Пауль Йоханнес Тиллих (20 августа 1886 г. - 22 октября 1965 г.) был немецко-американским христианским философом-экзистенциалистом и лютеранским протестантским теологом , которого многие считают одним из самых влиятельных теологов двадцатого века. [5] Тиллих преподавал в ряде университетов Германии до иммиграции в Соединенные Штаты в 1933 году, где он преподавал в Союзной теологической семинарии , Гарвардской школе богословия и Чикагском университете .
Среди широкой публики Тиллих наиболее известен своими работами «Мужество быть» (1952 г.) и «Динамика веры» (1957 г.), которые представили широкому читателю вопросы богословия и культуры. В академическом богословии он наиболее известен своим крупным трехтомным трудом « Систематическое богословие » (1951–1963), в котором он разработал свой «метод корреляции», подход, который исследует символы христианского откровения как ответы на проблемы человеческого разума. существование, поднятое современным экзистенциальным анализом. [6] [7] В отличие от господствующих интерпретаций экзистенциализма, которые подчеркивали приоритет существования над сущностью, Тиллих считал экзистенциализм «возможным только как элемент в более широком целом, как элемент в видении структуры бытия в его сотворенной благости, а затем как описание человеческого существования в этих рамках». [8]
Уникальная интеграция Тиллиха эссенциализма и экзистенциализма, а также его постоянное участие в онтологии в « Систематическом богословии » и других работах привлекли внимание многих влиятельных мыслителей, включая Карла Барта , Райнхольда Нибура , Х. Ричарда Нибура , Джорджа Линдбека , Эриха Пживару. , Лэнгдон Гилки , Джеймс Лютер Адамс , Эйвери Кардинал Даллес , Дитрих Бонхёффер , Салли МакФэг , Ричард Джон Нойхаус , Дэвид Новак ,Джон Д. Капуто , Томас Мертон , Роберт У. Дженсон , Томас Ф. О'Мира и Мартин Лютер Кинг-младший . богатое и глубокое, всеобъемлющее и в то же время продуманное видение и понимание человеческой жизни в присутствии тайны Божьей». [9] Джон Херман Рэндалл-младший восхвалял систематическое богословие как «вне всякого сомнения, самое богатое, многообещающее и самое сложное философское богословие, созданное в наши дни». [10]
В дополнение к работе Тиллиха в теологии, он также является автором многих работ по этике , философии истории и сравнительному религиоведению . Работы Тиллиха продолжают изучаться и обсуждаться во всем мире, а Североамериканское общество Пауля Тиллиха, Deutsche Paul-Tillich-Gesellschaft и l'Association Paul Tillich d'expression française регулярно проводят международные конференции и семинары, посвященные его мысли и ее возможностям.
Тиллих родился 20 августа 1886 года в небольшой деревушке Старзеддель (Старосидле) провинции Бранденбург , входившей тогда в состав Германии . Он был старшим из троих детей, у него было две сестры: Джоанна (1888 г.р., умерла в 1920 г.) и Элизабет (1893 г.р.). Прусский отец Тиллиха Йоханнес Тиллих был консервативным лютеранским пастором евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии ; его мать Матильда Дюрселен была из Рейнской области и была более либеральной.
Когда Тиллиху было четыре года, его отец стал суперинтендантом епархии в Бад-Шенфлиссе (ныне Тшиньско-Здруй , Польша), городе с населением три тысячи человек, где Тиллих начал начальную школу ( Elementarschule ). В 1898 году Тиллиха отправили в Кенигсберг-ин-дер-Ноймарк (ныне Хойна , Польша), чтобы начать обучение в гимназии . Он был расквартирован в пансионе и испытал одиночество, которое он пытался преодолеть, читая Библию, сталкиваясь с гуманистическими идеями в школе. [7]