Аполлон

Аполлон
Бог оракулов, исцеления, стрельбы из лука, музыки и искусства, солнечного света, знаний, стад и стад и защиты молодежи
Член Двенадцати олимпийцев
Аполлон Бельведерский , ок. 120–140 гг. Н. Э.
Обитель	гора Олимп
Символ	Лира , лавровый венок , питон , ворон , лебедь , лук и стрелы
Персональная информация
Родители	Зевс и Лето
Братья и сестры	Артемида , Эак , Ангелос , Афродита , Арес , Афина , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , тоМузы , Мойры
Дети	Асклепия , аристей , Корибанты , Именейте , Ialemus , Apollonis , Borysthenis , Cephisso , Agreus , Амфиарайте , амфиссы , Amphithemis , Аний , Apis , Arabus, Центаурус , Ceos, Chaeron, Хиос, Харикнул , Chrysorrhoas, Coronus , Cycnus , Cydon , Delphus , Дорус , Дриопс , Элевтер, Эпидавр , Eriopis , Erymanthus , Эвридика , Гектор , Iamus , идмон , непроходимость, Ismenus , Laodocus , Lapithus, Линус , Линус Фракия , Ликомед , Lycorus , Marathus , меланей , Мелите , Милета , Mopsus , Наксос , Oaxes , Oncius , Орфей , Тенес , Троил, Парфенос, Фагр, Фемоное , Филаммон , Филациды, Филандр, Полипот , Сир , Тенерус , Трофоний , Зевксипп

Аполлон ^[а] - одно из олимпийских божеств в классической греческой и римской религии, а также в греческой и римской мифологии . Национальное божество греков, Аполлон был признан богом стрельбы из лука, музыки и танцев, истины и пророчеств, исцеления и болезней, Солнца и света, поэзии и многого другого. Один из самых важных и сложных греческих богов, он сын Зевса и Лето и брат-близнец Артемиды , богини охоты. Считается самым красивым богом и идеалом куроса(эфеб, или безбородый, спортивный юноша) Аполлон считается самым греческим из всех богов. Аполлон известен в этрусской мифологии, находящейся под влиянием Греции, как Апулу . ^[1]

В качестве божества - покровителя Delphi ( Apollo Pythios ), Аполлон является пророческим богом-пророческий божество из Дельфийского Oracle . Аполлон - бог, помогающий и отражающий зло; различные эпитеты называют его «защитником зла». Дельфийский Аполлон - покровитель моряков, иностранцев и защитник беглецов и беженцев.

Медицина и исцеление связаны с Аполлоном, будь то через самого бога или через его сына Асклепия . Аполлон спас людей от эпидемий, но он также является богом, который своими стрелами может принести болезни и смертельную чуму . Само изобретение стрельбы из лука приписывают Аполлону и его сестре Артемиде. Аполлон обычно описывается как несущий золотой лук и колчан с серебряными стрелами. Способность Аполлона заставлять молодежь расти - одна из наиболее хорошо подтвержденных граней его всенародного культа. Как защитник молодняка ( куротрофос), Аполлон заботится о здоровье и образовании детей. Он руководил их переходом во взрослую жизнь. Длинные волосы, которые были прерогативой мальчиков, стриглись по достижении совершеннолетия (эфебея) и посвящались Аполлону.

Аполлон - важное пастырское божество, покровитель пастухов и пастухов. Его основной обязанностью была защита стад, отар и посевов от болезней, вредителей и хищников. С другой стороны, Аполлон также поощрял основание новых городов и установление гражданской конституции. Он связан с властью над колонистами . Он издавал законы, и с его оракулами консультировались, прежде чем устанавливать законы в городе.

Как бог музыки ^[b] Аполлон правит всей музыкой, песнями, танцами и поэзией. Он изобретатель струнной музыки и частый спутник муз, выступая в качестве лидера их хора на празднованиях. Лира - общий атрибут Аполлона . В эллинистические времена, особенно в V веке до нашей эры, как Аполлона Гелиоса греки отождествляли его с Гелиосом , олицетворением солнца. ^[2] В латинских текстах, однако, не было смешения Аполлона и Солнца среди классических латинских поэтов до I века нашей эры. ^[3] Аполлон и Гелиос / Соль оставались отдельными существами в литературных и мифологических текстах до V века нашей эры.

Этимология

Аполлон ( Чердак , Ионные и гомерический греческий : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ); дорического : Ἀπέλλων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; Latin : APOLLO )

Имя Аполлон - в отличие от связанного с ним более старого имени Пеан - обычно не встречается в текстах с линейным письмом B ( микенским греческим ), хотя есть возможное подтверждение в лакунозной форме ] pe-rjo- [ (линейное письмо B:] 𐀟𐁊 - [) на планшете KN E 842. ^{[4] [5] [6]}

Этимологии названия является неопределенным. Правописание Ἀπόλλων ( произносится  [a.pól.lɔːn] в классическом аттическом ) почти вытеснило все другие формы к началу нашей эры , но дорическая форма, Апеллон ( Ἀπέλλων ), является более архаичной, поскольку происходит от ранее * Ἀπέλjων . Вероятно, это родственник дорического месяца Апеллаиос ( Ἀπελλαῖος ) ^[7] и жертвоприношений апеллайя ( ἀπελλαῖα ) при инициации юношей во время семейного праздника апеллаи.( ἀπέλλαι ). ^{[8] [9]} По мнению некоторых ученых, эти слова произошли от дорического слова apella ( ἀπέλλα ), которое первоначально означало «стена», «забор для животных», а позже «собрание в пределах квадрата». ^{[10] [11]} Апеллы ( Ἀπέλλα ) это имя народного собрания в Спарте, ^[10] , соответствующие экклесии ( ἐκκλησία ). RSP Beekes отклонил связь теонима с существительным apellai и предложил предгреческую протоформу * Apal ^y un. ^[12]

Несколько примеров популярной этимологии засвидетельствованы древними авторами. Таким образом, греки чаще всего связывали имя Аполлона с греческим глаголом ἀπόλλυμι ( apollymi ), «разрушать». ^[13] Платон в Кратиле связывает имя с ἀπόλυσις ( аполис ), «искупление», с ἀπόλουσις ( аполусис ), «очищение» и с ἁπλοῦν ( [h] aploun ), «простой», ^[14], в частности, в ссылке к фессалийской форме имени, Ἄπλουν ,и, наконец, с Ἀειβάλλων ( aeiballon), «постоянно стреляющий». Гесихий связывает имя Аполлон с дорическим ἀπέλλα ( апелла ), что означает «собрание», так что Аполлон будет богом политической жизни, и он также дает объяснение σηκός ( секос ), «склад», в этом случае Аполлон будет будь богом стад и стад. ^[15] На древнемакедонском языке πέλλα ( пелла ) означает «камень» ^[16], и некоторые топонимы могут быть образованы от этого слова: Πέλλα ( Пелла , ^[17] столица древней Македонии ) иΠελλήνη ( Pellēnē / Паллене ). ^[18]

Для названия был предложен ряд негреческих этимологий ^[19] . Хеттская форма Апалиунас ( ^d x-ap-pa-li-u-na-aš ) засвидетельствована в письме Манапа-Тархунта , ^[20] возможно, связан с хурритским (и, конечно, этрусским ) Аплу , богом чумы, в свою очередь, вероятно, от аккадского Аплу Энлиль, что означает просто «сын Энлиля », титул, данный богу Нергалу , который был связан с Шамашем , вавилонским богом солнца. ^[21]Роль Аполлона как бога чумы очевидна в призыве Хрисеса , троянского жреца Аполлона, к Аполлону Сминтею («мышиному Аполлону») с целью посеять чуму против греков (рассуждение о боге чумы становление богом исцеления апотропично , что означает, что бог, несущий чуму, должен быть умиротворен, чтобы избавиться от чумы).

Хеттеянин свидетельство отражает раннюю форму * Apeljōn , который также можно предположить из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорическим Ἀπέλλων . ^[22] Имя лидийского бога Qλdãns / kʷʎðãns / может отражать более раннее / kʷalyán- / перед палатализацией, обмороком и пре-лидийским изменением звука * y > d. ^[23] Обратите внимание на labiovelar вместо лабиального / p /, обнаруженного в дорических Ἀπέλjων и хеттских Апалюнах .

Лувийский этимологии предложил для Apaliunas делает Аполлон «один из Западня», возможно , в смысле «Hunter». ^[24]

Греко-римские эпитеты

Главный Аполло эпитет был Феб ( / е я б ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos Греческий произношение:  [pʰó͜i.bos] ), буквально "яркий". ^[25] Он очень часто использовался как греками, так и римлянами для роли Аполлона как бога света. Как и к другим греческим божествам, к нему приложили ряд других, отражающих разнообразие ролей, обязанностей и аспектов, приписываемых богу. Однако, в то время как Аполлон имеет большое количество наименований в греческом мифе, лишь некоторые из них встречаются в латинской литературе .

солнце

• Aegletes ( / ə ɡ л я т я г / ə- GLEE -teez ; Αἰγλήτης, Aiglētēs ), от αἴγλη , "свет солнца" ^[26]
• Helius ( / ч я л я ə с / НЕЕ -Ли-əs ; Ἥλιος , Helios ), буквально "Солнце" ^[27]
• Лайкус ( / л aɪ с я ə с / у- СМ -əs ; Λύκειος , Lykeios , из Прото-греческого * λύκη ) "свет". Значение эпитета «Лицей» позже стало ассоциироваться с матерью Аполлона Лето , которая была богиней-покровительницей Ликии ( Λυκία ) и отождествлялась с волком ( λύκος ). ^[28]
• Phanaeus ( / е ə н я ə с / fə- NEE -əs ; Φαναῖος , Phanaios ), в буквальном смысле "давать или в результате чего свет"
• Феб ( / е я б ə с / СБОР -bəs ; Φοῖβος , Phoibos ), буквально «яркий», его наиболее часто используемый эпитет обеими греков и римлян
• Sol (римский) ( / s ɒ l / ), «солнце» на латыни

Волк

• Lycegenes ( / л aɪ с ɛ dʒ ən я г / у- SEJ -ən-EEZ ; Λυκηγενής , Lukēgenēs ), буквально "рожден от волка" или "рожденной Ликии"
• Lycoctonus ( / л aɪ к ɒ к т ə п ə с / у- КОК -tə-nəs ; Λυκοκτόνος , Lykoktonos ), из λύκος , "волк", и κτείνειν , "убить"

Происхождение и рождение

Родиной Аполлона была гора Синтус на острове Делос .

