| Игуандао 一貫 道 | |
|---|---|
 | |
| Тип | Путь бывшей секты Небес |
| Классификация | Китайская спасительная религия |
| Основатель | Ван Цзюэй |
| Источник | конец 19 века Шаньдун |
| Члены | Китай, 1940-е годы: 12 миллионов [1] Япония: ~ 50 000 [2] Южная Корея, 2015 год: 1,3 миллиона [3] Тайвань, 2005 год: 810 000 [4] |
| Другие имена) | Чжэнли Тяньдао (真理 天道), Тиандао (天道) |
| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
 |
Игуандао / И-Куан Тао ( традиционный китайский :一貫 道; упрощенный китайский :一贯 道; пиньинь : Игуань Дао ; Уэйд-Джайлз : И 1- Куан 4 Тао 4 ), [α], что означает Последовательный Путь или Постоянный Путь , является китайским спасителем религиозная секта , возникшая в конце 19 века в Шаньдуне и ставшая важнейшим искупительным обществом Китая в 1930-1940-х годах, особенно во время японского вторжения. [9]В 1930-х годах Игуандао быстро распространился по всему Китаю во главе с Чжан Тяньранем , восемнадцатым патриархом Линии Дао Последнего Дальнего Востока, и Сунь Сучжэнь , первым матриархом Линии.
Игуандао начал с нескольких тысяч последователей в Шаньдуне в тридцатые годы, но под руководством Патриарха и Матриарха и благодаря миссионерской работе группа выросла и стала крупнейшим движением в Китае в 1940-х годах с миллионами последователей. [10] В 1949 году Игуандао был запрещен в материковом Китае как незаконное тайное общество и еретический культ в рамках развернувшейся антирелигиозной кампании . С тех пор Игуандао процветает на Тайване, несмотря на десятилетия преследований со стороны Гоминьдана, которые официально закончились в 1987 году легализацией Игуандао и извинениями правительства. [11]Игуандао до сих пор не может получить официального продвижения на материке, но есть много членов, которые живут и практикуют там. [12]
Игуандао характеризуется эсхатологической и сотериологической доктриной, которая представляет собой путь к спасению. Это также побуждает приверженцев заниматься миссионерской деятельностью. [5] Игуандао - это поклонение источнику вселенской реальности, олицетворенному как Вечная Достопочтенная Мать или Великолепное Высшее Божество ( китайский :明明 上帝; пиньинь : Míngmíng Shàngdì ). Высшее божество - это изначальная энергия вселенной, отождествляемая в мысли Игуандао с Дао в уцзи.или «неограниченное» состояние и с огнем. В современных писаниях Игуандао используется имя «Бесконечная Мать» ( кит .:無極 母; пиньинь : Вудзимо ), а «фонарь Матери» ( кит .:母 灯; пиньинь : мудэн ) - пламя, представляющее Мать, - это центральный центр святынь Игуандао. [5]
Убеждения [ править ]
Вечная Достопочтенная Мать [ править ]
Игуандао сосредотачивается на поклонении Бесконечной Матери ( Вудзиму ), также известной как Вечная Почтенная Мать ( Ушэн Лаому ), что также характерно для других китайских народных религий. Это источник вещей, а не женский и не мужской, хотя он называется «Мать» или «Небесная Материя». Это изначальная сила вселенной, огонь, оживляющий все сущее. Это Дао, как объясняют доктрины Игуандао: [5]
В 16 веке Вечная Мать стала заменять Святейшего Патриарха. Мифология, окружающая Мать, начала формироваться, объединяя верования о Майтрейе, которые были широко распространены со времен династии Юань . Вера Майтрейи является тысячелетней и утверждает, что скоро наступит конец света, и Майтрейя воплотится на физическом плане, чтобы спасти человечество. [5]
Согласно верованию Матери, Майтрейя - одно из трех просветленных существ, посланных самой Матерью для спасения. [5] Дальнейшие мифы объясняют сотворение мира и человечества: Вечная Достопочтенная Мать родила Инь и Ян и двух детей, Фуси и Нюва , которые породили благоприятные звезды и все живые существа. Люди были отправлены на восток и потеряли память о Матери. Миф о Фуси и Нюва встречается также в ортодоксальной китайской мифологии. [13]
