Религия в Китае


Китайская Народная Республика поддерживает государственный атеизм , [3] но многие граждане Китая, в том числе члены Коммунистической партии Китая (КПК), исповедуют какую-то китайскую народную религию. Китайская цивилизация исторически долгое время была колыбелью и вместилищем множества самых устойчивых религиозно - философских традиций мира. Конфуцианство и даосизм (даосизм), к которым позже присоединился буддизм , составляют « три учения ».», которые сформировали китайскую культуру. Между этими переплетенными религиозными системами, которые не претендуют на исключительность, нет четких границ, и элементы каждой из них обогащают народную или народную религию . Императоры Китая претендовали на Небесный Мандат и участвовали в китайских религиозных В начале 20-го века настроенные на реформы чиновники и интеллектуалы критиковали все религии как «суеверные», а с 1949 года Китаем управляет КПК, атеистическая организация, которая запрещает членам партии исповедовать религию, находясь у власти. кульминация серии атеистических и антирелигиозных кампаний , которые уже ведутся с конца 19 века, Культурная революцияпротив старых привычек, идей, обычаев и культуры , существовавших с 1966 по 1976 год, уничтожили или загнали их в подполье. [4] [5] : 138  При последующих лидерах религиозным организациям было предоставлено больше автономии. Правительство официально признает пять религий: буддизм , даосизм , католицизм , протестантизм и ислам . В начале двадцать первого века официальное признание конфуцианства и китайской народной религии как части культурного наследия Китая росло .

Народная или популярная религия, наиболее распространенная система верований и практик, развивалась и адаптировалась, по крайней мере, со времен династий Шан и Чжоу во втором тысячелетии до нашей эры. Фундаментальные элементы теологии и духовного объяснения природы вселенной восходят к этому периоду и получили дальнейшее развитие в осевое время . По сути, китайская религия предполагает верность шэням , часто переводимым как «духи», определяющим множество богов и бессмертных . Это могут быть божества природной среды или исконные принципы человеческих групп, понятия цивилизованности, культурные герои ., многие из которых фигурируют в китайской мифологии и истории. [6] Конфуцианская философия и религиозная практика начали свое долгое развитие во времена позднего Чжоу; даосские институционализированные религии, разработанные династией Хань ; Китайский буддизм стал широко популярен при династии Тан , и в ответ на это конфуцианские мыслители разработали неоконфуцианскую философию; процветали народные движения спасения и местные культы .

Христианство и ислам пришли в Китай в 7 веке. Христианство не прижилось до тех пор, пока оно не было вновь введено в 16 веке миссионерами -иезуитами . [7] В начале 20-го века христианские общины росли, но после 1949 года иностранные миссионеры были изгнаны, а церкви переданы в ведение государственных учреждений. После конца 1970-х годов религиозные свободы христиан улучшились, и появились новые китайские группы. [8] : 508, 532  Ислам исповедуется в китайском обществе уже 1400 лет. [9] В настоящее время мусульмане составляют меньшинство в Китае ., что составляет от 0,45% до 1,8% от общей численности населения по последним оценкам. [1] [10] Хотя мусульмане хуэй являются самой многочисленной группой, [11] наибольшая концентрация мусульман находится в Синьцзяне , где проживает значительное количество уйгуров . Китай также часто считается домом для гуманизма и секуляризма , мирских идеологий, зародившихся во времена Конфуция .


Религия в Китае ( CFPS 2014) [1] [2] [примечание 1]