• Cynthius ( / с ɪ п θ я ə S / SIN -thee-əs ; Κύνθιος , Kunthios ), буквально "Cynthian"
• Cynthogenes ( / с ɪ п & thetas ; ɒ dʒ ɪ н я г / sin- THOJ -i-neez ; Κυνθογενής , Kynthogenēs ), буквально "рожден от Cynthus"
• Делиус ( / д я л я ə с / DEE -Ли-əs ; Δήλιος, Delios ), буквально "Delian"
• Didymaeus ( / д ɪ д ɪ м я ə с / сделал-i КОЗ -əs ; Διδυμαῖος , Didymaios ) от δίδυμος, "двойник") , как Артемиды твин '

Место поклонения

Дельфы и Акциум были его основными местами поклонения. ^{[29] [30]}

• Acraephius ( / ə к т я е я ə с / ə- Kree -fee-əs ; Ἀκραίφιος , Akraiphios , буквально "Acraephian") или Acraephiaeus ( / ə ˌ к т я е я я ə с / ə- Kree - такса EE -əs ; Ἀκραιφιαίος , Akraiphiaios ), "Acraephian", из Беотии города Acraephia( Ἀκραιφία ), основанный, по общему мнению, его сыном Акрефеем . ^[31]
• Actiacus ( / æ к т aɪ . Ə к ə с / Ак- TY -ə-kəs ; Ἄκτιακός , Aktiakos ), буквально "Actian", после того, как Акциуме ( Ἄκτιον )
• Delphinius ( / д ɛ л е ɪ п я ə с / делегативной FIN -ее-əs ; Δελφίνιος , Delphinios ), буквально "Дельфик", после того, как Delphi (Δελφοί). Этиология в гомеровских Гимнах связано это с дельфинами.
• Epactaeus ,означает «бог поклонялись на побережье», в Самос . ^[32]
• Pythius ( / р ɪ & thetas ; я ə с / пробковом -еЕ-əs ; Πύθιος , Puthios , от Πυθώ, Pythō ), из региона вокруг Delphi
• Smintheus ( / ы м ɪ н θj ¯u с / Smin -thewss ; Σμινθεύς , Smintheus ), "Sminthian"то есть "в городе Sminthos или Sminthe" ^[33] вблизи Троады города Hamaxitus ^[34]

Исцеление и болезнь

• Асизиус ( / ə с ¯i ʒ ə с / ə- СМ -zhəs ; Ἀκέσιος , Akesios ), от ἄκεσις , "исцеление". Ацезий был эпитетом Аполлона, которому поклонялись в Элиде , где у него был храм на агоре . ^[35]
• Acestor ( / ə с ɛ с т ər / ə- СЭС -tər ; Ἀκέστωρ , Akestōr ), буквально "целителем"
• Culicarius (Roman) ( / ˌ к J ¯u л ɪ к Aer я ə с / KEW -li- Карр -ее-əs ), от латинского culicārius , "мошек"
• Iatrus ( / aɪ æ т г ə с / глаз- АТ -rəs ; Ἰατρός , Iātros ), буквально "врач" ^[36]
• Медикус (римской) ( / м ɛ д ɪ к ə с / МЕД -i-kəs ), "врач" на латыни. Храм был посвящен Аполлону в Риме, вероятно , рядом с храмом Беллона .
• Paean ( / р я ə п / ОЭЭ - ; Παιάν , Paiān ), врач, целитель ^[37]
• Parnopius ( / р ɑːr п oʊ р я ə с / парциаль- NOH -pee-əs ; Παρνόπιος , Parnopios ), из πάρνοψ , "саранчи"

Основатель и защитник

• Agyieus ( / ə dʒ aɪ . Ɪ J ˙U s / ə- JY -i-yooss ; Ἀγυιεύς , Aguīeus ), из ἄγυια , "улица", его роль в защите дорог и домов
• Alexicacus ( / ə ˌ л ɛ к ы ɪ к eɪ к ə с / ə- ЛЭК -Si- KAY -kəs ; Ἀλεξίκακος , Alexikakos ), буквально "избегнуть зла"
• Apotropaeus ( / ə ˌ р ɒ т г ə р я ə с / ə- горшка -rə- ОЭЭ -əs ; Ἀποτρόπαιος , Apotropaios ), от ἀποτρέπειν " чтобы предотвратить"
• Archegetes ( / ɑːr к ɛ dʒ ə т я г / ар- KEJ -ə-teez ; Ἀρχηγέτης , Arkhēgetēs ), буквально "основателей"
• Averruncus (Roman) ( / ˌ æ v ə г ʌ ŋ к ə s / AV -ə- Ступенька -kəs , от латинского āverruncare ), "предотвратить"
• Clarius ( / к л Aer я ə с / KLARR -еЕ-əs ; Κλάριος , Klārios ), от дорического κλάρος , "выделено много" ^[38]
• Эпикурейский ( / ˌ ɛ р ɪ к J ʊər я ə с / ЕР -i- KEWR -еЙ-əs ; Ἐπικούριος , Эпикурейский ), от ἐπικουρέειν , "на помощь" ^[27]
• Genetor ( / dʒ ɛ п ɪ т ər / жень -i-tər ; Γενέτωρ , Genetōr ), буквально "предком" ^[27]
• Nomius ( / п oʊ м я ə с / NOH -mee-əs ; Νόμιος , Nomios ), буквально "пасторальная"
• Nymphegetes ( / п ɪ м е ɛ dʒ ɪ т я г / nim- FEJ -i-teez ; Νυμφηγέτης , Numphēgetēs ), от Νύμφη , "Нимфа", и ἡγέτης , "лидер", за его роль в качестве защитника пастухов и пастырская жизнь
• Патроос из πατρῷος , «родственник своего отца», за его роль отца Иона и основателя ионийцев , которому поклонялись в храме Аполлона Патрооса в Афинах.
• Сауроктунос , «убийца ящериц», возможно, отсылка к его убийству Питона.

Пророчество и правда

• Coelispex (Roman) ( / s ɛ л ɪ s р ɛ к s / SEL -i-SPĒKS ), от латинского Coelum , "небо", и specere "смотреть на"
• Iatromantis ( / aɪ ˌ æ т г ə м æ н т ɪ с / глаз- НА -rə- МАН -tis ; Ἰατρομάντις , Iātromantis ,) с ἰατρός "врача", и μάντις , "пророк", со ссылкой на его роль как бог исцеления и пророчеств
• Leschenorius ( / ˌ л ɛ с к ɪ п ɔːr я ə с / LES -ki- НОР -еЕ-əs ; Λεσχηνόριος , Leskhēnorios ), из λεσχήνωρ , "converser"
• Loxias ( / л ɒ к ы я ə с / ЛОК -см-əs ; Λοξίας , Loxias ), из λέγειν , "сказать", ^[27] исторически связан с λοξός , "неоднозначные"
• Manticus ( / м æ н т ɪ к ə с / MAN -ti-kəs ; Μαντικός , Mantikos ), буквально "пророческое"

Музыка и искусство

• Мусагет ( / м J ¯u с æ dʒ ɪ т я г / mew- С.А.Дж. -i-teez ; дорическая Μουσαγέτας , Mousāgetās ), от Μούσα , " Муза ", и ἡγέτης "лидер" ^[39]
• Musegetes ( / м J ¯u с ɛ dʒ ɪ т я г / mew- SEJ -i-teez ; Μουσηγέτης , Mousēgetēs ), как предыдущий

Стрельба из лука

• Aphetor ( / ə е я т ər / ə- СБОР -tər ; Ἀφήτωρ , Aphētōr ), из ἀφίημι , "чтобы свободно"
• Aphetorus ( / ə е ɛ т ər ə с / ə- полевой транзистор -ər-əs ; Ἀφητόρος , Aphētoros ), как и предыдущий
• Arcitenens (римские) ( / ɑːr т ɪ с ɪ п ə п г / ар- TISS -i-nənz ), буквально "лук-несущий"
• Argyrotoxus ( / ˌ ɑːr dʒ ər ə т ɒ к ы ə с / АР -jər-ə- ТОК -səs ; Ἀργυρότοξος , Argyrotoxos ), буквально "с серебряным луком"
• Hecaërgus ( / ˌ ч ɛ K я ɜːr ɡ ə с / НЕК -ee- UR -gəs ; Ἑκάεργος , Hekaergos ), буквально "далеко съемки"
• Hecebolus ( / ч ɪ сек ɛ б əl ə с / Hi- SEB -əl-əs ; Ἑκηβόλος , Hekēbolos ), "далеко съемки"
• Ismenius ( / ɪ г м я п я ə s / iz- КОЗ -nee-əs ; Ἰσμηνιός , Ismēnios ), буквально "из Ismenus", после того, как Ismenus, сын Амфиона и Ниоба , которого он ударил со стрелкой

Амазонки

• Амазоний ( Ἀμαζόνιος ), Павсаний в « Описании Греции» пишет, что около Пиррихуса было святилище Аполлона, называемое Амазонием ( древнегреческий : Ἀμαζόνιος ) с изображением бога, которое, как говорят, было посвящено амазонками . ^[40]

Кельтские эпитеты и культовые титулы

Аполлону поклонялись во всей Римской империи . В традиционно кельтских землях его чаще всего считали богом исцеления и солнца. Его часто приравнивали к кельтским богам аналогичного характера. ^[41]