Фигура Вечной Матери происходит от фигуры Сиванму , «Королевы-матери Запада», древней богини-матери Китая, связанной с мифическим Куньлунь , осью Мунди , и, следовательно, с Хундунь . [13] Бесконечная Мать считается всемогущей, и последователи Игуандао считают ее милосердной, обеспокоенной ее сыновьями и дочерьми, утратившими свою истинную природу, и по этой причине пытающимися вернуть их на изначальные небеса. Своим развитием вера в Вечную Мать показала качества трех богинь: Сиванму, Нюва и Гуаньинь . [14]
Боги и учителя [ править ]
Во всех храмах Игуандао на алтаре стоят три лампы. Центральная лампа представляет Вечную Мать, а две боковые лампы, равномерно расположенные на нижнем уровне, представляют Инь и Ян . Как правило, в больших общественных храмах статуя Майтрейи помещается в центре, в сопровождении Святых Учителей, Цзигуна справа и Бодхисаттвы Юэ Хуэй слева. В частных храмах требуемой конфигурации нет. Члены могут выбирать статуи других божеств, таких как Гуаньинь и Гуанун , или даже не иметь их вообще. [14]
Как объясняется в письменных материалах Игуандао: [15]
Важно помнить, что эти божества ... служат для нас напоминанием о необходимости всегда помнить об их учениях, и мы чтим их за те добродетели, которые они воплощают, такие как терпимость, непредубежденность, жизнерадостность и щедрость (Майтрейя ); справедливость, честность, честь, мужество и верность (Гуанун); сострадание, дарение, забота и воспитание (Гуаньинь).
Патриархами веры являются Чжан Тяньрань и Сунь Сужэнь . Они считаются последними патриархами божественного откровения и почитаются как божественные сущности. [16]
Космология [ править ]
Игуандао рассматривает космос как трехчастный, состоящий из литиан (правое небо), китян (духовное небо) и сянтянь (материальный план). Литиан - рай Вечной Матери, где нет цикла перерождений; Китиан - это план, наполненный богами и духами, которые, несмотря на то, что находятся в более высоком царстве, чем люди, все же могут воплощаться в виде материи. [17] Сянтянь - это физический мир, который состоит из всех видимых вещей, цветов и форм, включая все звезды и небо. Только литий вечен, и цитиан и сянтянь будут повторно поглощены литианом.. [17]
Спасение [ править ]
Игуандао включает в себя эсхатологическое - сотериологическое убеждение: оплакивая потерю своих детей, Вечная Мать послала в материальный мир трех просветленных существ в течение «трех эпох». Соответственно, человеческая история делится на «три эпохи»: Цинян Ци или Эра Зеленого Ян, Хунъян Ци или Эра Красного Ян и Байян Ци или Эра Белого Ян. Дипанкара Будда руководил спасением в Эру Зеленого Ян, Гаутама Будда в Эру Красного Ян, а Будда Майтрейя будет председательствовать в третьем периоде спасения, Эре Белого Ян, который начался в 1912 году и продолжается до сих пор. [18]
Крайняя жестокость и лукавство в человеческом поведении и бедствия связаны с окончанием третьего периода и окончательным спасением. Совершенствование Дао - это возможность для покаяния и очищения в Эру Белого Ян. Те, кто посвятят свои усилия распространению Дао, будут вознаграждены за свои заслуги, независимо от их социального статуса. [18]
Практики и сочинения [ править ]
Три сокровища [ править ]
Обряд посвящения включает в себя «подношение Трех сокровищ» ( чуань-санбао ), которые являются сюангуань (небесный портал), кодзюэ (мантра) и хетун (жест рукой). [19] Три Сокровища - это спасительная благодать, предложенная Вечной Матерью людям, получившим посвящение. Они позволяют членам Игуандао выйти за пределы круга рождения и смерти и сразу после смерти вознестись на Небеса. [20]
