашение Слова Божьего; благодарение Богу Отцу за все его блага, прежде всего дар Его Сына; освящение хлеб и вино, что означает также наше собственное преобразование в тело Христово; ^[21] и участие в литургическом пиршестве через принятие тела и крови Господа ». ^[22]

В фиксированной структуре римско-обрядовой мессы, описанной ниже, "правильными" или ежедневно меняющимися частями являются чтение Священного Писания и ответный псалом , антифоны у входа и процессии причастия, а также тексты трех молитв, известных как собирательные. , молитва над дарами и молитва после причастия. Они передают темы из литургического сезона, праздничных дней титулов или событий в жизни Христа, праздников и поминовения святых или для месс при определенных обстоятельствах (например, похоронные мессы, мессы для празднования конфирмации, мессы за мир, начало учебного года и т. д.).

Вступление, шествие и вступительные обряды [ править ]

Священник входит в процессии в ступице с министрант, и с диаконом , если таковой имеется. Диакон может нести Евангелион (книгу Евангелий), которую он положит на жертвенник ; и один служитель алтаря, называемый крестоцветным , несет крест процессии впереди процессии. Другие серверы могут нести благословенные свечи, благовония и кадильницу . Во время этой процессии обычно поется вступительное пение или гимн. ^[23]Если у входа нет пения, входной антифон произносится либо некоторыми или всеми верующими, либо лектором; в противном случае это говорит сам священник. ^[24] Когда процессия прибывает в святилище, все кланяются алтарю. Священник и другие рукоположенные служители целуют алтарь. Затем, когда священник подходит к своему креслу, он ведет собрание к крестному знамению , говоря: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» ^{[25] [26]} на что верный ответ: «Аминь». Затем священник "означает присутствие Господа общине, собравшейся там, посредством Приветствия. Этим Приветствием и ответом верных проявляется тайна собранной вместе Церкви."^[27] Приветствия взяты из посланий Павла .

Затем священник приглашает присутствующих принять участие в покаянии , из которого в Миссале предлагаются три формы, первая из которых - Confiteor . Одна форма включает в себя тропы, восхваляющие деяния Бога от нашего имени, и священник имеет некоторую свободу формулировать их. Это завершается прощающей молитвой священника, «которая, однако, лишена силы Таинства Покаяния». ^[28] Однако он отпускает простительные грехи . «Время от времени по воскресеньям, особенно на Пасху, вместо обычного покаянного акта может происходить освящение и окропление водой как напоминание о крещении». ^[28] Эта церемония, во время которой прихожане очищаются святой водой., известен как Аспергес .

«После покаянного акта всегда начинается Kyrie, Eleison (Господь, помилуй), если только это не было частью покаянного акта. Поскольку это песнопение, которым верующие провозглашают Господа и умоляют Его о милосердии, это обычно исполняется всеми, то есть с участием верующих и хора или кантора ». ^[29] Kyrie можно петь или декламировать на родном языке или на греческом оригинале . ^[30] Это единственная часть мессы на греческом языке вместо латинского или латинизированного иврита.

« Gloria in Excelsis (Слава Богу в высшем) - это древнейший и почитаемый гимн, которым Церковь, собранная в Духе Святом , прославляет и умоляет Бога-Отца и Агнца ... Он поется или произносится на По воскресеньям вне Адвента и Великого Поста, а также в Торжества и Праздники, а также на особых торжествах более торжественного характера ». ^[31] Глория опускается на заупокойных мессах (похоронах и мессах по умершим) в обычные праздники святых , будние дни и вотивные мессы . Это также необязательно, в соответствии с предполагаемой степенью торжественности случая, на ритуальных мессах, таких как церемонии бракосочетания («брачная месса»),Подтверждение вероисповедания или исповедания религии , мессы по случаю годовщины брака или религиозного исповедания, а также мессы для различных нужд и случаев.

