Святой Анатолий | |
|---|---|
| Епископ и исповедник | |
| Родившийся | Александрия в начале III века , Птолемеевский Египет |
| Умер | 3 июля 283 г. Лаодикия , Римская Сирия (ныне Латакия , Сирия) |
| Почитается в | Римско-католическая церковь ; Восточная Православная Церковь ; |
| Праздник | 3 июля |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Анатолий Лаодикий (начало третьего века - 3 июля, 283 [1] ), также известный как Anatolios Александрии , [2] стал епископом в Лаодикии на средиземноморском побережье римской Сирии в 268. г. н.э. Он был не только один из первых мест ученые своего времени в области физических наук, а также в аристотелевской философии, но также великий вычислитель .
Анатолий считается святым как Восточной Православной, так и Римско-католической церковью . Его праздник , как и праздник его тезки святого Анатолия Константинопольского , отмечается 3 июля [3].
Жизнь [ править ]
Анатолий родился и вырос в Александрии , Египет , в начале 3 века. Прежде чем стать одним из величайших светочей церкви, Анатолий пользовался значительным авторитетом в Александрии. Согласно Евсевию Кесарийскому , ему приписывали богатые познания в арифметике , геометрии , физике , риторике , диалектике и астрономии . [4] Также согласно Евсевию, Анатолий считался достойным поддерживать школу аристотелевской преемственности в Александрии. [5] языческий философ Ямвлихакороткое время учился среди своих учеников. [6]
Есть отрывки из десяти написанных им книг по арифметике. Также есть трактат о времени празднования Пасхи. [7] Его знаменитый 19-летний пасхальный цикл сохранился в семи различных полных средневековых рукописях латинского текста De ratione paschali . [8]
Евсевий рассказывает историю о том, как Анатолий подавил восстание в части Александрии, известной тогда как Брухиум . Он удерживался силами Зенобии , и, будучи строго осажденным римлянами, находился в состоянии голода. Анатолий, который в то время жил в Брухии, договорился с осаждающими принять всех женщин и детей, а также стариков и немощных, продолжая в то же время давать всем желающим выгоду путем побега. Он сломал оборону, и повстанцы сдались. [9]
Отправляясь в Лаодикию, он был схвачен народом и сделан епископом. Умер его друг Евсевий или они оба вместе занимали кафедру - это предмет многочисленных споров. Этот вопрос подробно рассматривается в Болландистах .
Анатолий как пионер средневековых вычислений [ править ]
Примерно в 260 году нашей эры Анатолий изобрел первый метонический 19-летний лунный цикл (который 19-летнюю периодическую последовательность дат пасхального полнолуния не следует путать с метоническим циклом, применение которого в юлианском календаре). [10] [11] [12] Таким образом, Анатолий может считаться основателем нового александрийского computus paschalis, который полвека спустя начался с активного построения второй версии 19-летнего лунного цикла Метона, который сам или его близкий вариант, который в конечном итоге будет преобладать во всем христианском мире в течение долгого времени (до 1582 года, когда юлианский календарь был заменен григорианским ).[13] семнадцать вековой загадка его знаменитого 19-летний пасхального цикл (не следует путать с пасхальным циклом в Восточной Православной Церкви ) недавно было полностью решен ирландским ученым Дэниел Мак Карти и Айдан Брина. [14]
Даты окончательно возникшего классического 19-летнего александрийского лунного цикла недавно оказались примерно на два дня впереди дат 19-летнего лунного цикла Анатолия. [15] Первые начались где-то в 4 веке, о чем свидетельствуют эфиопские копии александрийских таблиц, охватывающих три лунных цикла с 310/11 по 367/68. [16] [a] Даты обеспечены включением столбца индикации, а включенные даты Пасхи соответствуют более поздним датам Дионисия Экзигууса и Беды . Классический александрийский 19-летний лунный цикл или его близкий вариант был добавлен к праздничным письмам Афанасия в конце 4 века; [17] [18][19] [20] он использовался Аннианом в его 532-летних таблицах в начале 5-го века, [21] был полностью перечислен в последующих 532-летних эфиопских таблицах, [22] и был принят епископом Кириллом Александрийским ( без упоминания 532-летней таблицы). [23]