Последователи игуандао считают церемонию инициации самым важным ритуалом. [20] Полное значение Трех сокровищ является секретом последователей Игуандао и строго запрещено открыто распространять среди тех, кто не прошел процесс инициации. [21] Три сокровища также используются в повседневной жизни как форма медитации. [22]
Игуандао Канон [ править ]
Унитарная антология трудов Игуандао, Канон Игуандао (一貫 道 藏Yīguàndào zàng ), была опубликована в 2010-х годах с целью предложить систематический обзор религиозных доктрин. [23]
История [ править ]
Истоки 19 века [ править ]
Игуандао возник в конце 19 века в Шаньдуне как ветвь Сяньтяньдао («Путь бывших небес»), который, в свою очередь, был основан в Цзянси в династии Цин 17-го века как ответвление учения почтенных чиновников о посте (老官齋 教Lǎoguān zhāijiào ), ветвь восточного распространения луоизма Дачэн (大乘 «Великая колесница») или Юаньдунь (圆顿 «Внезапная тишина») . [24] [25] Это также восходит к традиции Белого Лотоса . [11] [26] [27]
В 1870-х годах под преследованием Цин Сяньтяньдао распался на несколько независимых групп. Одна ветвь, возглавляемая уроженцем Шаньдуна Ван Цзюэи, позже превратилась в Игуандао. [28] Согласно записям Игуандао, Ван Цзюэй был назначен 15-м патриархом Сяньтяньдао через божественное откровение в письменной форме. [28] Ван переименовал свою секту в «Окончательное спасение» ( Мохоу Ичжу ) и внес большой вклад в развитие ее теологии и ритуалов, теперь он считается настоящим основателем современного Игуандао. [28]
После того, как в 1883 году началось преследование, поскольку Цин подозревал, что секта намеревалась организовать восстание, Ван был вынужден тайно жить до своей смерти. [29] Лю Цинсюй сменил руководство и стал 16-м патриархом. В 1905 году, позаимствовав у Конфуция высказывание, что «путь, которым я следую, объединяет всех» ( вудао иигуаньчжи ), он дал этой религии название Игуандао («Путь единства»). [29]
При Лю Игуандао оставался небольшим. Ситуация изменилась после того, как Лу Чжунъи стал 17-м патриархом в 1919 году. Утверждая, что он воплощение Майтрейи, Лу собрал тысячи членов в Шаньдуне. Когда Лу умер в 1925 году, одну группу его последователей возглавил Чжан Тяньрань, человек, который в последующие годы стал 18-м патриархом. [29]
Лидерство и распространение Чжан Тяньраня в 1930-е годы [ править ]
С конца правления династии Цин до 1945 года Китай пережил период кризиса, гражданских беспорядков и иностранного вторжения. [30] Конфуцианская ортодоксия и империя быстро распались. В республиканском Китае в период с 1912 по 1949 год народные религиозные секты быстро росли и расширялись. [30]
Чжан Тяньрань, светское имя которого было Чжан Гуанби, родился в 1889 году в Цзинине, Шаньдун. В 1915 году он был посвящен в Игуандао Лу Чжунъи, 17-м патриархом секты. После смерти Лу в 1925 году движение раздробилось из-за борьбы за руководство. Одну из образовавшихся подгрупп возглавил Чжан Тяньрань. [31]
В 1930 году Чжан Тяньрань стал 18-м патриархом Игуандао. [29] Он взял Сунь Сучжэня в качестве своего партнера, провозгласив, что их брак был посланием Вечной Матери, и что он был воплощением Цзигуна, обожествленного чудотворного монаха, который жил между концом 12 и 13 веками. [32] Однако немногие члены приветствовали новые требования; многие оспорили истинность откровения и покинули группу. По этой причине Чжан Тяньрань и его жена переехали в Цзинань в 1931 году. Там различные религиозные группы соперничали друг с другом, и Чжан Тяньрань начал проповедовать Игуандао. [31]