Затем Священник призывает людей молиться, и все вместе со Священником соблюдают короткую паузу, чтобы они могли осознать свое присутствие в Божьем присутствии и вспомнить свои намерения. Затем Священник произносит молитву, обычно называемую « Собирать », и через это выражается характер праздника ». ^[32]

Литургия Слова [ править ]

По воскресеньям и в праздничные дни проводится три чтения Священного Писания. В остальные дни их всего двое. Если есть три чтения, первое - из Ветхого Завета (термин шире, чем Еврейские Писания , поскольку он включает Второканонические книги ) или Деяния Апостолов во время Пасхи . За первым чтением следует ответный псалом , полный псалом или значительная его часть. Кантор , хорили ведет лектор, а собрание поет или декламирует припев. "Чтобы люди могли легче петь ответ на псалом, тексты некоторых ответов и псалмов были выбраны для различных сезонов года или для различных категорий Святых. Они могут использоваться вместо текста, соответствующего чтение всякий раз, когда поется Псалом ». ^[33] Второе чтение - из Нового Завета , обычно из одного из посланий Павла.. Читатель начинает большую часть чтения с вступительного утверждения «чтение из Книги ...» или «чтение из Послания к ...» и завершает каждое чтение провозглашением чтения «словом Господа, "; собрание в ответ говорит: «Благодарение Богу». Лектором обычно будет назначенный волонтер из числа прихожан; когда даются два неевангельских чтения, они могут быть прочитаны двумя разными лекторами или одним, в зависимости от местных предпочтений.

Заключительное чтение и кульминация Литургии Слова - это провозглашение Евангелия . Этому предшествует пение Благовествования Евангелия, обычно Аллилуиа со стихом Священного Писания, который может быть опущен, если не спет. Во время Великого поста Аллилуиа заменяется другим возгласом хвалы. Все встают, пока дьякон поет или читает Евангелиеили, если таковой нет, священником. Чтение традиционно начинается с фразы «чтение из Священного Евангелия согласно», за которым следует имя евангелиста. Завершая чтение Евангелия, священник или диакон провозглашает: «Евангелие Господне», а верные отвечают: «Слава Тебе, Господь Иисус Христос». Затем священник или дьякон целует книгу. ^[34] Если дьякон участвует, он читает Евангелие. Если дьякона нет, об этом объявляет священнослужитель или сослужитель, если он есть. ^[35]

По крайней мере , по воскресеньям и в святые дни обязательства , в проповеди , в проповеди , которая привлекает на каком - либо аспекте показаний или литургии, затем дается. Обычно священник сам дает проповедь, но он может поручать ее сослужащему священнику или диакону, но никогда мирянину. В особых случаях и по справедливой причине епископ или священник, которые присутствуют, но не могут сослужить, могут читать проповедь. В другие дни, кроме воскресенья и обязательных священных дней, рекомендуется проповедь, хотя и не обязательная. ^[36]

Затем по воскресеньям и на торжествах все исповедуют свою христианскую веру, декламируя или распевая Никейский символ веры или, особенно от Пасхи до Пятидесятницы, Апостольский символ веры , который особенно связан с крещением и часто используется на мессах для детей.

Литургия Слова завершается Всеобщей молитвой или молитвой правоверных. Священник начинает его с краткого вступления, затем дьякон, кантор или другой мирянин объявляет о некоторых намерениях для молитвы, на что прихожане отвечают коротким призывом, например: «Господь, услышь нашу молитву». Священник завершает более продолжительной молитвой.