  Китайская народная религия / не признана официальной религией и нерелигиозна (73,56%)
  Буддизм (15,87%)
  Даосизм , народные секты и другие религиозные организации, [примечание 2] (7,6%)
  протестантизм (2,19%)
  Ислам [примечание 3] (0,45%)
  Католицизм (0,34%)
Трое смеются над Тигровым ручьем , картиной династии Сун (12 век), на которой изображены трое мужчин, представляющих конфуцианство , даосизм (даосизм) и буддизм , смеющихся вместе.
Храм Белой Лошади, буддийский храм в провинции Хэнань.
Внушительная ступа, хранящая реликвию кости пальца Будды Шакьямуни , в храме Фамэнь , буддийском комплексе в Баоцзи , Шэньси .
Храм Лунхуа, Шанхай. Относится к буддийской практике
Великий Будда в Лин Шань, Уси
Нефритовый дракон культуры Хуншань. Дракон, связанный с созвездием Дракона , обвивающим северный полюс эклиптики , олицетворяет «изменчивую» изначальную силу, воплощающую инь и ян в единстве. [13]
Квадратный дунг (ритуальный котел) с мотивом таотие 餮. По словам Дидье, и котлы, и симметричные лица таоти происходят как символы Ди как квадратного северного небесного полюса с четырьмя лицами. [14]
Тибетская таблица кровопускания , основанная на квадрате Луошу . Луошу , Хэту , доски любо , солнечные часы , ханьские доски прорицателей ( ши ) и луопан для фэншуй , а также производный компас , а также зеркала TLV - все это представления Ди как северного небесного полюса. [15]
Графемы Шан и Чжоу для Ди и Тиана
❶ Одна из версий графемы Шан для номинального k :(«Божество», «божества», «божество»), которое, согласно Дэвиду В. Панкеньеру, было нарисовано путем соединения звезд «ручки» Большой Медведицы и «ковш» Малой Медведицы, определяющий северную вершину (北极 Běijí ). [25] В противном случае, согласно Джону К. Дидье, эта и все другие графемы в конечном итоге представляют Dīng (архаичное от k :, что также означает квадратный инструмент), божество северного небесного полюса в виде квадрата. [26] Полоса сверху, которая либо присутствует, либо нет, и одна или две в сценарии Шан, shàng означает «высший». [27] Элемент перекладины в середине представляет собой квадрат плотника и присутствует в других графемах, включая fāng , что само по себе означает «квадрат», «направление», «фаза», «путь» и «сила», что в версиях Шан попеременно представлялся как крестообразный ☩, омографически («шаман»). [28] эквивалентен таким символам, как wàn («все вещи») [29] и месопотамскому 𒀭 Dingir / An («Небеса»). [30]
❷ Другая версия графемы Shang для номинального . [31]
❸ Одна из версий графемы Шан для глагольного k :, «угадывать, приносить в жертву (огнём)». Современная стандартная версия отличается приставкой означающего «культ» (shì) к номинальному . [32] [33] Он может представлять рыбу, входящую в квадрат северного небесного полюса ( Dīng ), [34] или, скорее, k : dìng , то есть в квадрат Пегаса или Небесного Храма, при выравнивании с и таким образом обрамляя истинный север. [23] Также dǐng k :(«котел», «кадило»), возможно, произошло от глагольного . [35]
❹ Графема Shang для Shàngjiǎ k :上甲, «Верховный предок», альтернативное имя Shangdi . [36]
❺ Наиболее распространенная Чжоуская версия графемы Tiān («Небеса») k :, представленная в виде человека с квадратной ( dīng ) головой. [37]
❻ Другая версия Чжоу графемы для Tiān . [37]
Большая печать
Маленькая печать
Старые версии графемы , что означает «ученый», «утонченный», «конфуцианец». Он состоит из rén («мужчина») и («ожидать»), а сам состоит из («дождь», «наставление») и ér («небо»), графически изображая «человека под дождь". Его полное значение — «человек, получающий наставления с Небес». Согласно Кан Ювэю , Ху Ши и Яо Синьчжуну , они были официальными шаманами-жрецами, экспертами в обрядах и астрономии династии Шан, а затем и Чжоу. [40]
Главный зал храма Дай (岱庙 Dàimiào ) на горе Тай . Как главный из храмов Восточной вершины , посвященный Зеленому (или Синему) Императору (蒼帝 Cāngdì или青帝 Qīngdì ), весеннему аспекту Высшего Божества, отождествляемого с Юпитером , [45] это место огненных жертвоприношений. к Ди с доисторических времен. [46] Гора Тай – самая святая из священных гор Китая ; согласно мифологии, он образовался из головы Паньгу после вскрытия его тела.
Бог грома с орлиным ликом (雷神 Léishén ), каратель тех, кто идет против небесного порядка (рисунок 1923 года). В самых старых источниках он один и тот же с Желтым Императором. [56] [57] В других отчетах, таких как Huangdi Neijing, Лэйшен является главным учеником Желтого Императора.
Фреска династии Хань, изображающая королеву-мать Запада.
«Героический жест пробуждённого существа » из Тумшука , буддийского сериндского искусства 6-го или 7-го века , которое развилось на территории нынешнего Синьцзяна , откуда буддизм распространился на собственно Китай.
Храм городского бога уезда Шэн , провинция Чжэцзян . Храмы городских богов часто строятся в центре торговых и экономических районов.
Станции Китайской внутренней миссии протестантов в 1902 году с узлами в Чжэцзяне и между Ганьсу , Шаньси , Шэньси и Хэнань . В конце 19-го и начале 20-го века Китай был наводнен христианскими миссионерами, работавшими на западные державы.
Владения вдохновленного христианами Небесного Царства Тайпин (1851–1864), основанного новообращенным христианином Хун Сюцюанем , вдохновленным библейским милленаризмом. Гражданская война, начатая христианами-тайпинами, унесла жизни 20–30 миллионов человек.
Храм Великого Будды в Мидонге , Урумчи , Синьцзян
Вечерний рынок в Храме Высшего Сияния (太清宫 Tàiqīnggōng ), городском храме даосизма Чжэнъи в Сигуане, Ланьчжоу , Ганьсу .
Реконструкция буддийского храма в 2015 году в Чунву , провинция Фуцзянь .
Статуи и церемониальный комплекс Желтого и Красного божеств в Чжэнчжоу , Хэнань .
Храм Мазу , богини моря, в Шаньвэй , провинция Гуандун .
Верующие в храме городского бога Сучжоу , провинция Цзянсу . Это даосизм или народная религия? Для широкой китайской публики они не выделяются, но практикующий мирянин вряд ли будет называть себя «даосом», поскольку даосизм представляет собой набор доктринальных и литургических функций, которые работают как специальные образцы для местной религии. [112]
Храм Хебо («Владыка реки»), бога (Хешэнь, «Бог реки») священной Хуанхэ , в Хэцю , Синьчжоу , Шаньси .
Снежный храм благовоний (香雪寺 Xiāngxuěsì ), сельский буддийский монастырь в Оухае , Вэньчжоу , провинция Чжэцзян .
Соседний народный храм, украшенный гирляндами для фестиваля, в Чунву , провинция Фуцзянь .