Чжан Тяньрань набрал сотни последователей, и Цзинань стал главной базой Игуандао. [33] Многие инициированные члены начали проповедовать в других крупных городах, где Игуандао был хорошо принят. С 1934 года миссионеры Игуандао отправлялись в Тяньцзинь и Циндао . Чтобы облегчить распространение, Чжан Тяньрань реструктурировал Игуандао, который с тех пор сохранил девятиуровневую структуру ( цзюпинь лиянтай ) Сяньтяньдао. Новая структура имела четыре уровня: Чжан как патриарх, а ниже его лидеры пути ( даочжан ), инициаторы ( дяньчуань ши ), а еще ниже - мастера алтарей ( танчжу). Инициаторы действовали как миссионеры, в то время как хозяева алтарей были менеджерами административных единиц, состоящих из нескольких общин. [33]
С быстрым ростом Игуандао статус Чжан Тяньраня как божественного патриарха ( шизун ) укрепился, и было опубликовано большое количество брошюр, оправдывающих его божественность. Следующий пример: [34]
Когда родился наш великий учитель, его глаза и брови имели идеальную форму, и в его глазах была глубина и мудрость. [...] На лбу у него был третий глаз. Его нос был прямым, как у дракона, а голова - как у бога. Его рот был идеальным, и у него уже была длинная борода. Мочки его ушей касались плеч, а руки были очень длинными (все признаки большой мудрости и способностей). Он ходил красиво и идеально, большими шагами и, очевидно, не из мира смертных. На левой руке у него было красное родимое пятно в форме солнца, а на правой - в форме луны; они были настолько красными, что оставляли след, когда он касался рукой бумаги. На левой ноге у него были семь звезд Большой Медведицы., а на его правой ноге - шесть звезд Южной Медведицы. Из-за этого, хотя он был рожден в мире смертных, все знали, что он был единым целым со Вселенной - живым просветленным Джигуном, которого небеса послали спасти человечество.
Фудзи , шаньшу и ритуалы [ править ]
Обладая централизованной властью и высокоорганизованной формой, Игуандао обладал исключительной способностью к мобилизации. Поначалу фудзи , практика получения прямых откровений от богов, которая тесно связана с китайской интеллектуальной традицией со времен династии Сун , способствовала динамизму движения. [35]
Божественные откровения публиковались в «книгах нравственности» ( шаньшу ) и распространялись среди широкой публики для нравственного назидания общества. Божественное письмо также использовалось, чтобы предлагать оракулы для решения повседневных проблем. [36]
Фудзи был представлен в Игуандао, несмотря на то, что Ван Цзюэи, 15-й патриарх линии, не одобрял его. Чжан Тяньрань проводил различие между «врожденным письмом» ( сяньтянь цзи ), воспринимаемым молодежными СМИ, и считающимся более высоким, чем «приобретенное письмо» ( хоутянь цзи ), воспринимаемое старыми СМИ. Молодежная чистота считается более проводящей божественное откровение. Чжан подчеркнул, что только фудзи Игуандао является сяньтянь цзи (раскрывающим изначальные Небеса). [36]
Богодухновенное письмо позже было отвергнуто некоторыми ветвями Игуандао, поскольку новые священные писания породили новые расколы и постепенно пришли в упадок в религии в целом. [37]
Игуандао также распространял и собирал финансовую поддержку, выполняя «ритуалы спасения предков». [36] Также были систематизированы правила и практики для последователей. [38] Чжан Тяньрань также придавал большое значение агрессивной миссионерской работе, в отличие от китайской традиции мирного сосуществования. В 1938 году он проводил миссионерские семинары под названием «печные собрания» ( лу хуэй ) для обучения миссионеров в Тяньцзине. Сотни миссионеров прошли обучение в этих семинарах, и их отправили по всей стране. Многие стали влиятельными лидерами Игуандао. [39]
Быстрый рост в 1940-е годы [ править ]