Литургия Евхаристии [ править ]

Льняной капрал расстилается по центру алтаря, и литургия Евхаристии начинается с церемониального возложения на него хлеба и вина. Их можно принести к алтарю в процессии, особенно если месса совершается в большом собрании. ^[37] Пресный пшеничный хлеб (в традиции Латинской церкви ) ^[38] кладут на лепешку , а вино (из винограда) наливают в чашу.и смешанный с небольшим количеством воды. Когда священник кладет каждого на капрала, он произносит беззвучную молитву над каждым в отдельности, которую, если этот обряд не сопровождается пением, ему разрешается произнести вслух, и в этом случае община отвечает на каждого молитва со словами: «Благословен Бог вовек». Затем священник моет руки - «обряд, в котором выражается желание внутреннего очищения». ^[39]

Прихожане, сидевшие во время этого подготовительного обряда, встают, и священник призывает молиться: «Молитесь, братия, чтобы моя жертва и ваша жертва были угодны Богу, Всемогущему Отцу». Собрание отвечает: «Да примет Господь жертву из твоих рук для хвалы и славы Его имени, для нашего блага и для блага всей Его святой Церкви». Затем священник произносит переменную молитву над дарами.

Евхаристическая молитва , «центр и высокая точка всего праздника», ^[40] , то начинается с диалогом между священником и верным. Этот диалог открывается обычным литургическим приветствием: «Господь с вами», но ввиду особой торжественности начинающегося обряда священник затем увещевает верующих: «Поднимите сердца ваши». Верные отвечают: «Мы возносим их к Господу». Затем священник вводит великую тему «Евхаристии», слова, происходящего от греческого слова «благодарить»: «Воздадим благодарность Господу, Богу нашему». Верующие присоединяются к этому чувству, говоря: «Это правильно и справедливо».

Священник продолжает одно из многих предисловий к евхаристической молитве, которые приводят к возгласу Sanctus : «Свят, Свят, Святой Господь Бог Саваоф. Небо и земля полны славы Твоей. Осанна в высшем. Блажен входящий» имя Господа. Осанна в высшем ". ^[41]

В некоторых странах, включая Соединенные Штаты , верующие преклоняют колени сразу после пения или чтения Sanctus. Если человек не может встать на колени, он делает глубокий поклон после Освящения ^[42] - повествования об учреждении, которое напоминает слова и действия Иисуса во время его Тайной вечери : «Возьмите это, все вы, и съешьте это: для этого Мое тело, которое будет отдано за вас ... Возьмите это все и пейте из него: ибо это чаша моей крови, крови нового и вечного завета, которая будет пролита за тебе и многим во прощение грехов. Сделай это в память обо мне ». ^[43]Во многих местах освященный колокол звонят после подъема каждого элемента. Традиция поднимать воинство и чашу высоко после Освящения берет свое начало в ad orientem праздновании Мессы и делается для того, чтобы люди могли с большей готовностью увидеть Воин. Также принято на торжествах и в другие дни, когда служители алтаря возносят благовония Хозяину и чашу во время вознесения. Затем священник объявляет: «Тайна веры», и верные отвечают одобрительным возгласом , используя одну из трех предписанных формул. ^[44]

Евхаристическая молитва включает в себя эпиклезис (который с раннехристианских времен восточные церкви рассматривали как кульминацию освящения), молящийся о том, чтобы Святой Дух мог преобразовать элементы хлеба и вина и, таким образом, людей в одно тело во Христе. ^[45] Целая часть Антифона, напоминающая о страстях, смерти и воскресении Христа, называется Анамнезисом .

Далее следуют ходатайства как за живых, так и за души в Чистилище . Когда есть священники, сослужащие мессу, они присоединяются к главному служащему в центральных молитвах, вплоть до ходатайств, которые они могут разделить между собой.

«Антифон» завершается эмфатическим славословием, в соответствии с которым священник поднимает патен вместе с Воинством, а диакон (если таковой имеется) поднимает чашу, а священник (и) провозглашает Христа, что «через него, с ним, в нем, в единстве Святого Духа вся слава и честь принадлежат Тебе, Всемогущий Отец, во веки веков ", которому верные поют или воспевают великое Аминь. Это аминь - согласие верных на все, что Бог совершил посредством освящения и повторного представления жертвы Христа.

