| Часть серии по |
| Эволюционная биология |
|---|
 |
|
Категория
В социальных последствиях эволюционной мысли были значительными. По мере развития научного объяснения разнообразия жизни оно часто вытесняло альтернативные, иногда очень широко распространенные объяснения. Поскольку теория эволюции включает объяснение происхождения человечества, она оказала глубокое влияние на человеческие общества . Некоторые категорически отрицали принятие научного объяснения из-за его предполагаемого религиозного значения (например, подразумеваемого отказа от особого творения людей, предположительно описанного в Библии ). Это привело к ожесточенному конфликту между созданием и эволюцией государственного образования , прежде всего в Соединенных Штатах.
Эволюция и этика [ править ]
Теория эволюции путем естественного отбора также была принята в качестве основы для различных этических и социальных систем, таких как социальный дарвинизм , идея, которая предшествовала публикации популярной в XIX веке «Происхождения видов» , в которой утверждается, что « выживание» наиболее приспособленных »(фраза, придуманная в 1851 году Гербертом Спенсером, за 8 лет до того, как Дарвин опубликовал свою теорию эволюции) объясняет и оправдывает различия в богатстве и успехе между обществами и людьми. Похожую интерпретацию создал двоюродный брат Дарвина Фрэнсис Гальтон , известный как евгеника., который утверждал, что человеческая цивилизация подрывает естественный отбор, позволяя менее умным и менее здоровым выживать и вытеснять более умных и более здоровых.
Позднее сторонники этой теории предлагали радикальные и часто принудительные социальные меры в попытке «исправить» этот дисбаланс. Томас Хаксли провел много времени, демонстрируя серией мысленных экспериментов, что это будет не только аморально, но и невозможно. [1] Стивен Джей Гулд и другие утверждали, что социальный дарвинизм основан на неправильных представлениях об эволюционной теории, и многие специалисты по этике рассматривают его как проблему того, что нужно . После того, как зверства Холокоста стали связаны с евгеникой, он сильно потерял популярность в общественном и научном мнении, хотя никогда не был общепризнанным ни тем, ни другим, и ни в одной нацистской литературе не упоминается Чарльз Дарвин или научная теория эволюции.[2] [ нужен лучший источник ]
В своей книге Конец веры , Сэм Харрис утверждает , что нацизм был во многом продолжением христианского антисемитизма . Джим Уокер составил список из 129 цитат из « Майн кампф», в которых Гитлер назвал себя христианином или упомянул Бога, Иисуса или библейский отрывок. [3] Некоторые [ кто? ] утверждают, что шесть миллионов людей, убитых во время Холокоста, были убиты из-за своей религии (иудаизма), а не из-за их расы, «силы» или какой-либо другой причины, имеющей очевидную связь с механизмом дарвиновской эволюции. Гитлер часто использовал христианские верования, такие как «евреи убили Иисуса», для оправдания своего антисемитизма. [4]
Представление о том, что люди имеют общих предков с другими животными, также повлияло на то, как некоторые люди рассматривают отношения между людьми и другими видами. Многие сторонники прав животных считают, что если животные и люди имеют одну и ту же природу, то права не могут быть разными для людей.
Чарльз Дарвин, по сути, считал « сочувствие » одной из самых важных моральных добродетелей - и что она действительно была продуктом естественного отбора и чертой, полезной для социальных животных (включая людей ). Дарвин далее утверждал, что наиболее «отзывчивые» общества, следовательно, будут наиболее «успешными». Он также заявил, что наше сочувствие следует распространить на «все живые существа»:
По мере того, как человек прогрессирует в цивилизации и небольшие племена объединяются в более крупные сообщества, простейшая причина подсказывает каждому человеку, что он должен распространить свои социальные инстинкты и симпатии на всех членов одной и той же нации, хотя лично ему неизвестно. Однажды достигнув этой точки, остается лишь искусственный барьер, не позволяющий его симпатиям распространяться на людей всех наций и рас. Если действительно, такие люди отделены от него большими различиями во внешности или привычках, опыт, к сожалению, показывает нам, сколько времени прошло, прежде чем мы будем смотреть на них как на своих собратьев. ... Эта добродетель, одна из самых благородных, которыми наделен человек, кажется, случайно возникает из-за того, что наши симпатии становятся все более нежными и более широко распространенными, пока они не распространятся на все живые существа.