Благодаря миссионерской деятельности в политических и социальных потрясениях, вызванных японским вторжением в Китай в 1940-х годах, которые сделали тысячелетние верования Игуандао более убедительными для масс, религия быстро росла, достигнув примерно 12 миллионов членов. [1] Даже ряд высокопоставленных чиновников японского марионеточного правительства Ван Цзинвэя перешли в Игуандао. [40]
Подавление в Китае после 1949 г. [ править ]
С появлением коммунистической партии Китая в 1949 году Игуандао был подавлен, считаясь крупнейшим реакционным хуидаомэнь . В декабре 1950 г. в газете «Жэньминь жибао» была опубликована передовая статья « Жестко запрещая Игуандао» ( Jianjue Qudi Yiguandao ), в которой говорилось , что движение использовалось империалистами и Гоминьданом в качестве контрреволюционного инструмента . В статье утверждалось, что члены Игуандао были предателями, сотрудничавшими с японскими захватчиками, шпионами Гоминьдана и реакционными помещиками. [41]
Передовая статья положила начало общенациональной кампании по искоренению Игуандао. Основной целью кампании было уничтожение организации и руководства движения. Высшее руководство было казнено или отправлено в тюрьму, члены были вынуждены пройти политическое перевоспитание и находились под пристальным наблюдением. [42]
В январе 1951 года в Пекине прошла выставка, осуждающая Игуаньдао. В 1952 году коммунисты выпустили фильм «Путь постоянного вреда людям» ( Игуань Хайрен Дао ), направленный против Игуаньдао. Некоторые верующие игуандао, в том числе Сунь Сучжэнь, бежали в Гонконг, а затем на Тайвань, где в настоящее время процветает религия. [43]
Распространение в другие регионы и возвращение на материк [ править ]
Тайвань [ править ]
На управляемом Гоминьданом Тайване после 1949 года изначально царила атмосфера ограничений традиционных китайских религий, и Игуандао подвергался нападкам как аморальный, политически заряженный и подозреваемый в сотрудничестве с коммунистами материкового Китая. Игуандао был официально объявлен вне закона в 1952 году и загнан в подполье. Буддийские круги Тайваня активно участвовали в демонизации Игуандао, критикуя его как неортодоксальный «Белый лотос» и призывая к его подавлению, и преуспели в противодействии правительству, когда в 1981 году поступило предложение об отмене запрета [44].
В период быстрого экономического роста Тайваня, начиная с 1960-х годов и продолжаясь в 1980-е и 1990-е годы, Yiguandao расширила свое влияние, войдя в бизнес и промышленное развитие. Многие члены стали важными бизнесменами, например, Чжан Жунфа , основатель Evergreen Marine Corporation , был главным инициатором создания подразделения Yiguandao, а в 1990-х годах почти все менеджеры его корпорации были членами Yiguandao. [45] Та же стратегия «сочетания миссионерской работы и бизнеса» способствует развитию Игуандао в материковом Китае, где бизнесмены Игуандао начали восстанавливать религию с 1980-х годов с помощью инвестиций. [46]Другим средством, с помощью которого Yiguandao расширилась на Тайвань, была благотворительность. [47]
За годы запрета Игуандао сохранился как андерграундное явление. В 1963 году сообщалось, что у религии было около пятидесяти тысяч членов, и она быстро росла в 1970-х и 1980-х годах, насчитывая более 324 тысяч членов в 1984 году. Пятью годами позже, в 1989 году, в Игуандао было 443 тысячи членов или 2,2% населения Тайваня. [48] Признавая социальную мощь религии, Гоминьдан официально предоставил Игуандао юридический статус 13 января 1987 года. [49] По состоянию на 2005 год в Игуандао на Тайване насчитывается 810 000 членов (3,5% населения) и десятки тысяч молельных залов. [50] Его члены управляют многими вегетарианскими ресторанами Тайваня.