И славословие, и Великий Аминь желательно петь или петь. Это соответствует Инструкции о музыке в литургии, которая гласит: «Нельзя найти ничего более религиозного и более радостного в священных празднованиях, чем целая община, выражающая свою веру и преданность в песнях. Поэтому активное участие всего народа, которое проявляется в пении, подлежит тщательному продвижению ... Оно должно, прежде всего, включать в себя возгласы, ответы на приветствия священника и служителей и на молитвы в форме ектении, а также антифоны и псалмы, припевы или повторные ответы, гимны и песнопения ". ^[46]

Обряд причастия[ редактировать ]

Обряд причастия начинается с ряда подготовительных обрядов, первым из которых является пение или декламация « Отче наш» . В контексте этой подготовки особое значение приобретают прошения о хлебе насущном и о прощении проступков. После приглашения священника сделать это, священник и люди вместе читают молитву Отче наш. Священник добавляет к этому заключительное прошение, известное как эмболия : «Избавь нас, Господи, молим мы, от всякого зла, милостиво даруй мир в наши дни, чтобы с помощью твоей милости мы всегда были свободными от греха и в безопасности от всех бед, пока мы ждем благословенной надежды и пришествия нашего Спасителя, Иисуса Христа ». Затем верующие читают славословие, «Ибо царство, сила и слава принадлежат вам сейчас и вовеки». ^[47]

Во время совместного произнесения молитвы «Отче наш» священник в исключительных случаях получает указание протянуть руки в положении оранца . Во время литургии священник обычно принимает эту позу только во время молитвы вслух и в одиночестве, когда прихожане молчат. Другие молитвы, произносимые священником с народом, такие как Святое, Святое в каждой Мессе, произносятся со сложенными руками. Это исключение было введено Папой Пием XII , который только в контексте литургических реформ Страстной недели разрешил прихожанам присоединиться к священнику в молитве Pater noster при условии, что они могли молиться на латыни . ^{[48] [49] [50]}В некоторых местах члены общины либо приняли позу оранца, как священник ^[51], либо держали друг друга за руки. Конференция епископов Соединенных Штатов заявляет: «В Римском Миссале не предписывается положение для жеста собрания во время молитвы Господней». Некоторые признанные эксперты по рубрикам Римского обряда, литургисты Эдвард Макнамара и Питер Эллиотт , сожалеют о принятии любой из этих поз общиной как единым целым ^{[52] [53],} и оба являются предметом разногласий. ^{[54] [55] [56] [57] [58] [59]}

Rite мира , на челах , является вторым подготовительным ритуалом для приема Причащения. После молитвы: «Господь Иисус Христос, Который сказал вашим Апостолам: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; ^[60] смотрите не на наши грехи, но на веру вашей Церкви, и милостиво даруйте ей мир и единство в согласно твоей воле. Живущие и царствующие во веки веков », священник желает верным мира Христова:« Мир Господень во веки! ». Затем диакон или, в его отсутствие, священник может пригласить присутствующих принести друг другу знак мира. Форма знака мира варьируется в зависимости от местных обычаев уважительного приветствия (например, рукопожатие или поклон между незнакомцами или поцелуй / объятие между членами семьи).

Третий подготовительный обряд - это дробление и смешивание . Священник ломает хозяина и кладет кусок в главную чашу; это важно, поскольку символизирует то, что Тело и Кровь Христа присутствуют друг в друге. Тем временем поется или декламируется « Агнец Божий » (« Agnus Dei » на латыни). ^[61]

Затем священник преподносит прихожанам евхаристический хлеб, говоря: «Вот Агнец Божий, вот Он, снимающий грехи мира. Блаженны те, кто зван к вечере Агнца». ^[62] Затем все повторяют: «Господь, я недостоин, чтобы Ты вошел под мою крышу, но только скажи слово, и моя душа будет исцелена» ^[63], что является ссылкой в ​​Евангелии от Матфея на то, где Римский центурион проявляет образцовую веру в Иисуса, чтобы исцелить своего слугу, говоря, что одного слова Иисуса было достаточно. Затем священник причащается. После этого, если требуются чрезвычайные служители Святого Причастия , они могут выступить в это время и подойти к священнику, представляя себя для Причастия. ^[64] Затем с помощью диакона и сослужителей, а при необходимости и чрезвычайных служителей Святого Причастия священник причащает верующих. ^[65]