• Аполлон Атепомар («великий всадник» или «обладающий большим конем»). Аполлону поклонялись в Мовьер ( Эндр ). В кельтском мире лошади были тесно связаны с солнцем. ^[42]
• Аполлон Белен («яркий» или «блестящий»). Этот эпитет был дан Аполлону в некоторых частях Галлии , Северной Италии и Норикума (часть современной Австрии). Аполлон Белен был исцеляющим богом солнца. ^[43]
• Аполлон Куномаглус («повелитель гончих»). Титул, присвоенный Аполлону в святилище в Нетлтон-Шраб , Уилтшир . Возможно, был богом исцеления. Сам Куномаглус изначально мог быть независимым богом исцеления. ^[44]
• Аполлон Гранн . Гранн был исцеляющим богом весны, позже приравненным к Аполлону. ^{[45] [46] [47]}
• Аполлон Мапон . Бог, известный по надписям в Британии. Это может быть местное слияние Аполлона и Мапона .
• Аполлон Моритасгус («массы морской воды»). Эпитет для Аполлона в Алесии, где ему поклонялись как богу исцеления и, возможно, врачей. ^[48]
• Аполлон Виндонн («ясный свет»). У Аполлона Виндонна был храм в Эссаруа , недалеко от Шатийон-сюр-Сен в современной Бургундии . Он был богом исцеления, особенно глаз. ^[46]
• Аполлон Виротутис («благодетель человечества?»). Аполлону Виротутису поклонялись, помимо других мест,в Фин-д'Анси ( Верхняя Савойя ) и в Жублене ( Мэн-и-Луара ). ^{[47] [49]}

Происхождение

Культовые центры Аполлона в Греции, Дельфы и Делос , датируются 8 веком до нашей эры. Святилище Делос было в первую очередь посвящено Артемиде , сестре-близнецу Аполлона. В Дельфах Аполлона почитали как убийцу чудовищного змея Пифона . Для греков Аполлон был самым греческим из всех богов, и на протяжении веков он приобретал различные функции. В архаической Греции он был пророком , богом-оракулом, который в древности был связан с «исцелением». В классической Греции он был богом света и музыки, но в популярной религии у него была сильная роль отгонять зло. ^[50] Вальтер Буркертразличил три компонента в предыстории поклонения Аполлону, которые он назвал «дорийско-северо-западный греческий компонент, критско-минойский компонент и сиро-хеттский компонент». ^[51]

Целитель и бог-защитник от зла

В классические времена его основная функция в народной религии заключалась в том, чтобы не допускать зла, и поэтому его называли «апотропайос» ( ἀποτρόπαιος , «предотвращение зла») и «алексикакос» ( ἀλεξίκακο «удерживать зло »; из ст. Ἀλέξω + n . κακόν ). ^{[53] У} Аполлона также было много эпитетов, относящихся к его функциям целителя. Некоторые часто используемые примеры: «paion» ( παιών буквально «целитель» или «помощник») ^[54], «epikourios» ( ἐπικούριος , «помощь»), «oulios» ( οὔλιος , «целитель, злой») ^[55] и "loimios"( λοίμιος, "чумы"). У более поздних авторов слово «паион», обычно пишущееся как «Пеан», становится просто эпитетом Аполлона в его качестве бога исцеления . ^[56]

Аполлон в своем аспекте «целителя» имеет связь с первобытным богом Пеаном ( Παιών-Παιήων ), у которого не было собственного культа. Пеан служит целителем богов в « Илиаде» и, похоже, возник в догреческой религии. ^[57] Предполагается, хотя и не подтверждено, что он связан с микенской фигурой pa-ja-wo-ne (линейное письмо B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). ^{[58] [59] [60]} Пеан был олицетворением священных песен, которые пели «провидцы-врачи» ( ἰατρομάντεις ), которые должны были лечить болезни. ^[61]

Гомер проиллюстрировал бога Паэона и песню апотропного благодарения или триумфа. ^[62] Такие песни первоначально были адресованы Аполлону, а затем и другим богам: Дионису , Аполлону Гелиосу , сыну Аполлона Асклепию -целителю. Примерно в IV веке до нашей эры песнь стала просто формулой лести; его целью было либо умолять о защите от болезней и несчастий, либо выражать благодарность после того, как такая защита была оказана. Так Аполлон стал признанным богом музыки. Роль Аполлона как убийцы Питона привела к его ассоциации с битвой и победой; отсюда он стал римским обычай, чтобы армия пела гимн на марше и перед вступлением в битву, когда флот покинул гавань, а также после одержанной победы.

В « Илиаде» Аполлон является целителем под властью богов, но он также несет болезни и смерть своими стрелами, подобно ведическому богу болезней Рудре . ^[63] Он насылает на ахейцев чуму ( λοιμός ) . Зная, что Аполлон может предотвратить повторение посланной им чумы, они очищают себя в ритуале и приносят ему большое жертвоприношение коров, называемое гекатомбой . ^[64]

Дорийское происхождение

Гомеровский гимн Аполлон изображает Аполлон , как злоумышленник с севера. ^[65] Связь с северными дорийцами и их фестивалем посвящения апеллаи усиливается месяцем Апеллаиос в северо-западных греческих календарях. ^[66] Семейный праздник был посвящен Аполлону ( дорический : Ἀπέλλων ). ^[67] Апеллайос - месяц этих обрядов, а Апеллон - «мегистос курос» (великий Курос). ^[68] Однако это можно объяснить только дорический тип имени, который связан с старомакедонском словом «Пелла» ( Pella), камень . Камни играли важную роль в культе бога, особенно в оракульном святилище Дельф ( Омфалос ). ^{[69] [70]}

Минойское происхождение

Джордж Хаксли считал, что отождествление Аполлона с минойским божеством Пайавон, которому поклоняются на Крите, возникло в Дельфах. ^[71] В гомеровском гимне Аполлон появился в виде дельфина и унес критских священников в Дельфы, где они, очевидно, перенесли свои религиозные обряды. Аполлон Дельфиниос или Дельфидий был морским богом, которому особенно поклонялись на Крите и на островах. ^[72] Сестра Аполлона Артемида , греческая богиня охоты, отождествляется с Бритомартис.(Диктынна) минойская «Хозяйка зверей». В своих ранних изображениях ее сопровождал «Повелитель зверей», бог охоты, владеющий луком, имя которого было утеряно; аспекты этой фигуры, возможно, были поглощены более популярным Аполлоном. ^[73]

Анатолийское происхождение

Негреческое происхождение Аполлона долгое время предполагалось в науке. ^[7] Имя матери Аполлона Лето имеет лидийское происхождение, и ей поклонялись на побережье Малой Азии . Культ вдохновения оракулов, вероятно, был занесен в Грецию из Анатолии , которая является источником Сивиллы и где возникли некоторые из старейших оракульных святынь. Предзнаменования, символы, очистки и экзорцизм появляются в пожилом ассиро - вавилонские тексты. Эти ритуалы распространились в империи хеттов , а оттуда в Грецию. ^[74]

Гомер изображает Аполлона на стороне троянцев , сражающихся против ахейцев во время Троянской войны . Он изображается как ужасный бог, которому греки меньше доверяют, чем другим богам. Похоже, что этот бог связан с Аппалиунасом , богом- покровителем Вилусы ( Трои ) в Малой Азии, но это слово не является полным. ^[75] Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои, были символами Аполлона. Западное анатолийское происхождение также может быть подтверждено ссылками на параллельное поклонение Артиму ( Артемиде ) и Qλdãns., чье имя может быть родственным с хеттскими и дорическими формами в сохранившихся лидийских текстах . ^[76] Однако недавние ученые подвергли сомнению отождествление Qλdãns с Аполлоном. ^[77]

Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как бог-защитник общественных мест и домов, который отгоняет зло, и его символом был конический камень или колонна. ^[78] Однако, в то время как обычно греческие праздники отмечались в полнолуние , все праздники Аполлона отмечались в седьмой день месяца, и акцент, сделанный на этом дне ( сибуту ), указывает на вавилонское происхождение. ^[79]

Поздняя бронза (от 1700 до 1200 г. до н.э.) Хеттеянин и хурритский Аплу был богом чумы , вызывается во время чумы лет. Здесь мы имеем дело с апотропической ситуацией, когда бог, первоначально принесший чуму, был призван, чтобы положить ей конец. Аплу, что означает «сын» , был титулом, данным богу Нергалу , который был связан с вавилонским богом солнца Шамашем . ^[21] Гомер интерпретирует Аполлона как ужасного бога ( δεινὸς θεός ), который несет смерть и болезнь своими стрелами, но который также может исцелять, обладая магическим искусством, которое отделяет его от других греческих богов. ^[80] ВИлиада , его священник молится Аполлон Smintheus , ^[81] бог мышикоторый сохраняет старую сельскохозяйственную функциюкачестве защитногоот крыс поля. ^{[33] [82] [83]} Все эти функции, включая функцию бога-целителя Пеана , который, кажется, имеет микенское происхождение, слиты в культе Аполлона.

Протоиндоевропейский

Ведическая Рудра имеет некоторые схожие функции с Аполлоном. Ужасного бога называют «лучником», и лук также является атрибутом Шивы . ^[84] Рудра мог приносить болезни своими стрелами, но он был в состоянии освободить от них людей, и его альтернативный Шива - бог-целитель. ^[85] Однако индоевропейский компонент Аполлона не объясняет его тесную связь с приметами, экзорцизмами и оракульным культом.