Корея [ править ]
Игуандао был распространен на Корейском полуострове (где его название звучит 일관 도 Ilgwando ) в 1940-х годах благодаря новаторской работе Дукбук Ли, Суджун Чан, Бакдан Ким и Ынсун Ким. Корейский Ильгвандо зарегистрирован как Международная моральная ассоциация, основанная в 1960-х годах Бакдангом Кимом (1914–1991), и по состоянию на 2015 год она насчитывает 1,3 миллиона членов в Южной Корее (2,5% населения). [3]
Япония [ править ]
В 1950-х годах игуандао распространилось в Японии (где его зовут Иккандо ) во время преследований в материковом Китае, и там оно привлекло около пятидесяти тысяч членов как из китайских меньшинств, так и из японских этнических групп. Он состоит из двух основных ветвей: ① Kōmōseidōin (孔孟 聖 道 院Kǒng Mèng Shèngdào Yuàn , «Школа Святого Пути Конфуция и Мэн-цзы») и Sentendaidōnihonsoōtendan (先天 大道 日本 総 天Xiāánādì , Япония, Штаб-квартира Tiānāndādì , Япония. Путь бывшего неба ») по 8000 человек в каждом; и ② Tend (天道Tiāndào , «Небесный путь») и Tendo Sotendan (天道 総 天壇Tiāndào Zǒng Tiāntán, «Штаб Небесного Пути») соответственно с 300 и 30 000 членов. [2]
Юго-Восточная Азия [ править ]
С 1970-х годов Игуандао распространился на Юго-Восточную Азию. В Таиланде (где он называется อนุ ต ต ร ธรรมAnuttharatham ) за последние десятилетия он стал настолько сильным, что вступил в конфликт с буддизмом; по состоянию на 2009 год насчитывалось более 7000 залов для богослужений, и сообщается, что 200 000 тайцев ежегодно принимают религию. [8] В Сингапуре в Игуандао есть три больших общественных зала (белые многоэтажные здания с традиционными китайскими архитектурными особенностями) и более 2000 домашних церквей. [51]
Материковый Китай [ править ]
Отношения между правительством материкового Китая и Игуандао начали меняться к середине 1980-х годов. [52] В те годы Игуандао тайно распространялся обратно в материковый Китай из Тайваня; предприниматели, принадлежащие Игуандао, строили храмы, сети и фабрики. [53] По словам ученого Филипа Кларта, миссионеры из Тайваня были особенно активны в прозелитизме в Фуцзянь , где широко представлены компании и совместные предприятия, принадлежащие тайваньцам. [54] Согласно отчету 1996 года, движение можно найти во всех провинциях Китая, а в 1978 году произошел один из самых крупных случаев подавления правительством «Братской армии воинов Небес» (天兵 弟子 军Tiānbīng Dìzǐjūn) [55], сформированная тысячами членов Игуандао. [56] По состоянию на 1999 г. японское издание Tokyo Sentaku сообщало, что в Сычуани проживало 2 миллиона членов Тиандао , что составляет 2,4% населения провинции. [57]
В 1990-е годы проводились кулуарные встречи между китайскими правительственными чиновниками и представителями Игуандао; к середине 2000-х эти встречи стали публичными. Между 2000 и 2005 годами Игуандао был исключен из официального списка «злых культов» китайского правительства, а филиалам организации было молчаливо разрешено вернуться в Китай. [58] Игуандао также сотрудничает с академическими и неправительственными организациями материкового Китая. [59] В связи с растущим интересом к движению на материке к 2010-м годам в Китайской Народной Республике был опубликован текст Игуандао. [60]
Структура и расколы [ править ]
Игуандао - это совокупность не менее девятнадцати подразделений (подразделов). [50] Как правило, все они разделяют правило не заниматься прозелитизмом среди членов других ветвей «золотой линии» Игуандао. [37] С 1980-х годов в некоторых конфессиях Игуандао сформировалось профессиональное духовенство. [61]
Основная организационная единица Игуандао - местные залы поклонения (佛堂fótáng , буквально «залы пробуждения»). Хотя некоторые из них могут развиваться в сложные комплексы общественных зданий, в большинстве случаев они представляют собой частные домашние церкви (собрания проходят в частных домах членов Игуандао), тип организма, который обеспечивает Игуандао способность цвести в частной сфере, обходя определения государства и управление понятием «религия». [51]
Есть ряд подразделений, которые больше не считаются частью Игуандао; Вот некоторые из них: Миледао, основанная Ван Хаодэ в 1982 году, Хайцзидао, основанная Линь Цзисюн в 1984 году, Святая Церковь Китая ( Чжунхуа Шэнцзяо ), основанная Ма Юнчаном в 1980 году, Гуаньиндао, основанная Чэнь Хуого в 1984 году, Юаньдэ Shentan, основанный Wu Ruiyuan, и Jiulian Shengdao, основанный Lin Zhenhe в 1992 году [37].
