Сэмюэл Т. Фрэнсис

Сэмюэл Тодд Фрэнсис (29 апреля 1947 - 15 февраля 2005), известный как Сэм Фрэнсис , был американским обозревателем и писателем.

Он был обозревателем и редактором консервативной Washington Times, пока не был уволен после якобы расистских замечаний на конференции американского Возрождения 1995 года . ^[1] Фрэнсис позже станет «доминирующей силой» в Совете консервативных граждан . Фрэнсис был главным редактором информационного бюллетеня совета Citizens Informer до своей смерти в 2005 году ^[2].

Политолог и писатель Джордж Майкл , эксперт по экстремизму, назвал Фрэнсиса одним из « ультраправых интеллектуалов». ^[3] Южная Нищета юридического центр , который отслеживает экстремистские группы, описал Фрэнсис в качестве важного белого националистического писателя , известного своим «повсеместного присутствие его колонка в расистских форумах и его влияние на общее направление правого экстремизма» в Соединенных Штатах Состояния. ^[2] Аналитик Леонард Зескинд называется Фрэнсис «философ король» из правых радикалов , ^[2]написав, что «по любым меркам белый национализм Фрэнсиса был столь же тонок, как восьмифунтовый молот, ударяющий по двенадцатидюймовой двутавровой балке ». ^[4] Ученый Чип Берле описал Фрэнсиса как ультраконсервативного идеолога, похожего на Пэта Бьюкенена , ^[5] которого Фрэнсис был советником. ^[6] Ханс-Герман Хоппе называл Франциска «одним из ведущих теоретиков и стратегов бьюкененского движения». ^[7] В Джаред Тейлор «Фрэнсис был главным философ белого расового сознания нашего времени». ^[8]

Карьера [ править ]

Вашингтон Таймс [ править ]

Фрэнсис был помощником сенатора-республиканца Джона Востока от Северной Каролины, прежде чем присоединиться к редакции The Washington Times в 1986 году. ^[9] Пять лет спустя он стал обозревателем газеты, и его колонка стала синдицированной. ^[9]

Помимо своей журналистской карьеры, Фрэнсис был научным сотрудником в Институте Людвига фон Мизеса в Оберне , штат Алабама . ^[10]

В июне 1995 года главный редактор Уэсли Пруден «сократил колонку Фрэнсиса» после того, как The Washington Times опубликовала его эссе, критикующее Южную баптистскую конвенцию за одобрение резолюции, в которой извинялись за рабство . ^[11] В этом материале Франциск утверждал, что «раскаяние южных баптистов в рабстве и расизме - это немного больше, чем политически модный жест, предназначенный для улучшения межрасовых отношений» ^[12], и что «ни рабство, ни расизм» не являются учреждение - это грех ». ^[9]

В сентябре 1995 года Пруден уволил Фрэнсиса из The Washington Times после того, как консервативный журналист Динеш Д'Суза в колонке в Washington Post описал появление Фрэнсиса на конференции американского Возрождения 1994 года :

Живой полемист, Фрэнсис начал с некоторых в значительной степени обоснованных жалоб на то, как южное наследие демонизируется в основной культуре. Однако он продолжал атаковать либеральные принципы гуманизма и универсализма за содействие «войне против белой расы». В какой-то момент он назвал мегазвезду музыки кантри Гарта Брукса "отвратительной", потому что "у него есть эта дурацкая универсалистская песня ( We Shall Be Free )"., в котором мы все вступаем в брак ". Его белые собратья, как он настаивал, должны" подтвердить нашу идентичность и нашу солидарность, и мы должны сделать это в явных расовых терминах посредством артикуляции расового сознания как белых ... Цивилизация, которую мы как Белые, созданные в Европе и Америке, не могли развиться отдельно от генетических дарований людей-создателей, и нет никаких оснований полагать, что цивилизация может быть успешно передана другому народу » ^[13].

После того, как колонка Д'Сузы была опубликована, Пруден «решил, что он не хочет, чтобы« Таймс »ассоциировалась с такими взглядами, после изучения других работ Фрэнсиса, в которых он выступал за возможную депортацию легальных иммигрантов и принудительное ограничение рождаемости для матерей из социальных сетей». ^[9]

Фрэнсис сказал вскоре после стрельбы, что

Я считаю, что есть расовые различия, есть естественные различия между расами. Я не верю, что одна гонка лучше другой. Есть достаточно веские доказательства различий в IQ , личностных и поведенческих различиях. Я понимаю, что эти вещи были использованы для оправдания сегрегации и превосходства белых. Это не мое намерение. ^[9]

Более поздняя карьера [ править ]

После увольнения из The Washington Times Фрэнсис продолжал вести колонку, которая была распространена через Creators Syndicate по крайней мере еще в январе 2000 года ^[14].

