Афроамериканские мусульмане , также известные как черные мусульмане , являются афроамериканским религиозным меньшинством. Около 1% афроамериканцев - мусульмане. [1] Они представляют собой одно из самых крупных мусульманских меньшинств Соединенных Штатов, поскольку нет этнической группы, составляющей большинство американских мусульман. [2] Они представлены в суннитах и шиитах, а также в более мелких сектах, таких как Нация ислама . История афроамериканских мусульман связана с афроамериканской историей в целом и восходит к революционным и довоенным временам.эпох. [3]
Всего населения | |
---|---|
660 000 - 825 000 (оценка) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Соединенные Штаты | |
Языки | |
Английский , арабский , французский , португальский , суахили , сомали , хауса , афар , мандинка , волоф , Фула , Серер , Сусу , Фула , Кисси , Кпелле , Бамбара , Нучи , Гурма , креольский язык Гвинеи-Бисау , Темне , Крио , Лимба , Туарег языки , другие африканские языки | |
Религия | |
Преимущественно: исламское меньшинство суннитов : нация ислама , нация пяти процентов , ахмадия , мавританский храм науки Америки , шииты | |
Родственные этнические группы | |
Афро - американская , американский мусульманин |
История
Исторически около 30% рабов, привезенных в Америку из Западной / Центральной Африки, были мусульманами. [4] Они были чрезвычайно грамотными, в отличие от многих рабовладельцев, и поэтому им были даны надзорные функции. [4] Большинство этих пленников были вынуждены принять христианство в эпоху американского рабства; [5] однако есть записи о таких людях, как Омар ибн Саид, которые до конца своей жизни прожили мусульмане в Соединенных Штатах. [5] [6] В течение двадцатого века некоторые афроамериканцы обратились в ислам, в основном под влиянием черных националистических групп, проповедовавших с использованием отличительных исламских практик, включая Мавританский научный храм Америки , основанный в 1913 году, [7] и Nation Ислама , основанного в 1930-х годах, который к 1963 году привлек не менее 20 000 человек. [8] [9] Среди видных членов были активист Малкольм Икс и боксер Мухаммед Али . [10] Возникшее в Индии мусульманское движение Ахмадия также искало обращенных среди афроамериканцев в 1920-х и 1930-х годах. [11]
Малькольм Икс считается первым, кто начал движение афроамериканцев к основному исламу после того, как он покинул страну и совершил паломничество в Мекку . [12] В 1975 году Варит Дин Мохаммед , сын Элайджи Мухаммеда, взял под свой контроль нацию после смерти своего отца и привел большинство ее членов к ортодоксальному исламу . [13] Однако некоторые члены отвергли эти изменения, в частности Луис Фаррахан , который возродил «Нацию ислама» в 1978 году, основываясь в основном на идеалах ее основателя Уоллеса Фарда Мухаммеда. [14]
Демография
Афроамериканские мусульмане составляют 20% от всего мусульманского населения США . [15] [16] Большинство из них - ортодоксальные мусульмане- сунниты; значительная часть из них относится к сообществу У. Дина Мохаммеда . [17] [18] Нация ислама во главе с Луисом Фарраханом насчитывает от 20 000 до 50 000 членов. [19]
Секты
В первой половине 20-го века небольшое количество афроамериканцев основали группы, основанные на исламских и гностических учениях. Первой из этих групп был Храм мавританской науки в Америке , основанный Тимоти Дрю (Дрю Али) в 1913 году. Дрю учил, что черные люди имеют мавританское происхождение, но их мусульманская идентичность была отнята рабством и расовой сегрегацией, выступая за возвращение к Ислам их мавританского происхождения. [20]
Суннитский ислам
Сунниты - это термин, производный от сунны (سُنَّة / ˈsunna /, множественное число سُنَن сунан / ˈsunan /), что означает «привычка», «обычная практика», «обычай», «традиция». Мусульманское использование этого термина относится к высказываниям и жизненным привычкам пророка Мухаммеда . Его приверженцы упоминаются по-арабски как ахл ас-сунна ва ль-джамаа («люди сунны и община») или для краткости ахл ас-сунна. На английском языке его приверженцы известны как мусульмане-сунниты, сунниты, сунниты и ахлус-сунна. Суннитский ислам иногда называют «ортодоксальным исламом». Коран вместе с хадисов (особенно те , собранные в Кутуб ас-ситта ) и связывания образуют юридическое консенсуса основу всей традиционной юриспруденции в рамках суннизма. [21] Постановления шариата выводятся из этих основных источников в сочетании с аналогичными рассуждениями, соображениями общественного благосостояния и правового усмотрения с использованием принципов юриспруденции, разработанных традиционными юридическими школами.
