| Антропология |
|---|
 |
Фраза « семиотическая антропология » впервые была использована Милтоном Сингером (1978). Работа Сингера собрала семиотика из Чарльза Сандерса Пирса и Роман Якобсон с теоретическими потоками , которые уже давно впадающих в и вокруг Чикагского университета , где преподавал Singer. [ требуется дальнейшее объяснение ] В конце 1970-х Майкл Сильверстайн , молодой студент Якобсона в Гарвардском университетеприсоединился к Сингеру в отделе антропологии Чикаго. С того времени антропологические работы, вдохновленные семиотикой Пирса, получили широкое распространение, отчасти по мере того, как ученики Зингера и Сильверстайна распространились по стране, разрабатывая собственные семиотико-антропологические программы.
Обзор [ править ]
Семиотика антропология имеет свой предшественник в Малиновский «s контекстуализму (который можно назвать антропологическим семантику ), которая впоследствии была возобновлена Джон Руперт Ферт . [1] Антропологические подходы к семантике являются альтернативой трем основным типам семантических подходов: лингвистической семантике , логической семантике и общей семантике . [1] Другими независимыми подходами к семантике являются философская семантика и психологическая семантика . [1] Элизабет Мертцнедавно сделал обзор растущей литературы по семиотической антропологии (2007). Самые свежие исследования в этой области относятся к теории знаков, устанавливающей цель научной программы:
«Семиотическая антропология как исследовательская программа ставит перед собой несколько целей. Первая - это создание« культурной теории знаков »как гипостатического объекта, функционирующего в онтологиях более высокого порядка. Вторая - сокращение парадигм исследования культуры с одной стороны, объединение философско-филологической и антрополого-этнографической точек зрения с целью унификации методологии и специализации исследовательских приемов. В этом смысле семиотическая антропология должна выполнять вспомогательную функцию, другими словами, семиотика всегда является семиотикой чего-то [.. .]. Третья цель - разработка эффективного аналитического инструмента для культурных сообщений, таких как архитектура, живопись, пищевые привычки или мода, которые представляют собой материальные отражения систем ценностей определенного сообщества.Культурные послания зафиксировали «мир культуры» людей, которые определенным образом воспринимали реальность. Интерпретация этого замкнутого «мира культуры» - трудная, но полезная задача, так как позволяет лучше понять людей, создавших этот мир »(Бороч 2018: 222).
См. Также [ править ]
- Контекстуализм
- Сьюзан Гэл
- Символическая антропология
Заметки [ править ]
- ^ a b c Винфрид Нёт (1995) Справочник по семиотике, стр.103
Ссылки [ править ]
- Певица, МБ (1978). «За семиотическую антропологию» во взглядах, звуках и смыслах. Под редакцией Т. Себеока, стр. 202–231. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
- Мерц, Элизабет (2007). «Семиотическая антропология». Ежегодный обзор антропологии . 36 (1): 337–353. DOI : 10.1146 / annurev.anthro.36.081406.094417 .
- Роберт Бороч (2018) «Переосмысление семиотической антропологии Милтона Сингера: разведка». Семиотика: журнал Международной ассоциации семиотических исследований . Vol. 224, стр. 222.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эдвин Арденер (редактор) (1971) Социальная антропология и язык , [1]
- Милтон Б. Сингер (1984) Стеклянная сущность человека: исследования семиотической антропологии
- Роберт Бороч (2018) «Переосмысление семиотической антропологии Милтона Сингера: разведка». Семиотика: журнал Международной ассоциации семиотических исследований . Vol. 224, стр. 211-222.