См. Также [ править ]
- Ама-ги
- Каодаизм
Сноски [ править ]
- ^ Японский : 一貫 道Ikkandō ; [6]
Корейский : 일관 도 Ilgwando ; [7]
Тайский : อนุ ต ต ร ธรรม, RTGS : Anuttharatham . [8]
Ссылки [ править ]
- ↑ a b Lu 2008 , стр. 37–38.
- ^ а б Нг Ка Шинг. Игуань Дао в Японии: пример китайской религии в японских условиях .
- ^ а б Ким 2015 .
- ^ "Тайваньский ежегодник 2006" . Управление информации правительства. 2006. Архивировано из оригинала на 2007-07-08 . Проверено 1 сентября 2007 .
- ^ Б с д е е Lu 2008 , с. 23.
- ^ Кубо Норитада. «Иккандо ни цуйтэ (О секте единства)». Toyo Bunka Kenkyujo kiyo , n. 4, March 1953: 186-187.
- ^ Официальный веб-сайт: Korean 일관 도 Ilgwando International Morality Association
- ^ а б Юшэн Линь. Игуандао и буддизм в Таиланде . 2015 г.
- ^ Ownby (2015) , стр. 702-703.
- ↑ Lu 2008 , стр. 21.
- ^ a b Goossaert, Palmer, 2011. стр. 340
- ↑ Kuo (2017) , стр. 245.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 24.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 25.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 150–151.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 143–144.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 27.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 26.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 27, 106.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 28.
- ↑ Lu 2008 , стр. 27–28.
- ↑ Lu 2008 , стр. 106.
- ^ Billioud (2017) , стр. 211.
- ^ Ма (2011) , стр. 173–175.
- ^ Палмер (2011) , стр. 4.
- ^ Topley, 2011 р. 211
- ↑ Ter Harr, 1999. pp. 16-59.
- ^ a b c Lu (2008) , стр. 3.
- ^ а б в г Лю (2008) , стр. 4.
- ↑ a b Lu 2008 , стр. 29–30.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 31.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 31–33.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 32.
- ↑ Lu 2008 , стр. 34.
- ↑ Lu 2008 , стр. 34a: «Кроме того, использование духовного письма объясняет удивительную силу мобилизации секты. [...] Духовное письмо было тесно связано с китайской интеллектуальной традицией. Духовное письмо использовалось как способ прорицания для получения некоторого предвидения на экзаменационных вопросах. со времен династии Сун широко практиковались образованными людьми, особенно кандидатами на экзамены ».
- ^ a b c Лю 2008 , стр. 35.
- ^ a b c Лю 2008 , стр. 101.
- ↑ Lu 2008 , стр. 36.
- ↑ Lu 2008 , стр. 37.
- ↑ Lu 2008 , стр. 38.
- ↑ Lu 2008 , стр. 39.
- ↑ Lu 2008 , стр. 40.
- ↑ Lu 2008 , стр. 41.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 49–50.
- Перейти ↑ Lu 2008 , pp. 58–59.
- ↑ Lu 2008 , стр. 59.
- ↑ Lu 2008 , стр. 60.
- ↑ Lu 2008 , стр. 63.
- ↑ Lu 2008 , стр. 64.
- ↑ a b Lu 2008 , p. 5.
- ^ а б Фрэнсис Лим Кхек Джи. Вечная Мать и государство: обходное религиозное управление в Сингапуре . Азиатский научно-исследовательский институт, рабочий доклад № 161 , август 2011 г.
- ↑ Kuo (2017) , стр. 243.
- ↑ Lu 2008 , стр. 166.
- ^ Австралийский правительственный обзор беженцев Trubunal: CHN32439 - Китай - отчет Yiguandao 2007.
- ^ Манро (1994) , стр. 270.
