Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Шакти Пита )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Шри Хингладж Мата Шакти Пита - крупнейший индуистский центр паломничества в Пакистане. Ежегодную Хингладж Ятру посещают более 250 000 человек. [1]
Храм Нартианг Дурга Шакти Пита в Мегхалае считается индусами Мегхалаи постоянным пристанищем богини Дурги.

Шактипитха ( санскрит : शक्ति पीठ , Шакти Пита , место Шакти [2] ) являются важными святынями и паломнические места назначения в шактизме , богиня-ориентированной индуистской традиции. По разным источникам, существует 51 Шакти Пита, [3] [4] из которых 18 названы Маха (мажор) в средневековых индуистских текстах. [3]

Большинство этих исторических мест поклонения богине находятся в Индии, но их семь в Бангладеш , три в Пакистане, три в Непале и по одному в Китае и Шри-Ланке . [4]

Легенда о Шакти Пита - это история самосожжения богини Сати . Вишну пришлось разрезать ее тело на 51 часть, которые упали на Землю и стали священными местами. В другой истории Шива взял Рудру Тандавама в оплакивание смерти Богини Сати, в котором тело Богини Сати было разбросано на 51 часть, которые упали на Землю и стали священными местами.

В древних и современных источниках было много легенд, подтверждающих это свидетельство. Единого мнения о количестве и местонахождении точных мест, где упало труп Сати, отсутствует, хотя одни места считаются более уважаемыми, чем другие.

Легенда [ править ]

Господь Шива несет труп Дакшаяни

Согласно легенде, Господь Брахма провел яджну ( ведический ритуал огненного жертвоприношения), чтобы доставить удовольствие Шакти и Шиве, чтобы помочь в создании вселенной. В результате Богиня Шакти отделилась от Шивы и появилась, чтобы помочь Брахме. Как только ее цель была выполнена, Шакти пришлось вернуть Шиве. Со временем сын Брахмы Дакша провел несколько яджн, чтобы получить Шакти в качестве своей дочери в форме Сати, с целью женить ее на Шиве.

Однако из-за проклятия Шивы Брахме, что его пятая голова была отрезана из-за его лжи перед Шивой, Дакша начал ненавидеть Шиву и решил не позволять Господу Шиве и Сати жениться. [ необходима цитата ]

Однако Сати привлекла Шива, и, наконец, однажды Шива и Сати поженились. Этот брак только усилил ненависть Дакши к Господу Шиве.

Дакша провел яджну с желанием отомстить Господу Шиве. Дакша пригласил на яджну всех божеств, кроме Шивы и Сати. Тот факт, что ее не пригласили, не остановил желания Сати присутствовать на ягье. Она выразила свое желание Шиве, который изо всех сил старался отговорить ее от поездки. Он уступил ее постоянным настойчивым просьбам, и Сати пошла на яджну своего отца. Однако Сати не оказали ей должного уважения на яджне, и ей пришлось засвидетельствовать оскорбления Дакши в адрес Шивы. В отчаянии Сати прокляла своего отца и совершила самосожжение.

Разъяренный оскорблением и смертью своей супруги, Шива в своем аватаре Вирабхадры разрушил яджну Дакши и отрубил ему голову. Его гнев не утихал и погружался в горе, Шива поднял останки тела Сати и исполнил Тандаву , небесный танец разрушения, по всему творению. Испугавшись, другие Боги попросили Вишну вмешаться, чтобы остановить это разрушение. В качестве средства Вишну использовал Сударшана Чакру на трупе Сати. Это привело к падению различных частей тела Сати в нескольких точках по всему миру. [5]

История Дакша-ягьи и самосожжения Сати имела огромное значение в формировании древней санскритской литературы и повлияла на культуру Индии. Каждое из мест на Земле, где, как известно, упали части тела Сати, тогда считалось Шакти Пита и считалось местами большой духовной важности . [ необходима цитата ] Несколько историй в Пуранах и других индуистских религиозных книгах относятся к яджне Дакша. Это важный инцидент как шиваизм и шактизм , и отмечает замену Сати с Парвати , и в начале дома держателя Шив ( grihastāshramī) жизнь от подвижника. Это событие предшествует появлению обоих детей пары, Картикеи и Ганеши . [6]

В каждом храме есть святилища Шакти и Калабхайравы , и большинство Шакти и Калабхайравы в разных Шакти Пит имеют разные имена.

4 dī aktī Pīṭha [ править ]

В некоторых великих религиозных текстах, таких как Шива Пурана , Деви Бхагавата , Калика Пурана , Аста-Шакти и Питанирная Тантра, признаются четыре основных Шакти Пита (центра):

  1. Храм Бимала ( Пада Кханда ) внутри храма Джаганнатха в Пури , Одиша
  2. Тара Тарини ( Стхана Кханда ), недалеко от Берхампура , Одиша
  3. Храм Камакхья ( Йони Кханда ) в Гувахати, Ассам ; и
  4. Дакшина Калика ( Мукха Кханда ) в Калькутте, Западная Бенгалия ,

которые представляют соответственно части ( Khanda s) стопы ( Pada ), груди ( Stana ), гениталий ( Yoni ) и лица ( Mukha ) трупа Сати.