Оракульный культ

Что необычно для олимпийских божеств, у Аполлона было два культовых места, имевших широкое влияние: Делос и Дельфы . В культовой практике Делианский Аполлон и Пифийский Аполлон (Аполлон Дельфийский) были настолько разными, что у них обоих могли быть святилища в одной местности. ^[86] Ликия была священной для бога, потому что этого Аполлона также называли Ликийцем. ^{[87] [88]} Культ Аполлона уже полностью утвердился, когда появились письменные источники, около 650 г. до н. Э. Аполлон стал чрезвычайно важным для греческого мира как оракульное божество в архаический период , и теофорические имена, такие какАполлодор или Аполлоний и города по имени Аполлония свидетельствуют о его популярности. Святилища оракулов Аполлона были созданы и в других местах. Во 2-м и 3-м веках н.э. обитатели Дидимы и Клароса провозгласили так называемые «теологические оракулы», в которых Аполлон подтверждает, что все божества являются аспектами или слугами всеобъемлющего высшего божества . «В III веке Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359–361) пытался возродить Дельфийского оракула, но потерпел неудачу». ^[7]

Оракульные святыни

У Аполлона был знаменитый оракул в Дельфах и другие известные оракулы в Кларосе и Дидиме . Его пророческий храм в ABAE в Phocis , где он носил топонимической эпитет Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), был достаточно важен , чтобы провести консультации по Крез . ^[89] Его оракульные святыни включают:

• Аба в Фокиде .
• Бассы на Пелопоннесе .
• В Кларе , на западном побережье Малой Азии ; как в Дельфах святой источник, который давал пневму , из которой пили священники.
• В Коринфе Коринфский оракул прибыл из города Тенея из пленных, предположительно взятых в Троянскую войну.
• В Хирсе , в Троаде , храм был построен для Аполлона Сминфея.
• В Делос , был оракулом к Delian Аполлона, в течение лета. Гиерон (Святилище) Аполлона, примыкающий к Священному озеру, было местом, где, как говорили, родился бог.
• В Delphi , то Пифия заполнились с пневмой Аполлона, сказал прийти из родника внутри адитона .
• В Дидиме , оракуле на побережье Анатолии , к юго-западу от Лидийских ( Лувийских ) Сардов , священники из рода Бранхидов вдохновлялись питьем из целебного источника, расположенного в храме. Считается, что он был основан Бранчусом , сыном или любовником Аполлона.
• Согласно трактату Де Деа Сирия , в Иераполисе Бамбис , Сирия (современный Манбидж), в святилище сирийской богини находилось облаченное в бороды изображение Аполлона. Гадание основывалось на самопроизвольных движениях этого изображения. ^[90]
• В Патаре , в Ликии , находился сезонный зимний оракул Аполлона, который, как говорят, был местом, куда бог ушел из Делоса. Как и в Дельфах, оракулом в Патаре была женщина.
• В Сегесте на Сицилии.

Оракулы также были даны сыновьями Аполлона.

• В Oropus , к северу от Афин , оракул Амфиарая , было сказано , чтобы быть сыном Аполлона; В Оропе также был священный источник.
• в Лабадее, в 20 милях (32 км) к востоку от Дельф, Трофоний , другой сын Аполлона, убил своего брата и сбежал в пещеру, где с ним также впоследствии посоветовались как с оракулом.

Храмы Аполлона

Многие храмы были посвящены Аполлону в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюцию греческой архитектуры, которая в основном основывалась на правильности формы и математических соотношениях. Некоторые из самых ранних храмов, особенно на Крите , не принадлежат ни к какому греческому ордену. Кажется, что первые периферийные храмы были прямоугольными деревянными постройками. Различные деревянные элементы считались божественными , и их формы сохранялись в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордена . Греки использовали стандартные типы, потому что считали, что мир объектов представляет собой серию типичных форм, которые могут быть представлены в нескольких примерах. Храмы должны быть каноническимиЭтого эстетического совершенства добивались архитекторы. ^[91] С давних времен в прямоугольных периферийных и простильных зданиях строго соблюдались определенные правила. Первые здания были построены узко, чтобы удерживать крышу, и когда размеры изменились, возникла необходимость в некоторых математических соотношениях, чтобы сохранить первоначальные формы. Это, вероятно, повлияло на теорию чисел Пифагора , который считал, что за появлением вещей стоит неизменный принцип математики. ^[92]

Порядок дорического доминировал в течение 6 - го и 5 века до н.э. , но была математическая задача относительно положения триглифов, которые не могут быть решены без изменения оригинальных форм. Орден был почти заброшен для ионического ордена , но ионическая столица также представляла неразрешимую проблему в углу храма. Оба ордена были оставлены коринфским орденом постепенно в эллинистическую эпоху и под Римом.

Наиболее важные храмы:

Греческие храмы

• Фивы, Греция : Самый старый храм, вероятно, посвященный Аполлону Исмению, был построен в 9 веке до нашей эры. Похоже, это было криволинейное здание. Дорический храм был построен в начале века до нашей эры 7, но только некоторые мелкие детали были найдены ^[93] Фестиваль называется Daphnephoria отмечался каждый девятый год в честь Аполлона Ismenius (или Galaxius). Люди держали лавровые ветви (дафнаи), а во главе процессии шел юноша (избранный жрец Аполлона), которого называли «дафнефором». ^[94]
• Эретрия : Согласно гомеровскому гимну Аполлону, бог прибыл на равнину, ища место, чтобы установить свой оракул. Первый храм Аполлона Дафнефора , «Аполлона, хранителя лавра» или « уносящего Дафну», датируется 800 г. до н.э. Храм имел криволинейный гекатомбедон (сто футов). В меньшем здании хранились основания лавровых ветвей, которые использовались для первого здания. Другой храм, вероятно, периферийный, был построен в 7 веке до нашей эры, с внутренним рядом деревянных колонн над своим геометрическим предшественником. Он был перестроен по периметру около 510 г. до н.э., размеры стилобата 21,00 x 43,00 м. Количество столбиков птеронов составляло 6 x 14. ^{[95] [96]}
• Дрерос ( Крит ). Храм Аполлона Дельфиниоса датируется VII веком до нашей эры или, вероятно, серединой VIII века до нашей эры. Согласно легенде, Аполлон появился в виде дельфина и доставил критских священников в порт Дельф . ^[97] Размеры плана 10,70 x 24,00 м, здание не было периферийным. Он содержит колонны-основания минойского типа, которые можно рассматривать как предшественников дорических колонн. ^[98]
• Гортин ( Крит ). Храм Пифийского Аполлона был построен в 7 веке до нашей эры. Его размер составлял 19,00 x 16,70 м, и он не был периферийным. Стены были прочными, из известняка, а с восточной стороны была единственная дверь.
• Термон ( Западная Греция ): дорический храм Аполлона Термиоса был построен в середине 7 века до нашей эры. Он был построен на более старом криволинейном здании, датируемом, вероятно, 10 веком до нашей эры, к которому был добавлен перистиль . Храм был узким, количество птеронных колонн (вероятно, деревянных) составляло 5 на 15. Внутри колонн был один ряд. Его размеры 12,13 х 38,23 м по стилобату, выполненному из камня. ^[99]

• Коринф : дорический храм был построен в VI веке до нашей эры. Размеры стилобата храма 21,36 x 53,30 м, а количество птеронных колонн составляло 6 x 15. Внутренние колонны были двойными рядами. Стиль похож на Храм Алкмеонид в Дельфах . ^[100] Коринфяне считались изобретателями дорического ордена . ^[99]
• Напес ( Лесбос ): Эолийский храм, вероятно, Аполлона Напая был построен в 7 веке до нашей эры. Были обнаружены некоторые особые капители с цветочным орнаментом, которые называются эолическими , и кажется, что они были заимствованы с Востока. ^[101]
• Кирена, Ливия : Самый старый дорический храм Аполлона был построен в ок. 600 г. до н.э. Количество столбиков птеронов составляло 6 x 11, а размеры стилобата - 16,75 x 30,05 м. На стилобатах был двойной ряд из шестнадцати внутренних колонн. Капители были каменными. ^[101]
• Наукратис : Ионический храм был построен в начале VI века до нашей эры. Были найдены только некоторые фрагменты, а более ранние, сделанные из известняка, идентифицированы как самые старые из ионического ордена . ^[102]

• Сиракузы, Сицилия : дорический храм был построен в начале VI века до нашей эры. Размеры стилобата храма 21,47 x 55,36 м, а количество птеронных колонн - 6 x 17. Это был первый храм на западе Греции, построенный полностью из камня. Был добавлен второй ряд колонн, получив эффект внутреннего крыльца. ^[103]
• Селинус ( Сицилия ): Дорический храм C датируется 550 годом до нашей эры и, вероятно, был посвящен Аполлону. Размер стилобата храма составляет 10,48 x 41,63 м, а количество птеронных колонн - 6 x 17. Был портик со вторым рядом колонн, что также засвидетельствовано для храма в Сиракузах . ^[104]
• Дельфы : Первый храм, посвященный Аполлону, был построен в 7 веке до нашей эры. Согласно легенде, он был деревянным из лавровых ветвей. «Храм Алкмеонид» был построен в ок. 513 г. до н.э., и это самый старый дорический храм со значительными мраморными элементами. Размеры стилобата храма 21,65 x 58,00 м, а количество птеронных колонн - 6 x 15. ^[105] Праздник, подобный фестивалю Аполлона в Фивах, Греция, отмечался каждые девять лет. В храм послали мальчика, который пошел по священной дороге и вернулся с лавровой ветвью ( допнефором ). Девицы участвовали в радостных песнях. ^[94]
• Хиос : Ионический храм Аполлона Фанайоса был построен в конце 6-го века до нашей эры. Были обнаружены лишь некоторые мелкие детали, а на капителях был растительный орнамент. ^[101]
• Аба ( Фокида ). Храм был разрушен персами во время вторжения Ксеркса в 480 г. до н.э., а затем беотийцами . Он был восстановлен Адрианом . ^[106] Оракул использовался с ранних микенских времен до римского периода и показывает преемственность микенской и классической греческой религии. ^[107]

• Бассы ( Пелопоннес ): храм, посвященный Аполлону Эпикуриосу («Аполлону помощнику»), был построен в 430 г. до н.э. по проекту Иктина. Он сочетал в себе дорические и ионические элементы, а также самое раннее использование колонны с коринфской капителью в середина. ^[108] Храм относительно скромных размеров со стилобатом размером 14,5 х 38,3 метра ^[109], содержащим дорический перистиль из 6 х 15 колонн. На крыше оставалось центральное пространство, пропускающее свет и воздух.
• Делос : Храм, вероятно, посвященный Аполлону, а не периферийный, был построен в конце 7 века до нашей эры, его план размером 10,00 х 15,60 м. Дорического Большой храм Аполлона, был построен в с. 475 г. до н.э. Стилобат храма имеет размеры 13,72 x 29,78 м, а количество птеронных колонн составляет 6 x 13. Широко использовался мрамор. ^[101]
• Амбрация : периферийный дорический храм, посвященный Аполлону Пифиосу Сотиру, был построен в 500 году до нашей эры и находится в центре греческого города Арта . Были найдены только некоторые части, и кажется, что храм был построен на более ранних святилищах, посвященных Аполлону. Размер храма по стилобату составляет 20,75 х 44,00 м . Фундамент, на котором стояла статуя бога, существует до сих пор. ^[110]