Религиозная самоидентификация студентов вузов Пекина (2011 г.) [144]

  Не религиозные или другие (80,3%)
  Буддизм (7%)
  Конфуцианство (4%)
  Христианство (3,9%)
  Даосизм (2,7%)
  Ислам (2,1%)

Религиозная самоидентификация участников культурно-националистического движения на материке (2011 г.) [145]

  Конфуцианство (59,6%)
  Буддизм (26,3%)
  Даосизм (4,1%)
  Христианство [E] (0,6%)
  Не знаю (9,4%)
Географическое распространение религий в Китае. [146] [147] [148] [149]
китайская народная религия (а также конфуцианство , даосизм и группы китайского буддизма )
буддизм назойлив
ислам
местные религии этнических меньшинств
монгольская народная религия
влияние народной религии Северо-Восточного Китая тунгусским и маньчжурским шаманизмом , широко распространенным Шанрендао
Географическое распространение и основные сообщества религий в Китае. [148] [149]
Поклонение в Великом Храме Господа Чжан Хуэя (张挥公大殿 Zhāng Huī gōng dàdiàn ), кафедральном соборе родовой святыни корпорации Чжан , в их родовом доме в Цинхэ , Хэбэй .
Статуя Конфуция в храме в Чунмине , Шанхай .
Как и другие символы, такие как свастика , [29] wàn («бесчисленное множество вещей») на китайском языке, месопотамский 𒀭 Dingir / An («Небеса»), [30] , а также китайский («шаман»; на языке Shang письмо представлено крестом, мощным ☩), [189] Tiān относится к северному небесному полюсу (北極 Běijí ), стержню и своду неба с его вращающимися созвездиями. [190] Вот приблизительное представление Тяньмэнь 天門.(«Врата Неба») [191] или Tiānshū 天樞(«Ось Неба») [192] как прецессионный северный небесный полюс, с α Малой Медведицы в качестве полярной звезды , с вращающимися созвездиями Колесницы в четырех фазах время. Согласно теориям Резы Ассаси, убывание может быть не только сосредоточено в нынешнем полюсе прецессии в α Малой Медведицы, но и очень близко к северному полюсу эклиптики , если Драко ( Tianlóng 天龙) воспринимается как один из двух его лучей. [193] [примечание 9]
Церемония в храме Нефритового божества в Хэби , провинция Хэнань .
Народный храм на крыше коммерческого здания в городе Вэньчжоу
Храм Сюаньюань в Хуанлин , Яньань , Шэньси , посвященный поклонению Сюаньюань Хуанди («Желтое божество вала колесницы») в идеальном священном центре Китая. [примечание 13]
Храм Великой Богини в Фудин , Ниндэ , Фуцзянь . На территории комплекса есть небольшой старинный павильон, а за ним большой современный павильон.
Храм Бога Южного моря в Гуанчжоу , провинция Гуандун
Храм Гуанди , бога войны, в Датуне , Шаньси
Люди собираются у святилища предков в Хунъане , провинция Хубэй .
Храм Отца-основателя (师祖殿 Shīzǔdiàn ) главного святого престола (圣地 shèngdì ) школы цветов сливы в Синтай , Хэбэй
Храм Конфуция Лючжоу , Гуанси . Это wénmiào (文庙), то есть храм, где Конфуцию поклоняются как Венди (文帝), «Богу культуры».
Одна из многих современных статуй Конфуция, установленных в Китае.
Молитва в конфуцианском храме