Согласно доктрине католической церкви, причастие в состоянии смертного греха является кощунством ^[66], и только те, кто находятся в состоянии благодати, то есть без какого-либо смертного греха, могут принять его. ^[67] Основываясь на 1 Коринфянам 11: 27-29, он утверждает следующее: «Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святого Причастия, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала причастного отпущения грехов , кроме тех случаев, когда он имеет серьезную причину для причастия и нет возможности исповедоваться ». ^{[68] [69] [70]}

Верующие принимают причастие, стоя на коленях или стоя, в соответствии с решением Епископальной конференции. ^[71] Например, Епископальная конференция Соединенных Штатов постановила, что «Святое Причастие следует принимать стоя, хотя отдельные члены верующих могут принять решение причащаться, преклонив колени» ^{[72], в} то время как в Англии и Уэльсе говорится: « В епархиях Англии и Уэльса Святое Причастие следует принимать стоя, хотя отдельные члены верующих могут принять причастие, преклонив колени. Однако, когда они общаются стоя, рекомендуется, чтобы верные поклонились в благоговении перед принятием причастия. ^[73]

Распространяющий служитель говорит «Тело Христово» или «Кровь Христа» ^[74] или «Тело и Кровь Христа», если оба распространяются вместе (по инстинкту ). ^[75] Причащающийся отвечает: «Аминь». В большинстве стран причащающийся может принять освященного Хозяина либо языком, либо рукой, по собственному усмотрению причащающегося. Если они в руке, они должны отойти в сторону и немедленно с благоговением поглотить Хозяина. ^[76]

Во время раздачи причастия рекомендуется пение соответствующего утвержденного песнопения или гимна, чтобы подчеркнуть по существу «общинную» природу Тела Христова. ^[77] Если нет пения, короткий антифон может быть прочитан либо собранием, либо некоторыми из них, либо лектором. В противном случае священник произносит ее непосредственно перед раздачей причастия. ^[78]

«Священные сосуды очищаются священником, дьяконом или назначенным послушником после причастия или после мессы, насколько это возможно, за столом доверия». ^[79] Затем священник завершает литургию Евхаристии молитвой после причастия, для которой верующие приглашаются встать.

Заключительный обряд [ править ]

После молитвы после причастия можно делать объявления. В Миссале сказано, что они должны быть краткими. Затем священник произносит обычное литургическое приветствие и благословляет. Литургия завершается диалогом священника и собрания. Затем диакон, а в его отсутствие священник сам отпускает верующих. В Миссале 2011 г. добавлены новые версии увольнения. ^{[80] [81]}

Верные отвечают: «Благодарение Богу». Затем священник и другие служители поклоняются алтарю поцелуем, образуют процессию и выходят из святилища, желательно под гимн на поминках или песнопение из Градуале, которое все поют.

По окончании мессы верующие могут уйти или остаться на некоторое время, помолиться, зажечь свечи в храмах в церкви, поговорить друг с другом и т. Д. В некоторых странах, включая Соединенные Штаты, священник обычно стоит за дверью церкви, чтобы приветствовать верующих индивидуально, когда они выходят.

Время празднования мессы [ править ]

За исключением Пасхального Тридуума, никакие ограничения не устанавливаются на время проведения мессы. Традиционное правило, включенное в Кодекс канонического права 1917 года , запрещающее (за исключением ограниченной степени рождественской ночи) празднование раньше, чем за час до рассвета или позже через час после полудня ^[82] был смягчен в литургических реформах Папы Пия XII и полностью отменен в реформах Второго Ватиканского Собора.