- Чарльз Дарвин; Происхождение человека , 1871 г.
Эволюция и религия [ править ]
До аргументации Дарвина и представления доказательств эволюции западные религии обычно не принимали во внимание или осуждали любые утверждения о том, что разнообразие жизни является результатом эволюционного процесса, как и большинство ученых английского научного истеблишмента. Однако эволюция была принята некоторыми религиозными группами, такими как Унитарианская церковь и либеральные англиканские богословы, которые продолжали публиковать Очерки и обзоры , а также многими учеными во Франции и Шотландии и некоторыми в Англии , особенно Робертом Эдмундом Грантом . Буквальное или авторитетное толкование Священного Писания гласит, чтоВысшее существо непосредственно создало людей и других животных как отдельные Сотворенные виды , что для некоторых означает виды. Этот взгляд обычно называют креационизмом . С 1920-х годов по настоящее время в США наблюдалась сильная религиозная реакция на преподавание теории эволюции, особенно со стороны консервативных евангелистов . Они выразили озабоченность по поводу воздействия учения об эволюции на общество и их веру (см. Противоречие между Сотворением и эволюцией ).
В ответ на широкое научное признание теории эволюции многие религии формально или неформально синтезировали научную и религиозную точки зрения. Несколько важных ученых 20-го века ( Фишер , Добжанский ), чьи работы подтвердили теорию Дарвина, также были христианами, которые не видели несовместимости между своими экспериментальными и теоретическими подтверждениями эволюции и своей верой. Некоторые религии приняли теистическую точку зрения на эволюцию , где Бог дает божественную искру, которая зажгла процесс эволюции и (или) где Бог тем или иным образом руководил эволюцией.
Эволюция и Римско-католическая церковь [ править ]
Римско - католическая церковь , начиная с 1950 папа Пий XII «s энциклике Humani Generis , занял нейтральную позицию в отношении эволюции. "Церковь не запрещает, чтобы ... исследования и дискуссии со стороны людей, имеющих опыт работы в обеих областях, имели место в отношении доктрины эволюции, поскольку она исследует происхождение человеческого тела как происходящего от предсуществующая и живая материя ". [5]
В 22 октября 1996, адрес в Папской академии наук , папа Иоанн Павел II обновил позицию Церкви, признавая , что эволюция является «более чем гипотеза» - «В своей энциклике Humani Generis мой предшественник Пий XII уже подтвердил , что нет противоречия между эволюцией и доктриной веры в отношении человека и его призвания ... Сегодня, более чем через полвека после появления этой энциклики, некоторые новые открытия приводят нас к признанию эволюции чем-то большим, чем гипотеза На самом деле примечательно, что эта теория оказывала все большее влияние на дух исследователей после серии открытий в различных научных дисциплинах ». [6]
Исламские взгляды на эволюцию [ править ]
Классические деятели не обсуждали этот предмет, поскольку он возник только в 19 веке. Современники выдвинули несколько отличных позиций. Одна позиция состоит в том, что адаптация или эволюция на микромасштабе допустима внутри вида, но межвидовая эволюция, то есть эволюция от одного вида к другому, не является чудесным началом человеческого существования. Однако эта традиционная мысль не противоречила бы точке зрения, согласно которой человекоподобные существа могли быть созданы примерно в то же время, что и люди, что, с этой точки зрения, объясняет летописи окаменелостей, которые выглядят как человеческие, но не таковыми. Другая позиция состоит в том, что, поскольку эволюция является самым простым объяснением, разумнее всего принять ее при условии, что она не случайна, а происходит только с разрешения Бога на каждом этапе пути.[ необходима цитата ] Заключительная позиция полностью отвергает межвидовую эволюцию всех организмов, но одобряет адаптацию (микроэволюцию).
Еврейские взгляды на эволюцию [ править ]
Этот раздел пуст. Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2018 г. ) |
Эволюционная теория и политические левые [ править ]
 | Этот раздел может придавать чрезмерный вес определенным идеям, инцидентам или противоречиям . Пожалуйста, помогите создать более сбалансированную презентацию . Обсудите и устраните эту проблему, прежде чем удалять это сообщение. (Сентябрь 2011 г.) |
Многие важные политические фигуры левого толка никогда не афишировали свои взгляды на биологию , поэтому их мнения относительно теории эволюции неизвестны. В какой-то степени марксисты - исключение. Карл Маркс , Фридрих Энгельс и Владимир Ленин поддержали эволюционную теорию Дарвина. Маркс даже послал Дарвину копию своей книги «Капитал» , хотя Дарвин никогда не отвечал ему. Работа Карла Маркса была основана на материальном взгляде на мир, который показывает естественные причины и следствия всех аспектов человеческого общества и экономики. Он признал, что работа Дарвина дает аналогичное материальное объяснение всей природе, таким образом поддерживая мировоззрение Маркса.
