Священные тайны - это области сверхъестественных явлений, связанных с божеством или религиозной идеологией . Священные тайны могут быть:
- Религиозные верования, ритуалы или практики, которые держатся в секрете от неверующих или низших уровней верующих, которые не имели посвящения в более высокие уровни веры (скрытое знание можно назвать эзотерическим ).
- Верования религии являются общеизвестными, но не могут быть легко объяснены обычными рациональными или научными средствами.
Хотя термин «тайна» не часто используется в антропологии , доступ через инициацию или обряд перехода к секретным верованиям является чрезвычайно распространенной чертой коренных религий во всем мире.
Mystagogue или жрец является владельцем и учителем тайных знаний в прежнем смысле выше. Принимая во внимание, что мистицизм можно определить как область философской или религиозной мысли, которая фокусируется на тайнах в последнем смысле, указанном выше.
Греко-римские тайны [ править ]
В мистических религиях древности были религиозными культами , которые требовали инициации о «начать» или новый член , прежде чем они были приняты, и иногда имели различные уровни посвящения, а также учения , которые были тайны в смысле требует сверхъестественного объяснения. В некоторых случаях части учения, по-видимому, были известны только священникам. Они включали Элевсинские мистерии , митраизм , культ Исиды , культ Sol Invictus и ессеев . Мистические традиции были популярны в Древней Греции и в период расцвета Римской империи , [1] и в некоторых частяхТочно так же и в раннем христианстве . [2]
Христианские мистерии [ править ]
Хотя этот термин не используется одинаково во всех христианских традициях, многие, если не самые основные аспекты христианского богословия требуют сверхъестественного объяснения. Чтобы назвать лишь несколько ключевых примеров, они включают природу Троицы , непорочное рождение Иисуса и воскресение Иисуса . Это загадки в том смысле, что их нельзя объяснить или постичь одним лишь разумом.
Слово Mysterion (μυστήριον) используется 27 раз в Новом Завете . Он обозначает не столько значение современного английского термина « тайна» , сколько нечто мистическое . В библейском греческом языке этот термин относится к «тому, что ожидает раскрытия или толкования». [3] В католической церкви латинским термином является «мистерия фидеи» , «тайна веры», определенная в Катехизисе католической церкви (1997 г.) как тайна, сокрытая в Боге, которая никогда не может быть познана, если не раскрыта Богом. [4]
В Римско - католической церкви Первый Ватиканский Собор вновь подтвердил существование тайн как учение католической веры следующим образом : «Если кто скажет , что в Божественном Откровении не содержит никаких тайн должным образом так называемые ( вера и др proprie изречения мистерия ), но что с помощью правильно развитого разума ( per rationem rite excultam ) все догмы веры могут быть поняты и продемонстрированы из естественных принципов: пусть он будет анафемой »(Sess. III, De fide et ratione , can. i). Позиция, если не терминология, других христианских церквей по сути такая же.
В некоторых частях раннехристианской церкви многие аспекты христианского богословия, в том числе некоторые таинства и сакраменталии , так называемая дисциплина arcani , были скрыты от язычников, чтобы не стать объектами насмешек, а также постепенно были представлены катехуменам или новообращенным. . Когда Эпоха преследований закончилась, секретность постепенно ослабла. [5] Но этот термин продолжал использоваться, и то же самое слово используется в восточных православных церквях.описывать «тайны» и «таинства». На Западе это обычно не так, хотя богословски многие аспекты таинств признаны тайнами в основном смысле, описанном выше, особенно (для тех церквей, которые его принимают) доктрина пресуществления в Евхаристии . Поэтому папа Павел VI «s папская энциклика от 3 сентября 1965 года Евхаристии был назван, от его открытия слов, Мистериум Fidei . Католическая месса по римскому обряду в рамках формулы освящения или сразу после нее.о вине священнослужитель говорит: «Тайна веры». Первоначально термин «Тайна» использовался для таинств в целом как на Востоке, так и на Западе, как показано в « Мистагогических проповедях» святого Кирилла Иерусалимского и работы святого Амвросия Миланского « О мистериях » . [6]
Хотя все официальные доктрины христианских церквей давно стали полностью публичными, слабо определенная область христианской мысли, называемая христианским мистицизмом, часто касается созерцания священных тайн и может включать в себя разработку личных теорий о них, предпринимаемых с осознанием того, что они никогда не смогут быть полностью понятым человеком.