После Второго Ватиканского Собора время для выполнения обязанности присутствовать на воскресной мессе или в священный обязательный день начинается вечером накануне, ^{[83] [84],} и большинство приходских церквей проводят воскресную мессу также и в этот день. Субботний вечер. По давней традиции и литургическому закону, месса не совершается в Страстную пятницу в любое время , а скорее является празднованием Страстей Господних (с воинствами, освященными на Мессе Вечери Господней в Великий четверг). Месса в Великую субботу также не может проводиться перед пасхальным бдением (начало празднования пасхального воскресенья, которое обычно начинается только после захода солнца и завершаетсяПасхальный тридуум, начавшийся в четверг).

Священники обязаны часто служить мессу, и им настоятельно рекомендуется делать это ежедневно. ^[85] Однако, «кроме тех случаев, когда закон позволяет ему совершать или сослужить Евхаристию несколько раз в один и тот же день, священник не может совершать более одного раза в день» ^[85] и «священник не может совершать евхаристическую жертву без участия хотя бы одного из верующих, если для этого нет веской и разумной причины ». ^[85]

Священники обязаны по своим постам совершать мессу, по крайней мере, по воскресеньям, для верных, находящихся на их пастырской опеке. Епископ епархии ^[86] и пастор прихода ^[87] обязаны праздновать или организовывать празднование другого священника каждое воскресенье или Святой День Обязательства , мессу "pro populo", то есть для верующих доверили его заботе.

Для священников латинского обряда есть несколько общих исключений из ограничения проводить только одну мессу в день. ^[88] По традиции, они могут совершать мессу три раза в день Рождества (полуночная месса или "месса ангелов", месса на заре или "пастырская месса" и дневная месса или "месса божественного слова", каждое из которых есть свои чтения и песнопения).

В День поминовения душ они также могут, на основании привилегии для всех священников Папой Бенедиктом XVв августе 1915 г. трижды отслужить мессу; только одна из трех месс может быть для личных намерений священника, в то время как две другие мессы должны быть для всех умерших верующих и для намерений Папы. Священник, который сослужил Мессу Христа, которая может проводиться утром в Великий Четверг, может также служить или сослужить Мессу Вечери Господней в этот вечер. Священник может совершать или сослужить как мессу пасхального бдения, так и мессу пасхального воскресенья (пасхальное бдение «не должно начинаться до наступления темноты; оно должно заканчиваться до рассвета в воскресенье», и поэтому может происходить в полночь или рано утром. пасхального утра). Наконец, священник, сослуживший мессу на собрании священников или во время пастырского посещения епископа или представителя епископа,может отслужить вторую Мессу в пользу мирян.

В дополнение к этим общим разрешениям местный ординар может, по уважительной причине, разрешить священникам праздновать дважды (их тогда называют « бинатэ ») в будние дни и трижды («тринатия» или «тринация») по воскресеньям и Святые дни (канон 905 § 2). Например, приходскому священнику нужно было отслужить обычную запланированную ежедневную мессу прихода и похороны позже утром, или три мессы, чтобы разместить всех прихожан в очень густонаселенном приходе по воскресеньям. В особо трудных обстоятельствах Папа может разрешить епархиальному епископу наделять своих священников триединством по будням и квадрирантом по воскресеньям.

Во многих странах широко используется право епископа разрешать священникам совершать две или три мессы в один день, и священники, назначенные на приходское служение, обычно совершают по крайней мере две мессы в каждое воскресенье и две мессы в несколько других. дни недели. Было получено разрешение на четыре мессы в один день, чтобы справиться с большим количеством католиков либо в миссионерских странах, либо там, где число священников сокращается. Иногда это случается и с историческими церквями, которые необычно малы по сравнению с их количеством прихожан, но не были заменены из-за их исторического характера.