Восточная Хань (25-220 гг. н.э.) Китайские резные каменные ворота с колоннами Динфан, графство Чжун , Чунцин , которые когда-то принадлежали храму , посвященному генералу Ба Манзи эпохи Воюющих царств .
Священники ордена Чжэнъи кланяются во время совершения обряда в храме Белого Облака в Шанхае .
Алтарь Трех Чистых , главных богов даосской теологии, в даосском храме Удан в Янчжоу , провинция Цзянсу .
Алтарь Шанди (上帝«Высшее Божество») и Доуму (斗母«Мать Колесницы»), представляющий первоисточник вселенной в мужской и женской форме в некоторых даосских космологиях, в храме Чэнсю в Чжоучжуан , Цзянсу .
Вэнь Чанг, китайский бог литературы, вырезанный из слоновой кости, ок. 1550–1644 годы, династия Мин .
Мастер А ву района Сянси .
Храм нежелающих покидать Гуаньинь в Чжоушань , провинция Чжэцзян , посвящен Гуаньинь горы Путуо , одной из четырех священных гор китайского буддизма .
Храмовый комплекс со статуей Самантабхадры из Десяти направлений на вершине горы Эмэй в провинции Сычуань . Эмэй — еще одна священная гора буддизма.
Ворота храма Дунлинь в Шанхае .
Буддийская академия Ларунг Гар в Сертаре , Гарзе , Сычуань . Основанный в 1980-х годах, сейчас это крупнейшее монашеское учреждение в мире, насчитывающее около 40 000 членов, 1/10 из которых ханьцы .
Храм Менгле, храм Тхеравады в Цзинхонге , Сишуанбаньна , Юньнань .
Цунди в храме Линъинь в Ханчжоу , провинция Чжэцзян. Кунди - это версия Гуаньинь из Танских мистерий.
Панкитайский Саньсин (Три бога-звезды), представленный в иконографическом стиле Бай в храме Бенчжу на острове Цзиньсуо, в Дали , Юньнань .
Нарши Гомпа, монастырь Бонпо в Абе , Сычуань .
Священник Дунба, пишущий оракулы каламом письмом Дунба , в храме Дунба недалеко от Лицзяна .
Храм Белого Сулдэ Чингисхана в городе Усинь во Внутренней Монголии, в пустыне Му Ус . Поклонение Чингисхану разделяют китайские и монгольские народные религии . [примечание 15]
Женщина поклоняется на аобао в Баотоу , Внутренняя Монголия .
Храм Серебряной Черепахи (银龟神庙 Yínguīshénmiào ) — крупный центр народной религии Цян на Цяншане, в Мао , Нгава , Сычуань . [примечание 16]
Протестантская церковь в Куньмине , Юньнань
Церковь Христа Царя, католическая церковь в Шэньчжэне , провинция Гуандун .
Молитва Господня на классическом китайском языке (1889 г.).
Софийский собор (русский православный) в Харбине , Хэйлунцзян
Мечеть Лаохуа в городе Линься , Ганьсу
Гунбэй ( храм) суфийского мастера Ю Бабы в городе Линься , Ганьсу
Мечеть Хуси и халяльный магазин в Шанхае
Синагога Харбина , Хэйлунцзян . _
Шанхайский музей еврейских беженцев с бывшей синагогой.
Рельеф индуистского бога Нарасимхи в музее Цюаньчжоу .
Пробужденный Света ( Мани ), высеченный из живой скалы в Цаоань , в Цзиньцзяне , Фуцзянь .
Манихейская надпись, датированная 1445 годом, в Цаоане (современная копия). [384]
Xianshenlou (祆神楼в Цзэсю , Шаньси , считается единственным сохранившимся зданием зороастрийского происхождения в Китае.
Глиняная фигурка династии Тан VIII века , которая, возможно, была согдийским зороастрийским священником. [примечание 17]
Синтоистский храм города Цзилинь , провинция Цзилинь .