Восточное христианство [ править ]
Этот термин используется в восточном христианстве для обозначения того, что в настоящее время Западная церковь называет таинствами и сакраменталами , терминами, которые Западная церковь тщательно определила в каноническом праве . Так, например, Трентский собор объявил, что существует ровно семь таинств . Восточная Церковь , в отличии от этого , никогда не определены Тайн в таких точных выражениях. И хотя Западная Церковь учит, что освященный хлеб и вино Евхаристии являются одним таинством, в Божественной литургии Евхаристия называетсяТайны во множественном числе. Православные христиане всегда принимали Святое Причастие в обоих видах (как в теле, так и в крови ) и даже сохраняли обоих в скинии . Священные тайны можно определить как «те святые деяния, посредством которых Святой Дух таинственно и незримо дарует благодать (спасительную силу Бога) человеку». [7]
Хотя православные учебные материалы могут перечислять семь священных таинств, таких же, как и семь западных таинств: крещение , миропомазание (конфирмация), исповедь (покаяние, примирение или исповедь), святое причастие (евхаристия или святое причастие), брак (святое супружество), рукоположение. (Святые ордена) и Соборование(Помазание больных. Архаичный: Чрезвычайное Соборование) (Западные имена в скобках), термин не ограничивается этими семью. Как и на Западе, ожидается, что все верные люди получат шесть из семи перечисленных выше, и могут или не могут получить либо брак, либо рукоположение, либо и то, и другое; женщины не могут быть приняты в священство, но могут получать монашеские секты.
Христианская жизнь сосредоточена в тайне воплощения Христа , союза Бога и человека. Однако считается, что искупление человека произошло не только в прошлом, но продолжается по сей день через обожение . [8] Таинства, или Священные Тайны, являются наиболее важными средствами, с помощью которых верующие могут достичь единения с Богом, при условии, что они будут приняты с верой после соответствующей подготовки . Христиане верят, что Бог присутствует везде и наполняет все Своей божественной благодатью., и что все творение в некотором смысле является «таинством». Однако они верят, что «Он более конкретно и интенсивно присутствует в [тех] определенных и надежных манерах, которые Он Сам установил» [9], то есть в Священных Таинствах.
Другие религии и группы [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2019 г. ) |
В некоторых других религиях знание некоторых эзотерических частей доктрины или учений зарезервировано только для определенных членов. Это было особенностью тантрического буддизма , индуизма , катаризма , некоторых частей шиитского ислама и религии друзов . В традиционном иудаизме изучение большей части мистической традиции Каббалы предназначено только для ученых. Эзотеризм - сильная черта многих современных движений, таких как масонство , розенкрейцерство , теософия и саентология .
Ссылки [ править ]
- ^ Антонио Виргили , Culti misterici ред Ориентали Помпеи, Рим, Gangemi, 2008
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Данкер, Фредерик Уильям, Краткий греко-английский лексикон Нового Завета (University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 2009, ISBN 0-226-13615-9 ), расположение Kindle. 4417.
- ^ " ' ' Catechismus Ecclesiae Catholicae '', 237" . Vatican.va. 1992-06-25 . Проверено 20 мая 2019 .
- ^ Дисциплина секретной статьи в католической энциклопедии
- ↑ О мистериях святого Амвросия Миланского, Мистагогические лекции святого Кирилла Иерусалимского
- ^ Протоиерей Серафим Слободской, Закон Божий (Printshop святого Иова Почаевского , Джорданвилле, 1996, ISBN 0-88465-044-8 ), стр. 471.
- ↑ Таинственная жизнь: взгляд православного христианина , (Св. Иоанн Кронштадтский Press, Liberty, TN, 1986), стр. 6.
- ^ Сакраментальная жизнь (1986), стр. 7.
Внешние ссылки [ править ]
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Восстановленный Новый Завет - Джеймс Морган Прайс 1914