В 1861 году Карл Маркс писал своему другу Фердинанду Лассалю: «Работа Дарвина наиболее важна и соответствует моей цели, поскольку она обеспечивает естественнонаучную основу для исторической классовой борьбы ... Несмотря на все недостатки, именно здесь впервые «телеологии» в естествознании не только нанесен смертельный удар, но и эмпирически объяснено ее рациональное значение ». [7]
Большинство поздних марксистов согласились с этой точкой зрения, но некоторые - особенно в раннем Советском Союзе - считали, что теория эволюции противоречит их экономическим и социальным идеалам. В результате вместо этого они стали поддерживать ламаркизм - идею о том, что организм может передавать характеристики, которые он приобрел в течение своей жизни, своему потомству. Это привело к практике лысенковщины , которая вызвала проблемы с сельским хозяйством.
В своей книге, взаимопомощь: фактор эволюции , анархо-коммунист Петр Кропоткин утверждал , что сотрудничество и взаимопомощь является важным в эволюции видов , как конкуренция и взаимная распря, если не больше.
Среди современных умеренных левых некоторые авторы, такие как Питер Сингер (в его книге «Дарвинистские левые» ), поддерживают дарвинизм, но извлекают иные политические и экономические уроки, чем более консервативные наблюдатели. Книга Ричарда Докинза " Эгоистичный ген"есть глава «Хорошие парни заканчивают первым», в которой делается попытка объяснить роль альтруизма и сотрудничества в эволюции и то, что социальные животные не только не могут выжить без таких черт, но и как эволюция их создаст. Докинз объясняет, что когда животное жертвует собой или использует свои ресурсы для выживания других представителей того же вида, его гены, присутствующие в других животных, выживают. Например, если мать умирает, чтобы спасти трех своих детенышей, выживут полторы копии (в среднем) ее генов, потому что вероятность того, что конкретный ген присутствует в ее потомстве, составляет 50%. Докинз также снял одноименный документальный фильм. [8] Согласно документальному фильму, Докинз добавил эту главу как способ преодолеть современные неправильные интерпретации концепциивыживание сильнейшего . Левые трансгуманисты рассматривают технологии как средство преодоления неравенства, проистекающего из биологии. Новая левая феминистка Суламифь Файерстоун считала технологический контроль над репродукцией жизненно важным для гендерного равенства. [ необходима цитата ] Совсем недавно коллектив Лабориа Кубоникс сформулировал антинатуралистическую политику, которая стремится преодолеть эссенциалистские категории через расширение технологических возможностей. [9] [ требуется пояснение ]
Эволюция в отношении социал-дарвинизма и империализма [ править ]
« Социальный дарвинизм » - уничижительный термин, связанный с мальтузианской теорией XIX века, разработанной философом- вигом Гербертом Спенсером . Это связано с эволюционной теорией, но сейчас считается необоснованным. Позже социал-дарвинизм был расширен другими до идей о « выживании наиболее приспособленных » в торговле и человеческих обществах в целом и привел к утверждениям об оправданности социального неравенства , сексизма , расизма и империализма . [10] Однако эти идеи противоречат Дарвину.собственных взглядов, а современные ученые и философы считают, что эти идеи не требуются эволюционной теорией и не подтверждаются данными. [11] [12] [13]
Социальный дарвинизм также связан с национализмом и империализмом. [14] В эпоху Нового Империализма концепции эволюции оправдывали эксплуатацию «меньших пород без закона» «высшими расами». [14] Для элит сильные нации состояли из белых людей, которые преуспели в расширении своих империй, и как таковые эти сильные нации выживут в борьбе за господство. [14] При таком подходе европейцы, за исключением христианских миссионеров, редко принимали обычаи и языки местных жителей в рамках своих империй. [14] Христианские миссионерыс другой стороны, они были первыми людьми, которые познакомились с новыми народами и разработали системы письма для языков местных жителей, которых так не было. [14] Будучи критиками социального дарвинизма, они яростно выступали против рабства и давали образование и религиозные наставления новым народам, с которыми они взаимодействовали, поскольку считали это своим христианским долгом . [14]
См. Также [ править ]
- Социокультурная эволюция - Эволюция обществ
- Неокреационизм
- Гипергамия - практика, когда человек вступает в брак с супругом более высокой касты или социального статуса, чем его.