• Дидима (около Милета ): гигантский ионический храм Аполлона Дидимай был начат около 540 г. до н.э. Строительство прекратилось, а затем было возобновлено в 330 г. до н.э. у стилобата. ^[111]
• Кларус (около древнего Колофона ): Согласно легенде, знаменитый провидец Калхас, вернувшись из Трои, пришел к Кларусу. Он бросил вызов провидцу Мопсу и умер, проиграв. ^[112] дорический храм Аполлона Clarius был построен , вероятно , в 3 веке до н.э., и это было с 6 окруженный колоннами х 11 столбцов. Он был реконструирован в конце эллинистического периода, а затем от императора Адриана, но Павсаний утверждает, что он был еще не завершен во II веке до нашей эры ^[113]
• Hamaxitus ( Троад ): В Илиаде , Хрис жрец Аполлона, адрес господь с эпитетом Smintheus (лорд мышея), связанный с древней ролью бога как приносящие болезней (чума). Недавние раскопки показывают, что эллинистический храм Аполлона Сминфея был построен в 150–125 годах до нашей эры, но символ бога мыши использовался в чеканке монет, вероятно, с 4 века до нашей эры. ^[114] Храм имеет размеры 40,00 x 23,00 м. стилобат , а количество столбцов pteron было 8 х 14. ^[115]
• Пифион ( древнегреческий : Πύθιον ), так называлась святыня Аполлона в Афинах у реки Илисос . Он был создан Писистратом, а треноги поставили туда победители циклического хора в Таргелии . ^[116]
• Сеты (Лидия) : храм Аполлона Аксироса, расположенный в городе. ^[117]

Этрусские и римские храмы

• Вейи ( Этрурия ): Храм Аполлона был построен в конце 6 века до нашей эры и указывает на распространение культуры Аполлона (Аплу) в Этрурии. Здесь было простильное крыльцо, которое называют тосканским , и тройная целла шириной 18,50 м. ^[118]
• Фалери Ветерес ( Этрурия ): Храм Аполлона был построен, вероятно, в IV-III веках до нашей эры. Были найдены части теракотовой столицы и теракотовое основание. Кажется, что этрусские колонны произошли от архаического дорического периода. ^[118] Культ Аполлона Сорана засвидетельствован одной надписью, найденной недалеко от Фалери. ^[119]

• Помпеи (Италия): Культ Аполлона был широко распространен в регионе Кампания с VI века до нашей эры. Храм был построен в 120 г. до н.э., но его начало относится к VI веку до нашей эры. Он был реконструирован после землетрясения в 63 г. н.э. смешение стилей, которое легло в основу римской архитектуры. Колонны перед целлой образуют тосканское простильное крыльцо, а целла расположена необычно далеко позади. Периферийная колоннада из 48 ионических колонн размещена таким образом, что акцент делается на лицевую сторону. ^[120]
• Рим: храм Аполлона Созиана и храм Аполлона Медика . Первое храмовое здание датируется 431 г. до н.э. и было посвящено Аполлону Медику (врачу) после чумы 433 г. до н.э. ^[121]. Оно было перестроено Гаем Сосием , вероятно, в 34 г. до н.э. Сегодня существует всего три колонны с коринфскими капителями. Похоже, что культ Аполлона существовал в этой области, по крайней мере, до середины V века до нашей эры ^[122]
• Рим: Храм Аполлона Палатина был расположен на Палатинском холме в пределах священной границы города. Он был освящен Августом 28 г. до н. Э. Фасад первоначального храма был ионическим и был построен из твердых блоков мрамора. Многие известные статуи греческих мастеров были выставлены внутри и вокруг храма, в том числе мраморная статуя бога у входа и статуя Аполлона в целле. ^[123]
• Мелит (современная Мдина , Мальта ): Храм Аполлона был построен в городе во 2 веке нашей эры. Его останки были обнаружены в 18 веке, и многие из его архитектурных фрагментов были разбросаны по частным коллекциям или переработаны в новые скульптуры. Части подиума храма были заново открыты в 2002 году. ^[124]

Мифология

Аполлон часто появляется в мифах, пьесах и гимнах. Как любимый сын Зевса, Аполлон имел прямой доступ к разуму Зевса и был готов открыть это знание людям. Божество за пределами человеческого понимания, он появляется как благотворный и гневный бог.

Рождение

Аполлон был сыном Зевса, царя богов, и Лето, его предыдущей жены ^[125] или одной из его любовниц. В детстве Аполлона нянчили нимфы Корифалия и Алетейя , олицетворение истины. ^[126]

Когда жена Зевса Гера обнаружила, что Лето беременна, она запретила Лето рожать на земле . Лито искал убежища во многих странах, но они отвергли его. Наконец, голос нерожденного Аполлона сообщил его матери о плавучем острове по имени Делос, который когда-то был Астерией , родной сестрой Лето. ^[127] Так как это не был ни материк, ни остров, Лито с радостью встретили там, и она родила своих детей под пальмой. Все богини, кроме Геры, присутствовали, чтобы засвидетельствовать это событие. Также утверждается, что Гера похитила Эйлифию., богиня родов, чтобы у Лето не начались роды. Другие боги обманом заставили Геру отпустить ее, предложив ей янтарное ожерелье длиной 9 ярдов или 8,2 метра. ^[128]

Когда родился Аполлон, сжимавший в руке золотой меч ^[129], все на Делосе превратилось в золото ^[127], и остров наполнился ароматом амброзией. ^[130] Лебеди облетели остров семь раз, и нимфы пели от восторга. ^[127] Он был вымыт богинями, которые затем покрыли его белой одеждой и повязали вокруг него золотые повязки. Поскольку Лито не мог кормить его, Фемида , богиня божественного закона, кормила его нектаром или амброзией . Попробовав божественную пищу, Аполлон освободился от привязанных к нему повязок и объявил, что он будет мастером лиры и стрельбы из лука и истолковать волю Зевса человечеству. ^[131]Зевс, успокоивший к тому времени Геру, пришел и украсил сына золотой повязкой на голове. ^{[132] [133]}

Рождение Аполлона закрепило парящий Делос на земле. ^[134] Лито пообещал, что ее сын всегда будет благосклонно относиться к делийцам. По некоторым данным, через некоторое время Аполлон закрепил Делос на дне океана. ^{[135] [136]} Этот остров стал священным для Аполлона и был одним из главных культовых центров бога.

Аполлон родился в седьмой день ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) ^[137] месяца Таргелион - согласно Делосской традиции - или месяца Бизиос - согласно Дельфийской традиции. Седьмой и двадцатый, дни новолуния и полнолуния, впоследствии всегда считались для него священными. ^[15] Мифографы соглашаются, что Артемида родилась первой и впоследствии помогла с рождением Аполлона, или что Артемида родилась на острове Ортиджия и что она помогла Лето пересечь море на Делос на следующий день, чтобы родить Аполлона.

Гиперборея

Гиперборея , таинственная страна вечной весны, почитала Аполлона больше всех богов. Гиперборейцы всегда пели и танцевали в его честь и устраивали пифийские игры . ^[138] Там огромный лес из красивых деревьев был назван «садом Аполлона». Аполлон провел зимние месяцы среди гиперборейцев. ^{[139] [140]} Его отсутствие в мире вызвало холод, и это было отмечено как его ежегодная смерть. Никаких пророчеств за это время не было. ^[141] Он вернулся в мир в начале весны. Фестиваль Феофании был проведен в Дельфах в честь его возвращения. ^[142]

Говорят, что Лето прибыл на Делос из Гипербореи в сопровождении стаи волков. С тех пор Гиперборея стала зимним домом Аполлона, а волки стали для него священными. Его интимная связь с волками очевидна из его эпитета Лицей , что означает « волкоподобный» . Но Аполлон также был убийцей волков в своей роли бога, защищавшего стада от хищников. Гиперборейское поклонение Аполлону имеет сильнейшие признаки того, что Аполлону поклоняются как богу солнца. Шаманские элементы в культе Аполлона часто нравятся его гиперборейскому происхождению, и также предполагается, что он произошел от солнечного шамана. ^{[143] [144]} Шаманы, такие как Абарис и Аристей были также последователями Аполлона, выходцами из Гипербореи.

В мифах слезы янтаря, пролитые Аполлоном, когда умер его сын Асклепий, стали водами реки Эридан, окружавшей Гиперборею. Аполлон также закопал в Гипербореи стрелу, которую он использовал, чтобы убить циклопов . Позже он передал эту стрелу Абарису. ^[145]

Детство и юность

Говорят, что в детстве Аполлон построил фундамент и жертвенник на Делосе, используя рога козлов, на которых охотилась его сестра Артемида. Поскольку он изучил искусство строительства в молодости, он позже стал известен как Архегет , основатель (городов) и бог, который руководил людьми для строительства новых городов. ^[140] От своего отца Зевса Аполлон также получил золотую колесницу, запряженную лебедями. ^[146]

В свои ранние годы, когда Аполлон пас коров, его вырастили Трии , пчелиные нимфы, которые обучили его и улучшили его пророческие способности. ^[147] Говорят, что Аполлон изобрел лиру и, вместе с Артемидой, искусство стрельбы из лука. Затем он обучил людей искусству исцеления и стрельбы из лука. ^[148] Фиби , его бабушка, подарила Аполлону храм оракулов в Дельфах в качестве подарка на день рождения. Фемида вдохновила его стать пророчествующим голосом Дельфи. ^{[149] [150]}

Python

Пифон , хтонический змей-дракон, был ребенком Гайи и хранителем Дельфийского Оракула , чью смерть предсказал Аполлон, когда он был еще в утробе Лето. ^[140] Питон был кормилицей великана Тифона . ^[151] В большинстве традиций Аполлон был еще ребенком, когда убил Пифона.

Пифон был послан Герой, чтобы убить беременную Лето, и напал на нее. Чтобы отомстить за беду, причиненную его матери, Аполлон отправился на поиски Пифона и убил его в священной пещере в Дельфах луком и стрелами, которые он получил от Гефеста . Присутствующие дельфийские нимфы во время битвы ободрили Аполлона криком « Привет, Пеан ». После того, как Аполлон одержал победу, ему также принесли дары и подарили ему Корикийскую пещеру . ^{[141] [152]} Согласно Гомеру, Аполлон встретил и убил Питона, когда искал место для установки своего святилища.

По другой версии, когда Лето был в Дельфах, на нее напал Питон. Аполлон защитил свою мать и убил Питона. ^[153] Еврипид в своей « Ифигении в Авлиде» рассказывает о своей битве с Пифоном и о событиях, которые произошли после него.

Ты убил его, о Феб, когда был еще младенцем, все еще прыгая на руках твоей дорогой матери, и ты вошел в святыню, и сел на золотой треножник, на свой правдивый трон, разнося пророчества от богов смертным.

Также дается подробный отчет о конфликте Аполлона с Гайей и вмешательством Зевса от имени его маленького сына.

Но когда пришел Аполлон и послал Фемиду, дитя Земли, прочь от святого оракула Пифона, Земля породила ночные сновидения; и они рассказали городам человеческим о настоящем и о том, что произойдет в будущем, через темные ложе сна на земле; и поэтому Земля взяла пророчество от Феба из зависти из-за своей дочери. Повелитель быстро пробрался к Олимпу и обвил своими младенческими руками Зевса, прося его принять гнев богини земли из пифийского дома. Зевс улыбнулся, что ребенок так быстро пришел просить поклонения, которое оплачивается золотом. Он встряхнул свои локоны, положил конец ночным голосам, отнял у смертных истину, которая появляется во тьме, и снова вернул эту привилегию Локсиасу.

Аполлон также потребовал, чтобы все другие методы гадания были ниже его, и Зевс с готовностью удовлетворил его. Из-за этого Афина, которая практиковала гадание, бросая камешки, с неудовольствием выбросила свои камешки. ^[154]

Однако Аполлон совершил кровавое убийство, и его нужно было очистить. Поскольку Пифон был ребенком Гайи , Гайя хотела, чтобы Аполлон был изгнан в Тартар в качестве наказания. ^[155] Зевс не согласился и вместо этого изгнал своего сына с Олимпа и приказал ему очиститься. Аполлону пришлось служить рабом девять лет. ^[156] После того, как служба была окончена, по приказу своего отца он отправился в Темпейскую долину, чтобы искупаться в водах Пенея . ^[157] Там сам Зевс совершил очистительные обряды над Аполлоном. Очищенного Аполлона сопровождала его сводная сестра Афина в Дельфы, где Гайя наконец передала ему храм оракулов.^[158] Согласно варианту, Аполлон также отправился на Крит, где Карманор очистил его. Позже Аполлон установил Пифийские игры, чтобы присвоить Гайю. С тех пор Аполлон стал богом, который очистил себя от греха убийства, заставил людей осознать свою вину и очистил их. ^[159]

Вскоре после этого Зевс приказал Аполлону отправиться в Дельфы и утвердить свой закон. Но Аполлон, не послушавшись своего отца, отправился в землю Гипербореи и пробыл там год. ^[160] Он вернулся только после того, как дельфийцы спели ему гимны и умоляли его вернуться. Зевс, довольный непорочностью своего сына, уступил Аполлону место рядом с ним с правой стороны. Он также подарил Аполлону различные дары, такие как золотой треножник, золотой лук и стрелы, золотую колесницу и город Дельфы. ^[161]

Вскоре после его возвращения Аполлону потребовалось набрать людей в Дельфы. Итак, когда он заметил корабль, отплывающий с Крита, он прыгнул на борт в виде дельфина. Экипаж был вынужден подчиниться и последовал курсом, который привел корабль к Дельфам. Там Аполлон явил себя богом. Посвящая их к своему служению, он наставлял их хранить праведность в своих сердцах. Пифия была жрицей Аполлона и его рупор , через которого он дал пророчество. Пифия, возможно, является постоянным фаворитом Аполлона среди смертных.

Tityos

Гера снова послала другого гиганта, Титиоса, изнасиловать Лето. На этот раз Аполлон выстрелил в него своими стрелами и атаковал своим золотым мечом. По другой версии, Артемида также помогла ему защитить свою мать, напав на Тития ее стрелами. ^[162] После битвы Зевс наконец уступил свою помощь и сбросил Тития в Тартар . Там он был привязан к каменному полу на площади в 9 акров (36 000 м ² ), где пара стервятников ежедневно пировала его печень.

Адметус

Адмет был царем Феры , известным своим гостеприимством. Когда Аполлон был изгнан с Олимпа за убийство Пифона, он служил пастухом при Адмете, который был тогда молод и неженат. Говорят, что Аполлон разделял романтические отношения с Адметом во время его пребывания. ^[163] После завершения своих лет служения Аполлон вернулся на Олимп в качестве бога.

Поскольку Адмет хорошо относился к Аполлону, бог взамен пожаловал ему огромные блага. Говорят, что одно лишь присутствие Аполлона заставило скот родить близнецов. ^{[164] [163]} Аполлон помог Адмету завоевать руку Алкестиды , дочери царя Пелия , ^{[165] [166]} , приручив льва и кабана, чтобы они тянули колесницу Адмета. Он присутствовал на их свадьбе, чтобы дать свое благословение. Когда Адмет рассердил богиню Артемиду, забыв сделать ей должное приношение, Аполлон пришел на помощь и успокоил свою сестру. ^[165] Когда Аполлон узнал о безвременной смерти Адмета, он убедил или обманом заставил Судьбу позволить Адмету жить дольше своего времени. ^[165][166]

По другой версии, или, возможно, несколько лет спустя, когда Зевс поразил молнией сына Аполлона Асклепия за воскрешение мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов , которые изготовили молнию для Зевса. ^[164] Аполлон был бы изгнан в Тартар за это, но вмешалась его мать Лето и, напомнив Зевсу об их старой любви, умоляла его не убивать их сына. Зевс при Адмете снова приговорил Аполлона к одному году каторжных работ . ^[164]

Любовь между Аполлоном и Адметом была излюбленной темой римских поэтов, таких как Овидий и Сервий .

Ниоба

Судьба Ниобы была предсказана Аполлоном, когда он был еще в утробе Лето. ^[163] Ниоба была царицей Фив и женой Амфиона . Она проявила высокомерие, когда хвасталась, что превосходит Лето, потому что у нее четырнадцать детей ( Niobids), семь мужчин и семь женщин, в то время как у Лето было только двое. Далее она высмеивала женственную внешность Аполлона и мужественную внешность Артемиды. Лито, оскорбленная этим, велела своим детям наказать Ниобу. Соответственно, Аполлон убил сыновей Ниобы, а Артемиду - ее дочерей. Согласно некоторым версиям мифа, среди Ниобидов Хлорида и ее брат Амиклас не были убиты из-за того, что молились Лето. Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном, поклявшись отомстить.

Опустошенная Ниоба бежала к горе Сипилос в Малой Азии и превратилась в камень, когда плакала. Ее слезы образовали реку Ахелос . Зевс обратил весь народ Фив в камень, и поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.

Когда Хлорида вышла замуж и родила детей, Аполлон подарил ее сыну Нестору годы, которые он отнял у Ниобидов. Таким образом, Нестор смог прожить 3 поколения. ^[167]

Строительство стен Трои

Когда-то Аполлон и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону, по словам Зевса. Аполлодор утверждает, что боги охотно пошли к королю, переодетые людьми, чтобы сдержать его высокомерие. ^[168] Аполлон охранял скот Лаомедона в долинах горы Ида, в то время как Посейдон строил стены Трои. ^{[169] Согласно} другим версиям, строителями стены являются Аполлон и Посейдон. По словам Овидия, Аполлон завершает свою задачу, играя свои мелодии на своей лире.

В одах Пиндара боги взяли в помощники смертного по имени Эак . ^[170] Когда работа была завершена, три змеи бросились к стене, и хотя две, которые атаковали секции стены, построенной богами, упали замертво, третья ворвалась в город через часть построенной стены. пользователя Aeacus. Аполлон немедленно предсказал, что Троя падет от рук потомков Эака, Aeacidae (то есть его сын Теламон присоединился к Гераклу, когда он осадил город во время правления Лаомедона. Позже, его правнук Неоптолемус присутствовал на деревянном коне, который привел к падению Троя).

Однако царь не только отказался дать богам обещанную плату, но и пригрозил связать им ноги и руки и продать их в рабство. Возмущенный неоплачиваемым трудом и оскорблениями, Аполлон заразил город чумой, а Поседион послал морского чудовища Кита . Чтобы избавить город от него, Лаомедону пришлось принести в жертву свою дочь Гесиону (которую позже спас Геракл ).

Во время пребывания в Трое у Аполлона была любовница по имени Ореа, нимфа и дочь Посейдона. Вместе у них родился сын по имени Илеус, которого Аполлон очень любил. ^[171]

Троянская война

Аполлон встал на сторону троянцев во время Троянской войны, которую греки вели против троянцев.

Во время войны греческий царь Агамемнон захватил Хрисеиду , дочь священника Аполлона Хрисеса , и отказался ее вернуть. Возмущенный этим, Аполлон пустил стрелы, зараженные чумой, в греческий лагерь. Он потребовал вернуть девушку, и ахейцы (греки) подчинились, косвенно вызвав гнев Ахилла , что является темой « Илиады» .

Получив эгиду от Зевса, Аполлон вышел на поле битвы по приказу своего отца, вызвав великий ужас врага своим боевым кличем. Он отбросил греков и уничтожил многих солдат. Его называют «поднявшим армии», потому что он сплотил троянскую армию, когда они разваливались.

Когда Зевс позволил другим богам участвовать в войне, Аполлон был спровоцирован Посейдоном на дуэль. Однако Аполлон отказался сражаться с ним, сказав, что не будет сражаться со своим дядей ради смертных.

Когда греческий герой Диомед ранил троянского героя Энея , Афродита пыталась спасти его, но Диомед ранил и ее. Затем Аполлон окутал Энея облаком, чтобы защитить его. Он отразил нападения Диомеда и строго предупредил героя, чтобы тот воздерживался от нападения на бога. Затем Эней был доставлен в Пергам, священное место в Трое , где он был исцелен.

После смерти Сарпедона , сына Зевса, Аполлон по воле отца спас труп с поля битвы и очистил его. Затем он отдал его Сну ( Гипносу ) и Смерти ( Танатос ). Аполлон также однажды убедил Афину прекратить войну на этот день, чтобы воины могли на время отдохнуть.

Троянский герой Гектор (который, по некоторым данным, был сыном бога от Гекубы ^[172] ) пользовался благосклонностью Аполлона. Когда он был тяжело ранен, Аполлон исцелил его и призвал взяться за оружие. Во время дуэли с Ахиллом, когда Гектор собирался проиграть, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана, чтобы спасти его. Когда греческий воин Патрокл попытался проникнуть в форт Трои, его остановил Аполлон. Поощряя Гектора атаковать Патрокла, Аполлон снял доспехи греческого воина и сломал его оружие. Патрокл был в конечном итоге убит Гектором. Наконец, после судьбоносной смерти Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахилла искалечить его, создав волшебное облако над трупом.

Аполлон злился на Ахилла на протяжении всей войны, потому что Ахиллес убил своего сына Тенеса до начала войны и зверски убил своего сына Троила в собственном храме. Аполлон не только спас Гектора от Ахилла, но и обманул Ахилла, замаскировавшись под троянского воина и отогнав его от ворот. Он сорвал попытку Ахилла изувечить труп Гектора.

Наконец, Аполлон стал причиной смерти Ахилла, направив стрелу, выпущенную Пэрис, в пяту Ахиллеса . По некоторым версиям, сам Аполлон убил Ахилла, переодевшись Парисом.

Аполлон помог многим троянским воинам, включая Агенора , Полидама , Главка, на поле боя. Хотя он очень любил троянцев, Аполлон был обязан следовать приказам Зевса и преданно служил своему отцу во время войны.

Геракл

После того, как Геракл (тогда его звали Алкид) был поражен безумием и убил свою семью, он попытался очиститься и посоветовался с оракулом Аполлона. Аполлон через Пифию приказал ему служить царю Эврисфею в течение двенадцати лет и выполнить десять заданий, которые царь поручил ему. Только тогда Алкид будет освобожден от своего греха. Аполлон также переименовал его в Геракла. ^[173]

Чтобы выполнить свое третье задание, Геракл должен был поймать керинейскую лань , священную лань для Артемиды, и принести ее живым. Он преследовал лань в течение года. Когда животное в конце концов устало и попыталось переправиться через реку Ладон, он поймал его. Пока он забирал его обратно, он столкнулся с Аполлоном и Артемидой, которые были возмущены Гераклом за этот поступок. Однако Геракл успокоил богиню и объяснил ей свое положение. После долгих уговоров Артемида разрешила ему взять лань и велела вернуть ее позже.

После того, как он был освобожден от рабства Эврисфею, Геракл вступил в конфликт с Ифитом, князем Эхалии, и убил его. Вскоре после этого он заболел ужасной болезнью. Он снова посоветовался с оракулом Аполлона в надежде избавиться от болезни. Пифия, однако, отказывалась давать какие-либо пророчества. В гневе Геракл схватил священный треножник и пошел прочь, намереваясь создать свое собственное оракул. Однако Аполлон этого не потерпел и остановил Геракла; Между ними завязалась дуэль. Артемида бросилась поддерживать Аполлона, а Афина поддержала Геракла. Вскоре Зевс метнул свою молнию между воюющими братьями и разделил их. Он сделал выговор Гераклу за это нарушение и попросил Аполлона дать решение Гераклу. Затем Аполлон приказал герою служить под началом Омфалы., царица Лидии на один год, чтобы очиститься.

Перифы

Перифа был аттическим королем и жрецом Аполлона. Он был благороден, справедлив и богат. Он справедливо выполнял все свои обязанности. За это его очень полюбили и стали почитать так же, как Зевса. В какой-то момент они поклонялись Перифе вместо Зевса и воздвигли ему святилища и храмы. Это рассердило Зевса, который решил уничтожить всю семью Периф. Но поскольку он был справедливым королем и хорошим преданным, Аполлон вмешался и попросил своего отца пощадить Перифу. Зевс обдумал слова Аполлона и согласился оставить его в живых. Но он превратил Перифу в орла и сделал орла царем птиц. Когда жена Перифаса попросила Зевса позволить ей остаться с мужем, Зевс превратил ее в стервятника и исполнил ее желание. ^[174]

Платоновская концепция родственных душ

Давным-давно было три вида людей: мужчины, произошедшие от солнца; самка, сошедшая с земли; и андрогинный, спустившийся с Луны. Каждый человек был полностью круглым, с четырьмя руками и четырьмя ногами, двумя одинаковыми лицами на противоположных сторонах головы с четырьмя ушами и всем остальным, чтобы соответствовать. Они были сильными и непослушными. Отис и Эфиальт даже осмелились взобраться на гору Олимп .

Чтобы сдержать их наглость, Зевс разработал план, чтобы смирить их и улучшить их манеры вместо того, чтобы полностью уничтожить их. Он разрезал их всех пополам и попросил Аполлона произвести необходимый ремонт, придав людям индивидуальную форму, которую они все еще имеют. Аполлон повернул их головы и шеи к их ранам, он стянул их кожу на животе и сшил кожу посередине. Это то, что мы сегодня называем пупком . Он разгладил морщины и придал форму груди. Но он позаботился о том, чтобы оставить несколько морщин на животе и вокруг пупка, чтобы они могли напомнить об их наказании. ^[175]

«Когда он [Зевс] резал их одного за другим, он велел Аполлону повернуть лицо и половину шеи ... Аполлону также было велено исцелить их раны и составить их формы. Итак, Аполлон повернул лицо и натянул кожу со всех сторон на то, что на нашем языке называется животом, подобно сумочкам, которые втягиваются, и он сделал один рот в центре [живота], который завязал узлом (тот самый, который называемый пупком); он также сформировал грудь и удалил большинство морщин, как сапожник может разгладить кожу на последней; однако он оставил несколько морщин в области живота и пупка, как памятник первобытное состояние.

Воспитатель молодых

Аполлон Куротрофос - бог, который воспитывает и защищает детей и подростков, особенно мальчиков. Он наблюдает за их образованием и их переходом во взрослую жизнь. Считается, что образование произошло от Аполлона и муз . Многие мифы заставляют его тренировать своих детей. У мальчиков был обычай стричь и посвящать свои длинные волосы Аполлону после достижения совершеннолетия.

Хирона , брошенного кентавра , воспитал Аполлон, который обучил его медицине, пророчествам, стрельбе из лука и многому другому. Позже Хирон сам стал великим учителем.

Асклепий в детстве получил много знаний в области медицины от своего отца. Однако позже он был поручен Хирону для дальнейшего обучения.

Аний , сын Аполлона от Рео , был оставлен его матерью вскоре после его рождения. Аполлон вырастил его и обучил мантическому искусству. Позже Аний стал священником Аполлона и королем Делоса.

Ямус был сыном Аполлона и Эвадны . Когда у Эвадны начались схватки, Аполлон послал Мойра на помощь своей возлюбленной. После рождения ребенка Аполлон послал змей накормить ребенка медом. Когда Ямус достиг возраста образования, Аполлон взял его в Олимпию и обучил многим искусствам, включая способность понимать и объяснять языки птиц. ^[176]

Аполлон обучил Идмона провидцу . Несмотря на то, что он предвидел свою смерть, которая случится в его путешествии с аргонавтами , он принял свою судьбу и умер храброй смертью. В память о храбрости своего сына Аполлон приказал Боэтианам построить город вокруг могилы героя и воздать ему честь. ^[177]

Аполлон усыновил Карна , брошенного сына Зевса и Европы . Он вырастил ребенка с помощью своей матери Лето и обучил его провидцу.

Когда его сын Меланей достиг брачного возраста, Аполлон попросил принцессу Стратонику стать невестой его сына и увез ее из дома, когда она согласилась.

Аполлон с помощью стервятников спас от смерти мальчика-пастуха (имя неизвестно) в большой глубокой пещере. Чтобы отблагодарить его, пастырь построил Аполлону храм под названием Vulturius. ^[178]

Бог музыки

Сразу после своего рождения Аполлон потребовал лиру и изобрел гимн , став таким образом богом музыки. Как божественный певец, он покровитель поэтов, певцов и музыкантов. Ему приписывают изобретение струнной музыки. Платон сказал, что врожденная способность людей получать удовольствие от музыки, ритма и гармонии - это дар Аполлона и муз. ^[179] Согласно Сократу , древние греки считали, что Аполлон - это бог, который направляет гармонию и заставляет все вещи двигаться вместе, как для богов, так и для людей. По этой причине он был назван Homopolon до гомо был заменен A . ^{[180] [181]}Гармоничная музыка Аполлона избавляла людей от боли, а потому, как и Дионис, его еще называют освободителем. ^[182] Лебеди, которые считались самыми музыкальными среди птиц, считались «певцами Аполлона». Это священные птицы Аполлона, которые служили его транспортным средством во время его путешествия в Гиперборею . ^[182] Элиан говорит, что когда певцы пели гимны Аполлону, лебеди присоединялись к пению в унисон. ^[183]

У пифагорейцев изучение математики и музыки было связано с поклонением Аполлону, их главному божеству. ^{[184] [185] [186]} Они верили, что музыка очищает душу, так же как медицина очищает тело. Они также считали, что музыка была подчинена тем же математическим законам гармонии, что и механика космоса, эволюционировав в идею, известную как музыка сфер . ^[187]

Аполлон появляется как спутник муз , и как Musagetes («лидер муз») он ведет их в танце. Они проводят время на Парнасе , одном из их священных мест. Аполлон также любит муз, и благодаря им он стал отцом таких известных музыкантов, как Орфей и Линус .