Хотя предки многих афроамериканцев были мусульманами до того, как их похитили в Америку, период жестокого порабощения во многом лишил многих культурной и религиозной самобытности. История Абдулрахмана Ибрагима ибн Сори , мусульманского принца из Западной Африки , которого сделали рабом в Соединенных Штатах и освободили 40 лет спустя, является свидетельством сохранения мусульманской веры и практики среди порабощенных африканцев в Америке. [22]
Обращение Малика эль-Шабаза (более известного как Малкольм Икс ) в 1964 году широко считается поворотным моментом в распространении ортодоксального суннитского ислама среди чернокожих американских мусульман. Воодушевленный узнать о суннитском исламе после его ухода из Нации Ислама, он обратился; вскоре последовали и другие представители «Нации ислама». [ необходима цитата ] Варит Дин Мохаммед поднялся до лидера Нации Ислама в 1975 году после смерти своего отца Элайджи Мухаммеда и начал новаторский, хотя иногда и вызывающий споры, процесс выведения черных мусульман из НОИ в суннитский ислам. В результате его личных размышлений и изучения Корана он стал участником Ахлус Сунны во время пребывания в федеральной тюрьме с 1961 по 1963 год за отказ от призыва в армию Соединенных Штатов. [ необходима цитата ]
Мохаммед провел множество реформ и начал информационную кампанию о суннитском исламе, как и Эль-Шабаз несколькими годами ранее. Он заявил, что Фард не был божеством и что его отец не был пророком. Все более чем 400 храмов были преобразованы в традиционные исламские мечети, и он представил своим последователям Пять столпов ислама . [ необходимая цитата ] Он отверг буквальное толкование теологии своего отца и чернокожие сепаратистские взгляды и на основе его интенсивного независимого изучения исламского права, истории и теологии он принял белых как единоверцев. Однако он также призвал афроамериканцев отделиться от своего прошлого, в 1976 году призвав их изменить свои фамилии, которые часто давали их предкам рабовладельцы. [ необходима цитата ] Он наладил более тесные связи с основными мусульманскими общинами, в том числе с латиноамериканскими и латиноамериканскими мусульманами . К 1978 году ему удалось привести большую часть первоначального NOI к суннитскому исламу, который до сих пор остается самым массовым обращением в ислам в Соединенных Штатах. [ необходима цитата ] Сегодня во многих городских районах Соединенных Штатов многие чернокожие мусульмане, исповедующие суннитские традиции, известны и узнаваемы по хиджабам на женщинах, кепкам куфи и длинным бородам у мужчин. Эти бороды выращиваются в соответствии с Сунной Пророка Мухаммеда, чтобы мужчины позволяли им отращивать бороды. Мусульмане обычно называют суннскими бородами и суннитскими бородами, а в последнее время известны как филадельфийские бороды, которые также приобрели популярность среди немусульманских мужчин, подражающих мусульманскому стилю. [ необходима цитата ]
Храм мавританской науки Америки
Храм мавританской науки - американская организация, основанная в 1913 году пророком Ноблом Дрю Али , которого при рождении звали Тимоти Дрю. Он утверждал, что это исламская секта, но черпал вдохновение в буддизме, христианстве, гностицизме и даосизме . Его значительные отличия от основного направления ислама и сильный афроамериканский этнический характер [23] делают его классификацию исламской конфессией предметом споров среди мусульман и религиоведов.
Его основным постулатом была вера в то, что они являются древними моавитянами , населявшими северо-западные и юго-западные берега Африки. Организация также считает, что их потомки после завоевания в Испании являются рабами, захваченными и удерживаемыми в рабстве с 1779–1865 годов своими рабовладельцами. [24]
Хотя их часто критикуют за отсутствие научных достоинств, приверженцы Мавританского Храма науки Америки считают, что азиатские негроиды были первым человеком, населявшим Западное полушарие. В своих религиозных текстах приверженцы именуют себя как «азиаты», [25] , предположительно со ссылкой на не- монголоидных Paleoamericans (см лузии ). Эти приверженцы также называют себя «коренными маврами», «американскими маврами» или «американскими маврами» в отличие от «афро- мавров » или « афроамериканцев ».
Нация ислама
Нация Ислама (NOI) был создан в 1930 году Уоллес Фард Мухаммадом . Фард черпал вдохновение в доктринах NOI из «Храма мавританской науки Америки» Тимоти Дрю. Он представил три основных принципа, которые служат основой NOI: «Аллах - Бог, белый человек - это дьявол, а так называемые негры - это азиатские черные люди, сливки планеты Земля». [26]
В 1934 году Элайджа Мухаммед стал лидером NOI. Он обожествил Фарда, сказав, что он был воплощением Бога , и учил, что он был пророком, которого непосредственно научил Бог в форме Фарда. [27] Двумя самыми известными людьми, присоединившимися к NOI, были Малькольм Икс , который стал лицом NOI в средствах массовой информации, и Мухаммед Али , который, хотя изначально был отвергнут, был принят в группу вскоре после его первого чемпионства мира в супертяжелом весе. победа. [28] И Малкольм Икс, и Али позже стали мусульманами-суннитами.
Малкольм Икс был одним из самых влиятельных лидеров NOI и в соответствии с доктриной NOI выступал за полное отделение черных от белых . [29] Он покинул NOI после того, как его заставили замолчать в течение 90 дней (из-за неоднозначного комментария по поводу убийства Джона Ф. Кеннеди ), и приступил к созданию компании « Мусульманская мечеть» и Организации афро-американского единства перед своим паломничеством в Мекку. и обращение в суннитский ислам. Он считается первым, кто начал движение среди афроамериканцев к суннитскому исламу.
Мухаммед умер в 1975 году, и его сын, Варит Дин Мохаммед , стал лидером Нации Ислама. Он привел организацию к суннитскому исламу и в следующем году переименовал ее во Всемирное сообщество ислама на Западе . Луис Фаррахан , который покинул группу Уарита Дина Мохаммеда, основал организацию в духе учения Элайджи Мухаммеда. Фаррахан переименовал свою организацию в «Нацию ислама» в 1981 году и восстановил многие объекты собственности, связанные с Элайджей Мухаммедом, такие как мечеть Марьям , ее штаб-квартира в Чикаго.
Было подсчитано, что в 2006 году «Нация ислама» насчитывала не менее 20 000 членов [30]. Однако сегодня группа имеет широкое влияние в афроамериканском сообществе. Первый « Марш миллиона человек» прошел в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1995 году, за ним последовал еще один марш в 2000 году, который был меньше по размеру, но более инклюзивным и гостеприимным, помимо афроамериканских мужчин. [31] Группа спонсирует культурное и академическое образование, экономическую независимость, а также личную и социальную ответственность.
«Нация ислама» подверглась серьезной критике за свои антибелые, антихристианские и антисемитские учения [32] и внесена в список групп, разжигающих ненависть Южным правовым центром по вопросам бедности . [33]
Пятипроцентная нация
Пятипроцентная нация, иногда именуемая «Нацией богов и земель» (NGE / NOGE) или «пятью процентами», - это американская организация, основанная в 1964 году в Гарлемском районе Манхэттена, Нью-Йорк. бывшим членом Нации Ислама по имени Кларенс 13X (урожденный Кларенс Эдвард Смит, позже известный как «Отец Аллах»). Кларенс 13X, бывший ученик Малкольма Икс, покинул Нацию Ислама после богословского спора с лидерами Нации по поводу природы и личности Бога. [34] В частности, Кларенс 13X отрицал , что нации две расы основателя Уоллес Fard Мухаммад был Аллахом , и вместо того, чтобы учил , что черный человек был сам Бог олицетворял. [34]
Члены группы называют себя пятью процентами Аллаха, что отражает концепцию, согласно которой десять процентов людей в мире знают правду о существовании, и эти элиты и агенты предпочитают держать восемьдесят пять процентов мира в неведении и под своим контролем. большой палец; оставшиеся пять процентов - это те, кто знает правду и полон решимости просветить остальных. [35]
Организация Объединенных Наций ислама
Организация Объединенных Наций ислама (UNOI) - это группа, базирующаяся в Канзас-Сити, штат Канзас. Он был основан в 1978 году Рояллом Дженкинсом, который продолжает оставаться лидером группы и называет себя «Роял, Аллах лично».