Однако 19-летний лунный цикл Метона, который был добавлен к Праздничным письмам Афанасия, был циклом 6 апреля вместо 5 апреля. [24] Кроме того, Отто Нойгебауэр (1899–1990), по его словам, был в неведении относительно даты составления всей 7980-летней структуры (основанной на классическом александрийском 19-летнем лунном цикле), созданной александрийскими компьютерщиками. [25] Учитывая, что только около 400 г. н.э. Анниан получил свою классическую александрийскую версию 19-летнего лунного цикла Метона, адаптировав 19-летний лунный цикл Феофила , переместив его скачок на 1 год вперед, заменив дату 6 апреля на 5 апреля, [25] 26]мы можем заключить, что рассматриваемая компиляция датируется V веком. Конечно, это не исключает того, что (в принципе предварительная) версия, построенная в первой четверти четвертого века, могла случайно оказаться равной окончательно окончательной версии Анниана. В любом случае, это возможное равенство не может быть гарантировано тем способом, который Нейгебауэр пытался это доказать, потому что он инсценировал особый 19-летний лунный цикл Метона из недатированной рукописи, относящийся к 311-369 гг. Н. Э., [27]впоследствии могли быть получены путем простой экстраполяции из 7980-летних рамок V века. Более того, Нойгебауэр не только игнорировал разницу между классическим александрийским и 19-летним лунным циклом Фестала, но и заставлял нас гадать, по крайней мере, воздерживаясь от показа (решающего) положения скачка в конкретном 19-летнем цикле Метона. Под вопросом лунный цикл. [28]
Анатолий описывает весеннее равноденствие как часть первого зодиакального знака с 22 по 25 марта. Хотя он определяет 22 марта как вход Солнца в первый знак, он никогда не определяет его как равноденствие, а как равноденствие Птолемея. [b] Это не исключает, что на самом деле он использовал равноденствие Птолемея как теоретическую дату нижнего предела для всех своих дат пасхального полнолуния. Фактически, соответствующая фактическая дата нижнего предела (обязательно 22 или 23 марта) - не 22, а 23 марта, что легко можно вывести из пасхальной таблицы Анатолия. [30] В отличие от этого, он использовал не только время Птолемея, но и римское равноденствие 25 марта в своем пасхальном столе. [31]
Примечания [ править ]
- ^ Нойгебауэр записал семь из 58 лет с 19 параметрами в каждом, включая лунный цикл e (epact). e = 25 6 17 28 9 20 1 для лет Диоклетиана 44–50. Эти семь из доступных 59 были расшифрованы, потому что они также являются первыми семью в праздничных письмах Афанасия, которые также включают те же самые [александрийско-юлианские] эпакты (это 6–12 годы александрийского лунного цикла).
- ^ Птолемей измерил свое равноденствие 22 марта в 140 г.н.э.,хотя современные расчеты показывают, что оно произошло 21 марта в 14:16 UT . В 260 г.н.э.это произошло 20 марта в 15:52 UT. Современные расчеты согласно IMCCE в Парижской обсерватории . [29]
Ссылки [ править ]
- ↑ «Жития святых», Омер Энглберт, Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 1994, стр. 256
- ^ Irby-Massie, Джорджия L .; Кейзер, Пол Т. (2013). Греческая наука эллинистической эпохи: Справочник (на голландском языке). Рутледж. ISBN 978-1-134-55639-7.
- ^ Acta Sanctorum I (5 век) июль
- ^ Mc Карти и Брин (2003) 18
- ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica 7.32.6.
- ^ Евнапий , Жизнеописания философов и софистов
- ↑ Мишо и Мишо (1811–1855) 94
- ^ Mc Карти и Брин (2003) 25-43
- ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica 7.32.6-13
- ^ Declercq (2000) 65-66
- ^ Nothaft, С. Е. Philipp (2011). Датирование страстей: жизнь Иисуса и появление научной хронологии (200–1600) . БРИЛЛ. п. 69. ISBN 978-90-04-21707-2.