Ашташакти и Калика Пурана говорит (на санскрите):

«Бимала Пада кханданча,
Стана кханданча Тарини (Тара Тарини),
Камахья Йони кханданча,
Муха кханданча Калика (Дакшина Калика)
Анга пратьянга сангхена
Вишну Чакра Кшита нача »

Далее, объясняя важность этих четырех пит, «Брихат-самхита» также указывает расположение этих пит (на санскрите):

«Рушикуля * Татаэ Деви,
Таракашья Махагири,
Ташья Шрунга Стиха Тара
Васишта Раджитапара »( Рушикуля - священная река, текущая у подножия холма Тара Тарини).

Помимо этих 4, существует 48 других известных Питов, признанных религиозными текстами. Согласно « Питанирная тантра», 51 пита разбросаны по сегодняшним странам: Индии, Шри-Ланке , Бангладеш , Непалу , Китаю, Бутану и Пакистану. Shivacharita , кроме листинга 51 маха-peethas, говорит о более 26 UPA-peethas. Бенгальский альманах , Вишудх сиддхант Panjika тоже описывает 51 peethas включая настоящих модифицированные адреса. Некоторые из нескольких принятых списков приведены ниже. [7] Один из немногих в Южной Индии, Шрисайлам в Андхра-Прадеше.стал местом для храма 2-го века. [8]

18 Маха Шакти Пинха [ править ]

Aṣṭhādaśa ṭakti Pīṭha Stotram [ править ]

камакхья шакти пет

18 Маха Шакти Питх [ править ]

Современные города или поселки, которые соответствуют этим 64 местам, могут быть предметом споров, но есть несколько, которые совершенно недвусмысленны, они упомянуты в Ашта Даса Шакти Пита Стотрам . [9] Он содержит 18 таких мест, которые часто называют самыми популярными шакти-питами .

[*] Шарада Пит : Этот храм в настоящее время не существует *. [10] В этих местах находятся только руины. Его руины находятся вблизи линия контроля (LOC) [11] между индийскими и пакистанскими контролируемой частями бывшего княжеского государства в Кашмире и Джамму . Вместо этого Шрингери Шарада Питам , Шрингери в Карнатаке, хотя и не Шакти Питха, является этим аспектом богини. Индуистская община в Пакистане обратилась к правительству Пакистана с просьбой отремонтировать храм, и этот вопрос был поднят бывшим министром внутренних дел Индии Л.К. Адвани перед властями Пакистана.[12] в качестве меры укрепления доверия за счет увеличения межнационального взаимодействия между людьми. [11]

Среди них Шакти Питы в Камакхье , Гайе и Удджайне считаются самыми священными, поскольку они символизируют три наиболее важных аспекта Богини-Матери, а именно. Творение (Камарупа Деви), Питание (Сарвамангала Деви / Мангалагаури) и Аннигиляция (Махакали Деви).

18 Шакти Питас [ править ]

Согласно Шанкара Самхите Шри Сканда Пураны , [13]

  1. Шри Санкари Питам (на Ланке)
  2. Шри Симхика Питам (в Симхале)
  3. Шри Маника Питам (в Дакшавати)
  4. Шри Судкала Питам (в Петапуре)
  5. Шри Бхрамарамба Питам (Шрисаилам)
  6. Шри Виджая Питам (Виджаяпур)
  7. Шри Махалакшми Питам (Колхапури)
  8. Шри Камакши Питам (Канчипурам)
  9. Шри Кучананда Питам (Шалаграма)
  10. Шри Вираджа Питам (Одьяна, Джаджпур )
  11. Шри Бхадресвари Питам (Хармьягири)
  12. Шри Махакали Питам (Удджайини)
  13. Шри Виндхьявасини Питам (Горы Виндхья)
  14. Шри Махайоги Питам (Ахичатра)
  15. Шри Каньяка Питам (Канья Кубджа)
  16. Шри Висалакши Питам (Каши)
  17. Шри Сарасвати Питам (Кашмира)
  18. Шри Абхирами Питам (Падмагири, Диндигул )
  19. Шри Сарала Питам (Одиша)

Список Шакти Питас [ править ]

Индусы Мегхалаи считают храм Шактипита в Нартианг Дурга постоянным пристанищем богини Дурги.

В списках [14] ниже:

  • «Шакти» относится к Богине, которой поклоняются в каждом месте, все они являются проявлениями Дакшаяни , Сати ; позже известный как Парвати или Дурга ;
  • « Бхайрава » относится к соответствующей супруге, каждая из которых является проявлением Шивы;
  • «Часть тела или украшение» означает часть тела или украшение, упавшее на землю в месте, где построен соответствующий храм.

Подробности этого доступны в тексте «Тантрачунамани», где Парвати рассказывает эти подробности своему сыну Сканде .