Фрэнсис стал «доминирующей силой» в Совете консервативных граждан . ^[15] Фрэнсис был главным редактором ежеквартального информационного бюллетеня Совета Citizens Informer до своей смерти в 2005 году. ^[2] Фрэнсис написал Заявление Совета о принципах , в котором «Америка призывала быть христианской нацией» ^[16] и «выступать против. [d] все усилия по смешению рас человечества ». ^[17] В своих трудах Фрэнсис выступал за мораторий на всю иммиграцию, а также за приостановление на неопределенный срок всей иммиграции из неевропейских и незападных стран. ^[16]

Фрэнсис также был редактором The Occidental Quarterly , журнала для белых националистов, редактором которого был Кевин Лэмб, а спонсором - Уильямом Регнери II .

Он был автором и редактором ежеквартального ежеквартального журнала Института межвузовских исследований Modern Age . После увольнения из The Washington Times и Pittsburgh Tribune-Review , Фрэнсис продолжал вести синдицированную колонку для журналов VDARE и Chronicles и выступал на заседаниях American Renaissance и Совета консервативных граждан. 22 апреля 2000 года он посетил собрание американских друзей британской национальной партии , где он услышал и встретился с Ником Гриффином . ^[18] Его статьи также появлялись в Среднеамериканских новостях.. Последней опубликованной работой Фрэнсиса была статья для антивоенной антологии IHS Press 2005 года , Neo-Conned! .

Фрэнсис умер 15 февраля 2005 года в больничном центре принца Джорджа в Чеверли, штат Мэриленд, после неудачной операции по лечению аневризмы аорты . ^[19] Фрэнсис был похоронен у подножия горы Лукаут . ^{[ необходима цитата ]}

Мысль и наследие [ править ]

Фрэнсис термин « анархо-тирания » относится к вооруженной диктатуре без верховенства закона , ^[20] или гегелевского синтез , когда состояние тиранический или угнетающе регулирует жизнь граждан еще не в состоянии или не желают применять фундаментальный защитный закон. ^{[21] [22]} Комментаторы использовали этот термин в отношении ситуаций, когда правительства сосредотачиваются на конфискации оружия вместо того, чтобы останавливать грабителей. ^{[20] [23]} После смерти Фрэнсиса журнал « Хроники» Рокфордского института посвятил свой апрельский номер 2005 года его памяти и концепции. ^[24]

В статье для The Week комментатор Майкл Брендан Догерти написал, что труды Фрэнсиса и его отказ от консерватизма движений предвосхитили выборы Дональда Трампа в 2016 году . ^[6] В сентябре 2017 года обозреватель New York Times Дэвид Брукс писал:

Единственный раз, когда я видел Сэма Фрэнсиса лицом к лицу - в кафетерии Washington Times где-то в конце 1980-х или начале 1990-х годов - я подумал, что он чудак, но теперь ясно, что в тот момент он становился одним из самых дальновидных. писатели последних 50 лет. Дональд Трамп почти ничего не сделал или сказал, что Фрэнсис не защищал четверть века назад. ^[25]

Работает [ править ]

• (1984). Власть и история, Политическая мысль Джеймса Бернхэма . ISBN  University Press of America 0-8191-3753-7
• (1994). Красивые неудачники: Очерки неудач американского консерватизма . ISBN Университета Миссури Press 0-8262-0976-9 
• (1997). Революция из середины . ISBN Middle America Press 1-887898-01-8 
• (1997). «Классический республиканизм и право на ношение оружия» в Costs of War . Издатели транзакций, стр. 53–66 ISBN 0-7658-0487-5 
• (1999). Джеймс Бернхэм: мыслители нашего времени . Лондон: Claridge Press ISBN 1-870626-32-X 
• (2001). Америка угасла: массовая иммиграция и распад американской культуры . Издательство "Американцы за иммиграционный контроль" OCLC 52154966 
• (2003). Этнополитика: иммиграция, раса и политическое будущее Америки . ISBN представителя правительственной прессы 0-9672154-1-2 
• (2005). "Убежище негодяев: патриотизм, истинный и ложный, в конфликте в Ираке" в Neo-Conned! IHS Press, стр. 151–160 ISBN 978-1932528060 
• (2006). Произведены выстрелы: Сэм Фрэнсис о культурной войне Америки . Книги FGF под редакцией Питера Джеммы ISBN 0-9777362-0-2 
• (2007). Основные сочинения о расе . ISBN New Century Foundation 978-0-9656383-7-1 
• (2016). Левиафан и его враги . ISBN издателей Вашингтонского саммита 978-1593680497 

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Появления на C-SPAN
• «Архив летописей» . Архивировано из оригинала на 10 декабря 2003 года . Проверено 30 октября 2006 года .