Сводная таблица по священникам с пастырскими обязанностями [ править ]

* Любым священником прихода для народа; иными словами, отдельные священники не обязаны проводить мессу в эти дни как таковые, но месса в каждом приходе или оратории должна быть доступна для людей.
** По собственному мнению пастора.
*** По давнему обычаю сюда входит первая рождественская месса «ночью», даже если она начинается несколько раньше полуночи.

Продолжительность празднования [ править ]

Время, необходимое для проведения мессы, значительно различается. Хотя литургия римского обряда короче, чем другие литургические обряды, она может в торжественных случаях - даже за исключением исключительных обстоятельств, таких как пасхальное бдение или такое событие, как рукоположение - длиться более полутора часов. Длина проповедника - очевидный фактор, влияющий на общую длину. Другими факторами являются количество людей, принимающих причастие, а также количество и продолжительность песнопений и другого пения.

На протяжении большей части второго тысячелетия, до того, как двадцатый век принес изменения, начиная с поощрения Папы Пия X частого причащения, обычная месса произносилась точно так же, независимо от того, присутствовали ли другие люди, кроме служителя, или нет. Проповеди не было ^[89], и чаще всего причащался только сам священник. ^[90]Моральные богословы высказали свое мнение о том, сколько времени священник должен посвящать служению мессы, о чем молчали каноническое право и римский Миссал. Один сказал, что час не следует считать слишком длинным. Несколько других, во избежание скуки, месса должна длиться не более получаса; и, чтобы сказать с должным почтением, он должен длиться не менее двадцати минут. Другой теолог, указавший в качестве минимального времени полчаса, считал, что месса не может быть проведена менее чем за четверть часа; это мнение поддержали и другие, в том числе святой Альфонс Лигуори, который сказал, что любой священник, закончивший мессу менее чем за четверть часа. в то время едва ли можно было освободить от смертного греха. ^[91]

Ритуальные мессы [ править ]

Месса, проводимая в связи с определенным обрядом, таким как рукоположение, свадьба или исповедание религиозных обетов, может использовать тексты, приведенные в разделе «Ритуальные мессы» Римского Миссала. Рассматриваемый обряд чаще всего является таинством, но в разделе есть специальные тексты не только для месс, в рамках которых совершаются крещение , конфирмация , помазание больных , священные чины и супружество , но и для месс с религиозным исповеданием. освящение церкви и несколько других обрядов. Покаяние - единственное таинство, которое не совершается в рамках Евхаристии, и поэтому для него не предусмотрена ритуальная месса. ^{[ необходима цитата ]}

Тексты ритуальной мессы не могут использоваться, за исключением, возможно, частичного, когда обряд совершается во время особо важных литургических сезонов или на праздниках высокого ранга.

Брачная месса ^[92] - это ритуальная месса, во время которой совершается таинство супружества . Если одна из пары, заключающей брак в католической церкви, не является католиком, следует соблюдать обряд бракосочетания вне мессы. Однако, если некатолик был надлежащим образом крещен, то, в исключительных случаях и при наличии разрешения епископа епархии, может считаться подходящим совершить брак во время мессы, за исключением того, что, согласно общему закону, причастие является не дается некатоликам ( Rite of Marriage , 8). Брачная месса содержит особые молитвы для пары и, в обычной форме римского обряда , может проводиться в любое время литургического года, за исключением пасхального тридуума.. ^[93]

Другие массы [ править ]

В Соединенных Штатах термин « красная месса », традиционно используемый для евхаристического празднования для представителей юридической профессии, в последнее время стал причиной ежегодных « синих месс » для полицейских и других лиц, занимающихся общественной безопасностью, а также «белых». или "розовые" мессы для врачей, медсестер и других медицинских работников. ^[94]

Красная масса [ править ]

А «Красная Масса» масса ежегодно отмечается в католической церкви для судей , адвокатов , юридических школ преподавателей , студентов юридических и правительственных чиновников . Месса требует руководства от Святого Духа для всех, кто применяет правосудие , и предлагает возможность поразмышлять о том, что католики верят в данную Богом силу и ответственность всех юристов .