- ^ Том Бил. Китай расправляется с сельскими культами . Новости Всемирной Тибетской Сети, вторник, 11 июня 1996 г.
- ^ Tokyo Sentaku [на японском]. 1 июня 1999 г. «Культовые группы увидели, что лидерство в партии потрясает» (FBIS-CHI-1999-0614, 1 июня 1999 г. / WNC). Цитируется в: ecoi.net, Секта Тянь Дао (И Гуань Дао, Игуандао, И Гуандао) и обращение властей с верующими . [CHN32887.E] [ID 171890].
- ↑ Kuo (2017) , стр. 244–245.
- ^ Синьпин, Чжо (2014). «Взаимоотношения между религией и государством в Китайской Народной Республике» (PDF) . Религии и христианство в современном Китае . 4 (1): 22–23. ISSN 2192-9289 .
Очень часто академические или неправительственные организации материкового Китая сотрудничают с Игуандао (обычно под названием «Общество конфуцианской и менцианской морали»), Дэцзяо (Религия добродетели) и Тяньцзяо (Религия Императора Небес).
- ^ Billioud (2015) , стр. 299.
- ↑ Lu 2008 , стр. 167.
Источники [ править ]
- Биллиуд, Себастьен; Джоэл Торавал (2015), Мудрец и люди: Конфуцианское возрождение в Китае , Oxford University Press, ISBN 978-0190258146
- Биллиуд, Себастьян (2017). «Патриарх Игуандао Чжан Тяньрань: агиография, обожествление и производство харизмы в современной религиозной организации». В Оунби, Дэвид; Гуссарт, Винсент; Чжэ, Цзи (ред.). Создание святых в современном Китае . Издательство Оксфордского университета. С. 209–240. ISBN 0190494565.
- Биллиуд, Себастьен (2020), Возвращение в дикую местность, Современная динамика игуандао , Oxford University Press, ISBN 9780197529133
- Гуссарт, Винсент; Палмер, Дэвид А. (2012), Религиозный вопрос в современном Китае , University of Chicago Press, ISBN 9780226005331
- Хаар, Б. Дж. Тер (1992), Учение Белого лотоса в истории религии Китая , Гавайский университет Press, ISBN 9780824822187
- Ким, Дэвид Уильям (2015). Новое китайское религиозное движение в современной Корее . XXI. Всемирный конгресс Международной ассоциации истории религий. Эрфурт, Германия.
- Куо, Чэн-Тянь (2017), Религия и национализм в китайских обществах , Amsterdam University Press, ISBN 978-9048535057
- Лу, Юньфэн (2008), Трансформация Игуань Дао на Тайване, адаптирующаяся к меняющейся религиозной экономике , Lexington Books, ISBN 9780739117194
- Ма, Сиша; Хуэйин Мэн (2011), популярная религия и шаманизм , Brill, ISBN 978-9004174559
- Манро, Робин; Микки Шпигель (1994). Задержан в Китае и Тибете: Справочник политических и религиозных заключенных . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1564321053.
- Список впервые опубликован в: «Приложение: Секты и общества, недавно или в настоящее время действующие в КНР». Китайская социология и антропология . 21 (4): 103–104. 1989. DOI : 10,2753 / CSA0009-46252104102 .
- Собственный, Дэвид (2015). «Искупительные общества в Китае двадцатого века» . В Goosaert, Винсент; Кили, Ян; Лагервэй, Джон (ред.). Современная китайская религия, 1850-1950 гг . Брилл. С. 685–730. ISBN 9789004304642.
- Палмер, Дэвид (2011), «Искупительные общества в культурном и историческом контексте» , Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Минсу Куи (173): 1–12
- Топли, Марджори; ДеБернарди, Жан (2011 г.), Кантонское общество в Гонконге и Сингапуре: гендер, религия, медицина и деньги , Hong Kong University Press, ISBN 9789888028146
Внешние ссылки [ править ]
- Штаб-квартира World Yiguandao
- Штаб-квартира в Игуандао в Австралии
- Корейская международная ассоциация нравственности Ильгвандо
- Тайваньская ассоциация игуандао
| vтеРелигия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал