| аль-Мустали | |
|---|---|
 Золотой динар, отчеканенный в Фустате во имя аль-Мустали, 1099/1100 г. | |
| Халиф из династии Фатимидов | |
| Царствовать | 1094–1101 |
| Предшественник | аль-Мустансир Биллах |
| Преемник | аль-Амир би-Ахкам Аллах |
| Родившийся | 16 сентября 1074 |
| Умер | 12 декабря 1101 г. (27 лет) |
| Проблема | аль-Амир би-Ахкам Аллах |
| Династия | Фатимид |
| Отец | аль-Мустансир Биллах |
| Религия | Мусталийский исмаилизм |
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Абу'л-Касим Ахмад ибн аль-Мустансир ( арабский : أبو القاسم أحمد بن المستنصر , латинизированный : Абу'л-Касим Ахмад ибн аль-Мустанхир ; 16 сентября 1074 г. - 12 декабря 1101 г.), более известный под своим царственным именем аль- Musta'li Биллах ( арабский : المستعلي بالله , латинизируется : Аль Мустал bi'llāh ), был девятым Фатимидским калиф и 19 - имамом из Musta'li исмаилизма .
Его вступление на престол было организовано его зятем, визирем аль-Афдалом Шаханшахом , который был фактическим правителем государства на протяжении всего своего правления. Воцарение аль-Мустали отодвинуло на второй план его старшего брата Низара , который в ответ поднял восстание, был побежден и казнен. Это вызвало серьезный раскол в исмаилитском движении, когда низариты отделились от поддерживаемых Фатимидов Мусталитов. Во время правления аль-Мустали Первый крестовый поход прибыл в Левант , что привело к потере Иерусалима и крупному поражению Фатимидов в битве при Аскалоне .
Жизнь [ править ]
Будущий аль-Мустали родился 16 сентября 1074 года у восьмого халифа Фатимидов , аль-Мустансира Биллаха , и, скорее всего, был самым младшим из всех сыновей аль-Мустансира. [1] [2]
Спор о правопреемстве [ править ]
Старший брат Ахмада, Низар ибн аль-Мустансир , очевидно, считался наиболее вероятным преемником своего отца, как это было принято; [2] Действительно, Низар часто упоминается как назначенный ( na ) преемник своего отца. [а] [4] [5] Однако, никакого определенного обозначение Низар в качестве наследника , кажется, имели место на момент смерти аль-Мустансир, в [6] [2] и мощный визиря , Бадр аль-Джамали , и его сын и наследник аль-Афдал Шаханшах , выступил за воцарение Ахмада. Незадолго до своей смерти аль-Мустансир дал согласие на свадьбу Ахмада с дочерью Бадра Ситт аль-Мульк. [2]
Более поздняя традиция Муста'ли утверждает, что на свадебном банкете Ахмад был назначен наследником аль-Мустансир, в то время как средневековый источник утверждает, что на смертном одре аль-Мустансир выбрал его своим наследником и что сестра аль-Мустансира Говорят, что он был вызван к нему в частном порядке и получил назначение Ахмада по наследству. [2] [7] Современные историки, такие как Фархад Дафтари , считают, что эти истории, скорее всего, являются попытками оправдать и ретроактивно узаконить вступление Ахмада во власть, которое они рассматривают как фактический государственный переворот аль-Афдала. [5]Согласно этой точке зрения, аль-Афдал выбрал своего зятя, потому что его собственное положение все еще было ненадежным, поскольку он только недавно сменил своего отца Бадра. Ахмад, который был связан с ним в силу своего брака и полностью зависел от него в его вступлении на престол, был бы послушным номинальным главой, который вряд ли мог угрожать пока еще хрупкой власти аль-Афдаля, пытаясь назначить другого визиера. [5] [8] [9]