- Натурфилософия - философское исследование природы и физической вселенной, предшествовавшее науке.
- Свободомыслие
- Возраст Земли
Ссылки [ править ]
- ^ Эволюция и этика Томаса Генри Хаксли
- ^ Ошибочная природа аргументов reductio ad Hitlerum антиэволюционистов.
- ^ Веб-страница, содержащая 129 цитат Майн Кампф, относящихся к его христианству
- ^ Религия и Гитлер - история
- ^ https://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_en.html
- ^ "Папа Иоанн Павел II 22 октября 1996 Папской Академии Наук" .
- ^ "Письмо Ф. Лассалю в Берлин. Лондон, 16 января 1861 г.". Собрание сочинений Маркса и Энгельса . 41 . С. 246–247.
- ^ Хорошие парни финишируют первыми
- ^ . [1] Ксенофеминистский манифест
- ^ По истории евгеники и эволюции см. Kevles, D (1998). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44557-4.
- ^ Дарвин категорически не соглашался с попытками Герберта Спенсера и других экстраполировать эволюционные идеи на все возможные предметы; см. Midgley, M (2004). Мифы, которыми мы живем . Рутледж. п. 62. ISBN 978-0-415-34077-9.
- ^ Allhoff F (2003). «Эволюционная этика от Дарвина до Мура». История и философия наук о жизни . 25 (1): 51–79. CiteSeerX 10.1.1.330.3293 . DOI : 10.1080 / 03919710312331272945 . PMID 15293515 .
- ^ Gowaty, Patricia Адэр (1997). Феминизм и эволюционная биология: границы, пересечения и рубежи . Лондон: Чепмен и Холл. ISBN 978-0-412-07361-8.
- ^ a b c d e е Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Маргарет; Джейкоб, Джеймс; Дейли, Джонатан В .; Фон Лауэ, Теодор Х. (2014). Западная цивилизация: идеи, политика и общество . Том II: С 1600 г. (11-е изд.). Бостон, Массачусетс: Cengage Learning . С. 634–635. ISBN 978-1-305-09142-9. LCCN 2014943347 . OCLC 898154349 . Проверено 1 февраля 2016 .
Самым крайним идеологическим выражением национализма и империализма был социал-дарвинизм. В общепринятом понимании концепции эволюции оправдывали эксплуатацию «высшими расами» «меньших пород без закона». Этот язык расы и конфликтов, высших и низших людей имел широкое распространение в западных странах. Социальные дарвинисты энергично защищали империи, говоря, что сильные нации - по определению те, которые преуспели в расширении промышленности и империи - выживут, а другие - нет. Для этих элитарных людей все белые народы были более подходящими, чем небелые, для победы в борьбе за господство. Даже европейцы считали, что одни нации более подходят для соревнований, чем другие. Обычно социал-дарвинисты считали свою нацию лучшей, и это разжигало их энтузиазм в соревнованиях. ... В девятнадцатом веке, в отличие от семнадцатого и восемнадцатого веков, европейцы, за исключением миссионеров, редко принимали обычаи или изучали языки местных жителей. Они не понимали, что другие культуры и другие народы заслуживают уважения. Многие жители Запада считали своим христианским долгом подавать пример и обучать других. Миссионеры были первыми, кто познакомился и узнал о многих народах, и первыми развили письмо для тех, у кого нет письменности. Христианские миссионеры были категорически против рабства ... Многие жители Запада считали своим христианским долгом подавать пример и обучать других. Миссионеры были первыми, кто познакомился и узнал о многих народах, и первыми развили письмо для тех, у кого нет письменности. Христианские миссионеры были категорически против рабства ... Многие жители Запада считали своим христианским долгом подавать пример и обучать других. Миссионеры были первыми, кто познакомился и узнал о многих народах, и первыми развили письмо для тех, у кого нет письменности. Христианские миссионеры были категорически против рабства ...