Переход в ортодоксальный суннитский ислам
После смерти Илии Мухаммеда ему наследовал его сын Варит Дин Мохаммед . Мухаммед отверг многие учения своего отца, такие как божественность Фарда Мухаммеда, и видел в белом человеке также прихожанина. Взяв организацию под контроль, он быстро провел новые реформы. [36] Он переименовал его во Всемирное сообщество аль-ислама на Западе; позже оно стало Американским обществом мусульман . Было подсчитано, что в то время было 200 000 последователей В. Д. Мохаммеда. [ необходима цитата ]
В. Д. Мохаммед представил учения, основанные на ортодоксальном суннитском исламе. [37] Он убрал стулья в храмах организации и заменил всю концепцию «храма» традиционным мусульманским молитвенным домом, мечетью , также обучая тому, как совершать намаз , соблюдать пост Рамадана и посещать паломничество в Мекку . [38]
Однако небольшое количество черных мусульман отвергло эти новые реформы, проведенные имамом Мухаммедом. Луи Фаррахан, который отделился от организации, восстановил Нацию Ислама в соответствии с первоначальными доктринами Фарди и остается ее лидером. [39]
Ахмадия
Хотя поначалу усилия зародившейся в Индии мусульманской общины Ахмадия были широко распространены на большое количество расовых и этнических групп, последующее осознание глубоко укоренившейся расовой напряженности и дискриминации в США заставило миссионеров Ахмади сосредоточить свое внимание в основном на африканских странах. Американцы и мусульманское иммигрантское сообщество. Ахмади часто становились активными сторонниками Движения за гражданские права . В последнее время многие мусульмане-ахмади бежали из таких стран, как Пакистан, в качестве беженцев из-за преследований; это принесло в Соединенные Штаты небольшую вторую волну ахмадитов. [40]
Переход тюрем в ислам
Обращение в ислам - обычная практика для афроамериканцев в тюрьмах. Дж. Майкл Уоллер обнаружил, что заключенные-мусульмане составляют 17–20% заключенных, или примерно 350 000 заключенных в 2003 году. Уоллер утверждает, что эти заключенные в основном попадают в тюрьмы как немусульмане. По его словам, 80% заключенных, которые «находят веру» в тюрьме, обращаются в ислам. [41] Эти обращенные заключенные в основном афроамериканцы с небольшим, но растущим латиноамериканским меньшинством. Уоллер также утверждает, что многие новообращенные радикализируются внешними исламистскими группировками, связанными с терроризмом, но другие эксперты предполагают, что, когда радикализация действительно происходит, она практически не связана с этими внешними интересами. [42] [43] [44]
Известные афроамериканские мусульмане
Политики
- Ако Абдул-Самад , член Палаты представителей Айовы (с 2007 г. по настоящее время)
- Чарльз Билал , бывший мэр города Кунтце, штат Техас
- Андре Карсон , представитель США в 7-м избирательном округе Индианы (с 2008 г. по настоящее время)
- Кейт Эллисон , генеральный прокурор Миннесоты и бывший представитель США в 5-м избирательном округе Миннесоты (2007–2019 гг.)
- Джамила Нашид , член Сената Миссури (2013-настоящее время)
- Ларри Шоу , бывший член Сената Северной Каролины (1995–2009)
- Ильхан Омар , представитель США в 5-м избирательном округе Миннесоты (с 2019 г. по настоящее время)
Спортсменов
- Карим Абдул-Джаббар , бывший баскетболист
- Хаким Оладжувон , бывший баскетболист
- Ахмад Рашад , бывший игрок НФЛ
- Махмуд Абдул-Рауф , бывший баскетболист
- Шариф Абдур-Рахим , бывший баскетболист
- Мухаммед Али , бывший профессиональный боксёр
- Рубин Картер , бывший профессиональный боксёр
- Назр Мохаммед , бывший баскетболист
- Ибтихадж Мухаммад , олимпийский профессиональный фехтовальщик
- Майк Тайсон , бывший профессиональный боксёр
- Хусейн Абдулла , бывший профессиональный игрок НФЛ
- Рашид Уоллес , бывший баскетболист
Развлекательная программа
- Поп Смоук , рэпер.