Синяя масса [ править ]

«Синяя месса» - это месса, ежегодно проводимая в Католической церкви для тех, кто работает в «сфере общественной безопасности» (например, полицейских , пожарных , сотрудников исправительных учреждений , операторов службы 911 и сотрудников службы скорой помощи ). ^[95] Синий цвет относится к синей форме, которая преимущественно используется этими службами. ^[96] Служба чествует тех, кто умер при исполнении служебных обязанностей, и тех, кто в настоящее время служит службами быстрого реагирования. ^[97] Месса - это возможность для сообщества выразить благодарность спасателям и их семьям. ^[98]

Белая масса [ править ]

Традиция проведения белой мессы в Соединенных Штатах берет свое начало в развитии национальной католической медицинской ассоциации в начале 1930-х годов. Белая месса, названная так из-за цвета, который носят врачи-врачи, проводится в знак признания самоотверженного труда медицинских работников и для того, чтобы просить Божьего благословения у пациента, врача, медсестры и сиделки. ^[99] Митрополия Сент - Луис празднует «White Mass» каждый год для тех , кто участвует в здравоохранении. Масса связана с Санкт - Луки , покровителя врачей и хирургов, чей праздник день 18 октября ^[100] Митрополия Атлантытакже празднует Белая месса в честь специалистов здравоохранения ^[101], как и Университет Крейтон . ^[102] В соборе Святого Патрика в Норидже, штат Коннектикут, в 2015 году прошла двадцать пятая Белая месса. На позднем завтраке после мессы выступил лейтенант Сет Флэгг, доктор медицинских наук, Полк раненых воинов Корпуса морской пехоты США. ^[103]

В Льюистоне, штат Мэн, в феврале проводится Белая месса, приуроченная к Всемирному дню молитвы за больных, учрежденному Папой Иоанном Павлом II в 1992 году как «особое время молитвы и обмена мнениями ... и напоминания всем: увидеть в его больном брате или сестре лик Христа ». Отмечается 11 февраля, в праздник Лурдской Богоматери. ^[104]

Rose Mass [ править ]

С 1992 года Общество Джона Кэрролла спонсирует Розовую Мессу в Вашингтонской архиепископии, чтобы отдать дань уважения медицинским, стоматологическим, медсестринским и другим работникам и волонтерам, а также многочисленным медицинским учреждениям в архиепархии Вашингтона. Он проводится ежегодно в четвертое воскресенье Великого поста («Лаэтаре воскресенье»), в воскресенье, когда облачение, которое носят участники праздника, может быть розового цвета. Цвет розы был выбран, поскольку роза стала символом «жизни» ^[105] . Гильдия Лансинга Католической медицинской ассоциации проводит мессу роз в Анн-Арборе, штат Мичиган.

Золотая масса [ править ]

Первая «Золотая месса» - для ученых - прошла 15 ноября 2016 года в часовне Массачусетского технологического института (MIT) в Кембридже, штат Массачусетс. ^[106] Спонсор является Общество католических ученых , ^[107] , которая была зарегистрирована летом 2016 года на территории архиепархии Филадельфии . ^[106] Цвет золота был выбран потому , что (1) она представляет собой алхимию в науке и (2) это цвет , который изношен - на выпускных церемониях - на капоте тех , кто присуждениебакалавра , магистр или докторские степени в академической дисциплине науки. ^{[108] [106]} Дата 15 ноября была выбрана потому , что это праздник в Санкт - Альберт Великий , в Доминиканскую доктора Церкви , который является покровителем ученых. ^[108]

См. Также [ править ]

• Месса (литургия)
• Месса (музыка)

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Полуночная месса

• Библейская прогулка по мессе: понимание того, что мы говорим и делаем на литургии . Ascension Press. 2011. ISBN. 978-1-935940-00-5.