- ^ Маккарти, Дэниел (1995). «Лунные и пасхальные таблицы De ratione paschali, приписываемые Анатолию Лаодикийскому». Архив истории точных наук . 49 (4): 285–320. DOI : 10.1007 / BF00374701 . ISSN 0003-9519 . JSTOR 41134008 . S2CID 120081352 .
- ^ Declercq (2000) 65-66
- ^ Mc Карти и Брин (2003) 15-143
- ^ Zuidhoek (2017) 87-93
- Перейти ↑ Neugebauer (2016) 26–27, 37, 92–94.
- ^ Шафф (1892) 885-892
- Перейти ↑ Neugebauer (2016) 92–95
- ^ "Указатель" (1854) xv – xxvii
- ↑ Джонс (1943) 22–26
- ^ Нойгебауэр (2016) 113
- Перейти ↑ Neugebauer (2016) 50–57
- ^ Mosshammer (2008) 202-203
- ^ Mosshammer (2008) 202
- ↑ Нойгебауэр (1979) 98
- ^ Mosshammer (2008) 202-203
- ↑ Нойгебауэр (1979) 99
- ↑ Нойгебауэр (1979) 98-100
- ^ Даты Seaons [ sic ? ] на любой год , IMCCE (Парижская обсерватория)
- ^ Mc Карти и Брин (2003) 68
- ^ Маккарти и Брин (2003) 101
Источники [ править ]
- Acta Sanctorum I (V век) июль
- Жорж Деклерк (2000) Anno Domini (Истоки христианской эры) : Турнхаут ( ISBN 9782503510507 )
- Мишо Фререс (1811–1855) Вселенная биография : Париж
- "Указатель, хронологический и синоптический" , Праздничные послания Св. Афанасия , Библиотека отцов Святой Католической церкви, предшествовавшая разделению Востока и Запада, перевод Берджесса, Генри, Оксфорд, 1854 г.
- Джонс, Чарльз В. (1943), «Развитие латинского церковного календаря», Bedae Opera de Temporibus , Средневековая академия Америки, стр. 1–122
- Жизни святых , Омер Энглеберт, Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1994, стр 532, ISBN 1-56619-516-0 (переплет)
- Дэниел П. Маккарти и Эйдан Брин (2003), христианская перед Никейская Pasch De ratione paschali (Пасхальный трактат Анатолия, епископа Лаодикии): Дублин ( ISBN 9781851826971 )
- Олден А. Мосхаммер (2008), Пасхальное вычисление и истоки христианской эры : Оксфорд ( ISBN 9780199543120 )
- Нойгебауэр, Отто (2016) [1979], Эфиопская астрономия и вычисления (изд. Red Sea Press), Red Sea Press, ISBN 978-1-56902-440-9. Номера на страницах этого издания на шесть меньше, чем номера соответствующих страниц в оригинальном издании (1979 г.), поэтому из ссылок на страницы в указателе и тексте этого издания необходимо вычесть шесть.
- Филип Шафф (1892) Афанасий (Избранные произведения и письма): Нью-Йорк
- Зуйдхук, янв (2017). «Начальный год De ratione paschali и актуальность его пасхальных дат». Поздняя античная календарная мысль и ее прием в раннем средневековье . Studia Traditionis Theologiae. 26 . Издательство Brepols. С. 71–93. DOI : 10,1484 / M.STT-EB.5.114734 . ISBN 978-2-503-57709-8.
- Следующее относится только к части «Жизнь» этой статьи: Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Кэмпбелл, Томас Джозеф (1907). « Святой Анатолий (1) ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Киффер, Джон (1970). «Анатолий Александрийский». Словарь научной биографии . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 148–149. ISBN 0-684-10114-9.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы, написанные Анатолием Лаодикийским или о нем в Wikisource
- Пасхальный канон
- Пасхальный канон Анатолия Лаодикийского
- Католическая энциклопедия: Святой Анатолий
- Полный словарь научной биографии: Анатолий Александрийский
- Анатолий д'Александри: Sur les Dix Premiers Nombres , Sur la Décade et Les Nombres Qu'elle Comprend
- Пять метонических 19-летних лунных циклов
| Доступ к порталам связанные темы |
|