- СЗА , певица и автор песен.
- Ice Cube , рэпер и актер.
- Иман , фотомодель и актриса
- Фатхия Абси , писатель, продюсер, актер и режиссер
- Дэйв Чаппель , комик
- Махершала Али , актер
- Халима Аден , фотомодель
Религия
- Уарит Дин Мухаммад
- Халид Абдул Мухаммад
- Силис Мухаммад
Смотрите также
- Латиноамериканские и латиноамериканские мусульмане
- Ислам в США
Общий:
- Религия в Черной Америке
Рекомендации
- ^ "Религиозный портрет афроамериканцев" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 30 января 2009 . Проверено 2 ноября 2019 года .
- ^ «Демографический портрет американцев-мусульман» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 26 июля 2017 года . Проверено 23 июня 2020 года .
- ^ Диуф, Сильвиана (2014). Слуги Аллаха: африканские мусульмане, порабощенные в Америке . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-1479847112.
- ^ а б Сток, Роберт (2013). Африка к югу от Сахары: географическая интерпретация . Гилфорд Пресс.
- ^ а б «Как автобиография мусульманского раба бросает вызов американскому повествованию» . PBS NewsHour . 23 апреля 2019 . Проверено 6 мая 2019 года .
- ^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон. Энциклопедия религии Юга . Издательство Mercer University Press (2005), стр. 394. ISBN 978-0-86554-758-2 .
- ^ Гомес, Майкл А. (1994). «Мусульмане в ранней Америке». Журнал южной истории . 60 (4): 671–710. DOI : 10.2307 / 2211064 . ISSN 0022-4642 . JSTOR 2211064 .
- ^ Ломакс (1979). Когда дано слово . С. 15–16. ISBN 978-0-313-21002-0.
Оценки членства черных мусульман варьируются от четверти миллиона до пятидесяти тысяч. Имеющиеся данные указывают на то, что к движению в то или иное время присоединилось около ста тысяч негров, но немногие объективные наблюдатели полагают, что черные мусульмане могут собрать более двадцати или двадцати пяти тысяч активных храмовых людей.
- ^ Клегг, Клод Эндрю (1998). Первородный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Макмиллан. п. 115. ISBN 9780312181536.
Обычный ответ Малкольма Икса на вопросы о числах - «Те, кто знает, не говорят, а те, кто говорит, не знает» - был типичным для позиции руководства.
- ^ Jacob Нейснер, Мировые религии в Америке: Введение , Вестминстерский Джон Нокс Press (2003), стр 180-181.. ISBN 978-0-664-22475-2 .
- ^ Тернер, Ричард Брент (2003). Ислам в афроамериканском опыте . Издательство Индианского университета.
- ^ Уильям У. Сэйлс (1994). От гражданских прав к освобождению чернокожих: Малкольм Икс и Организация афро-американского единства . South End Press, стр. 37. ISBN 978-0-89608-480-3 .
- ^ Uzra Зея (1990-01) Ислам в Америке: Растущее присутствие американских новообращенных в ислам Вашингтон Отчет о ближневосточных Reports. Проверено 16 ноября 2009 года.
- ^ Доун-Мари, Гибсон (15 июня 2016 г.). «Нация ислама», Луи Фаррахан и его последователи . Нью-Йорк. ISBN 9781137530844. OCLC 951809596 .
- ^ Американцы-мусульмане: средний класс и в основном мейнстрим (технический отчет). Pew Research Center . 22 мая 2007 годаархив с оригинала на 24 мая 2007 года . Проверено 27 ноября 2012 года .
- ^ Мохамед, Бешир; Диамант, Джефф (17 января 2019 г.). «Черные мусульмане составляют пятую часть всех мусульман США, и около половины обращены в ислам» . Pew Research Center . Проверено 16 мая 2019 года .