По словам аль-Макризьте, после того, как аль-Мустансир умерло 29 декабря 1094, аль-Afdal вызвал три аль-Мустансир сынов-Низар, Абдаллах, и Исмаил, по- видимому , наиболее видное место среди халифа Потомство-к дворцу , чтобы сделать дань уважения аль-Мустали, сидевшему на троне. Все трое отказались, утверждая, что их отец назначил его преемником. [10] [11] Этот отказ явно застал аль-Афдаля врасплох, и братьям даже было разрешено покинуть дворец; но пока Абдаллах и Исмаил направились к ближайшей мечети, Низар немедленно бежал из Каира . [10] [11] Чтобы добавить путаницы, узнав о смерти аль-Мустансира, Баракат, главный миссионер ( dāʿı̄) Каира (глава исмаилитского религиозного истеблишмента) провозгласил Абдаллаха халифом с царственным именем аль-Муваффак . [12] Вскоре, однако, аль-Афдал восстановил контроль: Баракат был арестован (а затем казнен), Абдаллах и Исмаил были взяты под наблюдение и в конечном итоге признали аль-Мустали, а также состоялось большое собрание официальных лиц, которое приветствовало аль-Мустали как имам и халиф. [13]
Восстание Низара и низарский раскол [ править ]
Тем временем Низар бежал в Александрию , где заручился поддержкой местного губернатора и населения и провозгласил себя имамом и халифом с титулом аль-Мустафа ли-Дин Аллах («Избранный для религии Бога»). [6] [14] [15] Партизаны Низара отбили первую попытку аль-Афдаля захватить Александрию, и силы Низара совершили набег на окраины Каира. Однако в течение следующих месяцев аль-Афдалу удалось вернуть себе верность арабских племен взятками и подарками. Ослабленные силы Низара были отброшены в Александрию, которая была осаждена, пока Низар и его оставшиеся сторонники не были вынуждены сдаться. Их отвезли обратно в Каир, где был замурован Низар . [b][6] [14] [15]
Эти события вызвали ожесточенный и постоянный раскол в исмаилитском движении, который длится и по сей день. [17] [18] Хотя аль-Мустали был признан истеблишментом Фатимидов и официальной исмаилитской давой , а также зависимыми от него исмаилитскими общинами в Сирии и Йемене , большинство исмаилитских общин в Ближний Восток в целом, особенно Персия и Ирак , отвергли его. Под руководством Хасани Саббаха , будь то по убеждению или в качестве удобного предлога, исмаилиты в Персии быстро признали права Низара на имамата, разорвали отношения с Каиром и создали свою собственную независимую данва (данва джадида , «новое призвание»). Это ознаменовало необратимый раскол движения исмаилитов на конкурирующие ветви мусталийцев и низаритов . [19] [20] По крайней мере один сыновей Низара, ал-Хусайн, бежал в 1095 с другими членами династии ( в том числе трех других сыновей ал-Мустансир, в Мухаммеда, Исма'ил и Тахир) из Египта в Магрибе , где они сформировали своего рода оппозицию в изгнании новому режиму в Каире. [6] [15] Еще в 1162 году потомки или предполагаемые потомки Низара, казалось, бросили вызов фатимидским халифам и смогли привлечь значительное количество последователей, основываясь на сохраняющихся лоялистских настроениях населения. [21] [22]
Reign [ править ]
По большому счету, на протяжении всего своего правления аль-Мустали подчинялся аль-Афдалу. [2] Аль-Афдаль был способным администратором, и его хорошее управление обеспечило дальнейшее процветание Египта на протяжении всего правления. [2] Самого аль-Мустали за его честность хвалят современный суннитский историк Ибн аль-Каланиси , в то время как другие средневековые историки подчеркивают его фанатичную преданность шиизму; похоже, что пропагандистская сеть исмаилитов ( давва ) была очень активной во время его правления. [2] Йеменский лидер и историк Мустали 15-го века Идрис Имад ад-Дин хранит много информации о своих отношениях с исмаилитскими даува.в Йемене, в частности , с Sulayhid ферзем Арв Аль Салейая и местным даи , Яхья ибн Lamak ибн Малик аль-Хаммади . [2]
В иностранных дел, царствование началось хорошо, с добровольного представления Apamea на севере Сирии в 1096 году , а затем восстановление шин в 1097 [2] Однако, предложение о союзе с сельджукского правителя Алеппо , Фахр аль- Мулк Радван против Дукака , сельджукского правителя Дамаска , потерпел поражение . [2]
В том же 1097 году Первый крестовый поход вошел в Сирию, и аль-Афдал послал посольство, чтобы связаться с ними. Фатимиды использовали отвлечение крестового похода, чтобы восстановить контроль над Иерусалимом у его правителей- артукидов в июле / августе 1098 года. [2] Аль-Афдаль не ожидал, что крестоносцы двинутся на юг, и был застигнут врасплох, когда они двинулись на Иерусалим в 1099 году. Город был захвачен после осады , и последующее поражение армии Фатимидов в битве при Аскалоне 5 августа 1099 года подтвердило новый статус-кво . [2]В результате наступления крестоносцев многие сирийцы бежали в Египет, где в 1099 или 1100 годах разразился голод. [2]
Аль-Мустали умер 12 декабря 1102 года, и ему наследовал его сын аль-Мансур с царственным именем аль-Амир би-Ахкам Аллах . [2]
См. Также [ править ]
- Список исмаилитских имамов
- Списки правителей Египта
Сноски [ править ]
- ^ Концепция нах занимает центральное место в концепции имамата у ранних шиитов, особенно у исмаилитов,но она также представляла сложности: поскольку имам обладал непогрешимостью Бога ( Шишма ), он не мог ошибаться, особенно в выбор его наследника. Назначенные наследники, унаследовавшие от своих отцов, были источником значительного затруднения, и поэтому, хотя наследник мог явно пользоваться благосклонностью во время правления его отца, na часто удерживался незадолго до смерти правящего имама, провозглашался в завещании последнего или оставался в наследство с третьей стороной. [3]
- ↑ В письме, отправленном йеменской королеве Арве аль-Сулейхи с объявлением о своем вступлении на престол, аль-Мустали приводит «официальную» версию событий следующим образом: Как и другие сыновья аль-Мустансира, Низар сначала принял своего имамата и воздал ему должное, прежде чем из-за жадности и зависти он поднял восстание. События вплоть до капитуляции Александрии описаны довольно подробно, но о судьбе Низара ничего не говорится. [16]
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Walker 1995 , p. 251.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Гибб 1993 , с. 725.
- ^ Walker 1995 , стр. 240-242.
- ^ Бретт 2017 , стр. 228.
- ^ а б в Дафтари 2007 , стр. 241.
- ^ а б в г Хальм 2014 , стр. 90.
- Перейти ↑ Walker 1995 , pp. 252, 257.
- Перейти ↑ Walker 1995 , p. 252.
- Перейти ↑ Brett, 2017 , pp. 228–229.
- ^ а б Хальм 2014 , стр. 88.
- ^ a b Уокер 1995 , стр. 253.
- ^ Walker 1995 , стр. 253-254.
- Перейти ↑ Walker 1995 , p. 254.
- ^ а б Дафтари 2007 , стр. 242.
- ^ a b c Уокер 1995 , стр. 255.
- ^ Халм 2014 , стр. 91.
- Перейти ↑ Walker 1995 , p. 248.
- ^ Daftary 2007 , стр. 242-243.
- ^ Daftary 2007 , стр. 242-243, 324-325.
- ↑ Brett, 2017 , стр. 229–230.
- Перейти ↑ Walker 1995 , p. 256.
- ^ Халм 2014 , стр. 182-183, 186-187, 221-222,249.
Источники [ править ]
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Гибб, HAR (1993). "аль-Мустали биуллах" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 725. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Уокер, Пол Э. (1995). «Правопреемство в шиитском халифате». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 32 : 239–264. DOI : 10.2307 / 40000841 . JSTOR 40000841 .
Аль-Мустали Династия Фатимидов Родился: 16 сентября 1074 г. Умер: 12 декабря 1101 г. | ||
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник аль-Мустансир | 9-й Фатимидский халиф 1094–1101 гг. | Преемник аль-Амира |
| Названия шиитского ислама | ||
| Предшественник аль-Мустансир | Девятнадцатый Имам из Musta'li Исмаилизм 1094-1101 | Преемник аль-Амира |