- ^ Сацирбей, Омар (11 сентября 2001 г.). «Когда единство давно назрело» . Beliefnet.com . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ Терри, Дон (3 мая 1993 г.). «Черные мусульмане входят в мейнстрим ислама» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «Фаррахан выступит с последней речью на родине ислама» . Fox News. 6 декабря 2011 . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ↑ Мавританский научный храм Америки Британская энциклопедия. Проверено 13 ноября 2009 года.
- ^ Хури, Фуад И. (1987). «Улама: сравнительное исследование суннитских и шиитских религиозных деятелей». Ближневосточные исследования . 23 (3): 291–312. DOI : 10.1080 / 00263208708700708 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283186 .
- ^ «Томас Х. Галлодет, 1787–1851. Заявление по поводу мавританского принца Абдул Раххахмана» . docsouth.unc.edu . Проверено 7 мая 2019 года .
- ^ «Старение мавров» . Читатель Чикаго . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Хаддад, Ивонн Язбек (2000). Мусульмане на пути американизации? . Издательство Оксфордского университета.
- ↑ Священный Коран Храма мавританской науки Америки Глава XXV - «Священный завет азиатской нации»
- ^ Брукс, Рой Л. (1996). Интеграция или разделение ?: Стратегия расового равенства . Издательство Гарвардского университета.
- ^ Мухаммад, Илия (2008). Подлинная история Мастера Фарда Мухаммеда (лично Аллаха) . Публикации Секретариата MEMPS.
- ^ Джейкоб Нойснер (2003). С. 180-181. ISBN 978-0-664-22475-2 .
- ^ Ломакс, Луи Э. (1963). Когда дано слово: отчет об Илии Мухаммеде, Малкольме Икс и черном мусульманском мире . Кливленд: World Publishing. С. 149–152. OCLC 1071204 .
- ^ Омар Шакирбей (16 мая 2006) мусульмане Посмотрите неграм за гражданские права Руководство архивной 6 марта 2008 года в Wayback Machine Pew Forum. Проверено 29 июля 2009 года.
- ^ Фаррахан поддерживает расовую гармонию BBC News (BBC). 16 октября 2000 г. Проверено 8 сентября 2009 г.
- ^ Доду, янв (29 мая 2001 г.). «Нация ислама» . Университет Вирджинии . Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 года.
- ^ «Активные группы ненависти в США в 2006 году» . Южный правовой центр бедности . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2007 года . Проверено 29 октября 2007 года .
- ^ а б «Бог, черный человек и пять процентов» . NPR . Проверено 13 февраля 2012 года .
- ^ Чендлер, DL (28 июня 2012 г.). «Значение 5%: взгляд на нацию богов и земель» . Хип-хоп проводной . Проверено 11 октября 2013 года .
- ↑ Джон Эспозито (10 сентября 2008 г.) У. Д. Мохаммед: свидетель истинного ислама The Washington Post . Проверено 21 июня 2009 года.
- ^ Ричард Брент Тернер (2003). Ислам в афроамериканском опыте . С. 225-227. ISBN 978-0-253-21630-4 .
- ^ Нация ислама лидер умирает на 74 NBC News. Проверено 21 июня 2009 года.
- ^ Уорит Дин Мохаммед: Имам , который проповедовал умеренную форму ислама , чтобы черные американцы The Independent. 15 сентября 2008 г. Проверено 22 апреля 2009 г.
- ^ Ислам в афроамериканском опыте - страница 262, Ричард Брент Тернер - 2003
- ↑ Сенат США, Комитет по судебной власти, Свидетельские показания доктора Дж. Майкла Уоллера. Архивировано 27 мая 2012 года в Wayback Machine 12 октября 2003 года.
- ^ Федерального бюро расследований - Конгресс Свидетельских архивного 25 сентября 2006 года в Wayback Machine
- ↑ Сенат США, Комитет по судебной власти, Свидетельские показания г-на Пола Роджерса, президента Американской ассоциации исправительных священников, 12 октября 2003 г., Judiciary.senate.gov. Архивировано 28 августа 2008 г., в Wayback Machine.
- ^ «Специальный отчет: Обзор отбора поставщиков мусульманских религиозных услуг Федеральным бюро тюрем - полный отчет» (PDF) . Проверено 6 декабря 2011 года .