Аполлон часто восхищает бессмертных богов своими песнями и музыкой на лире . ^[188] В своей роли бога пира, он всегда присутствовал, чтобы играть музыку на свадьбах богов, таких как брак Эроса и Психеи , Пелея и Фетиды . Он - частый гость Вакханалии , и многие древние керамические изделия изображают его непринужденным среди менад и сатиров. ^[189] Аполлон также участвовал в музыкальных конкурсах, когда ему бросали вызов. Он побеждал во всех этих состязаниях, но стремился сурово наказывать своих противников за их высокомерие .

Лира аполлона

Изобретение лиры приписывают либо Гермесу, либо самому Аполлону. ^[190] Было сделано различие, что Гермес изобрел лиру, сделанную из панциря черепахи, тогда как лира, изобретенная Аполлоном, была обычной лирой. ^[191]

Мифы рассказывают, что младенец Гермес украл несколько коров Аполлона и отнес их в пещеру в лесу недалеко от Пилоса , заметая их следы. В пещере он нашел черепаху и убил ее, затем удалил внутренности. Он использовал один из коровьих кишок и панцирь черепахи и сделал свою лиру .

Обнаружив кражу, Аполлон столкнулся с Гермесом и попросил его вернуть свой скот. Когда Гермес действовал невиновно, Аполлон рассказал об этом Зевсу. Зевс, увидев события, встал на сторону Аполлона и приказал Гермесу вернуть скот. Затем Гермес начал играть музыку на изобретенной им лире. Аполлон влюбился в инструмент и предложил обменять скот на лиру. Таким образом, Аполлон стал мастером лиры.

По другим версиям, Аполлон сам изобрел лиру, струны которой он порвал, раскаиваясь в чрезмерном наказании, которое он нанес Марсию . Лира Гермеса, таким образом, была бы новым изобретением. ^[192]

Соревнование с Паном

Однажды Пан осмелился сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвать бога музыки на соревнование. Главным судьей был выбран горный бог Тмол . Пан дунул на дудку и своей деревенской мелодией доставил огромное удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу , который случайно оказался рядом. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так красиво, что Тмол сразу присудил победу Аполлону, и все остались довольны приговором. Только Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон не хотел больше терпеть такую ​​развратную пару ушей и сделал их ослиными ушами .

Соревнование с Марсием

Марсий был сатиром , которого Аполлон наказал за свое высокомерие . Он нашел аулос на земле, который после изобретения Афины выбросил, потому что от этого у нее распухли щеки. Афина также наложила проклятие на инструмент: тот, кто возьмет его в руки, будет строго наказан. Когда Марсий играл на флейте, все приходили в ярость от радости. Это навело Марсия на мысль, что он лучше Аполлона, и он вызвал бога на музыкальный конкурс. Судили конкурс Музы , или нимфы Нисы . Афина также присутствовала, чтобы стать свидетелем состязания.

Марсий насмехался над Аполлоном за «длинные волосы, красивое лицо и гладкое тело, за его умение во многих искусствах». ^[193] Он также сказал:

«Его [Аполлон] волосы гладкие, образованы пучками и завитками, которые падают на лоб и свисают перед лицом. Его тело прекрасно с головы до пят, его конечности ярко сияют, его язык дает оракулы, и он одинаково красноречив в прозе или стихах, предлагайте, что вы. Как насчет его одежды, такой прекрасной по текстуре, такой мягкой на ощупь, переливающейся пурпурным светом? Что насчет его лиры, которая сверкает золотом, сияет белым цветом слоновой кости и переливается радужными драгоценными камнями? Что с его песней, такой хитрой и такой сладкой? Более того, все эти соблазны ничем не подходят, кроме роскоши. Только они позорят добродетель! ^[193]

Музы и Афина усмехнулись этому комментарию. Участники согласились по очереди демонстрировать свое мастерство, и правилом было то, что победитель мог «делать все, что он хотел» с проигравшим.

Согласно одной версии, после первого раунда они оба были сочтены нисиадами равными.. Но в следующем туре Аполлон решил сыграть на своей лире и добавить к своему выступлению мелодичный голос. Марсий возражал против этого, говоря, что Аполлон будет иметь преимущество, и обвинил Аполлона в обмане. Но Аполлон ответил, что, поскольку Марсий играл на флейте, для которой нужно было выдувать воздух из горла, это было похоже на пение, и что либо у них обоих должен быть равный шанс объединить свои навыки, либо никто из них вообще не должен использовать свой рот. Нимфы решили, что аргумент Аполлона справедлив. Затем Аполлон играл на своей лире и одновременно пел, завораживая публику. Марсий не мог этого сделать. Аполлон был объявлен победителем и, рассерженный высокомерием Марсия и его обвинениями, решил содрать кожу с сатира. ^[194]

Согласно другому сообщению, Марсий однажды сыграл на флейте флейте и признал свое поражение. Из-за стыда он назначил себе наказание - содрать кожу за мешок с вином. ^[195] Другой вариант состоит в том, что Аполлон играл на своем инструменте вверх ногами. Марсий не мог этого сделать со своим инструментом. Итак, Музы, которые были судьями, объявили Аполлона победителем. Аполлон повесил Марсия на дереве, чтобы содрать с него кожу. ^[196]

Аполлон содрал конечность Марсии живых в пещере близ Celaenae в Фригии за его высокомерие , чтобы бросить вызов бога. Затем он отдал остальную часть своего тела для надлежащего захоронения ^[197] и прибил содранную кожу Марсия к соседней сосне в качестве урока для других. Кровь Марсия превратилась в реку Марсий. Но Аполлон вскоре раскаялся и, огорченный содеянным, порвал струны своей лиры и выбросил ее. Позже лиру обнаружили сыновья Муз и Аполлона Линус и Орфей.. Музы закрепили среднюю струну, Линус - струну, ударяющую указательным пальцем, а Орфей - самую нижнюю струну и следующую за ней. Они отнесли его обратно Аполлону, но бог, который решил на какое-то время держаться подальше от музыки, отложил и лиру, и трубы в Дельфах и присоединился к Кибеле в ее странствиях до Гипербореи . ^{[194] [198]}

Соревнование с Cinyras

Кинирас был правителем Кипра , который был другом Агамемнона . Кинирас обещал помочь Агамемнону в Троянской войне, но не сдержал своего обещания. Агамемнон проклял Киниру. Он призвал Аполлона и попросил бога отомстить за нарушенное обещание. Затем Аполлон устроил соревнование по игре на лире с Кинирасом и победил его. Либо Кинирас покончил с собой, когда проиграл, либо был убит Аполлоном. ^{[199] [200]}

Покровитель моряков

Аполлон действует как покровитель и защитник моряков, что является одной из обязанностей, которые он разделяет с Посейдоном . В мифах он показан помогающим героям, которые молятся ему о благополучном путешествии.

Когда Аполлон заметил корабль критских моряков, попавший в шторм, он быстро принял форму дельфина и благополучно направил их корабль в Дельфы. ^[201]

Когда аргонавты столкнулись с ужасным штормом, Ясон молился своему покровителю Аполлону, чтобы тот помог им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелу, чтобы пролить свет на остров, где вскоре укрылись аргонавты. Этот остров был переименован в « Анафе », что означает «Он открыл его». ^[202]

Аполлон помог греческому герою Диомеду спастись от великой бури на пути домой. В знак благодарности Диомед построил храм в честь Аполлона под эпитетом Эпибатерий («Посадчик»). ^[203]

Во время Троянской войны Одиссей прибыл в троянский лагерь, чтобы вернуть Хрисиду, дочь священника Аполлона Хрисеса , и принес Аполлону множество подношений. Довольный этим, Аполлон послал легкий ветерок, который помог Одиссею благополучно вернуться в греческий лагерь. ^[204]

Арион был поэтом, которого похитили моряки за богатые призы, которыми он владел. Арион попросил их позволить ему спеть в последний раз, на что моряки согласились. Арион начал петь песню в честь Аполлона, ища помощи у бога. Следовательно, многочисленные дельфины окружили корабль, и когда Арион прыгнул в воду, дельфины благополучно унесли его.

Войны

Титаномахия

Однажды Гера назло возбудила титанов на войну против Зевса и отняла у него трон. Соответственно, когда титаны пытались взойти на гору Олимп , Зевс с помощью Аполлона, Артемиды и Афины победил их и бросил в тартар. ^[205]

Троянская война

Аполлон сыграл ключевую роль во всей Троянской войне. Он встал на сторону троянцев и послал в греческий лагерь ужасную чуму, которая косвенно привела к конфликту между Ахиллом и Агамемноном . Он убил греческих героев Патрокла , Ахилла и многочисленных греческих солдат. Он также помог многим троянским героям, самым важным из которых был Гектор . После окончания войны Аполлон и Посейдон вместе очистили остатки города и лагерей.

Телегония войны

Началась война между брюгоями и феспротийцами , которых поддерживал Одиссей . Боги Афина и Арес вышли на поле битвы и встали на чью-то сторону. Афина помогала герою Одиссею, в то время как Арес сражался вместе с Бригоями. Когда Одиссей проиграл, Афина и Арес вступили в прямую дуэль. Чтобы остановить сражающихся богов и ужас, созданный их битвой, Аполлон вмешался и остановил дуэль между ними. ^{[206] [207]}

Индийская война

Когда Зевс предложил Дионису победить индейцев, чтобы заслужить место среди богов, Дионис объявил войну индейцам и отправился в Индию вместе со своей армией вакханок и сатиров . Среди воинов был Аристей , сын Аполлона. Аполлон собственноручно вооружил сына, дал ему лук и стрелы и укрепил на руке прочный щит. ^[208] После того, как Зевс призвал Аполлона присоединиться к войне, он отправился на поле битвы. ^[209] Увидев нескольких его нимф и Аристея тонущими в реке, он отвел их в безопасное место и исцелил. ^[210] Он обучил Аристея более полезным искусствам исцеления и отправил его обратно, чтобы помочь армии Диониса.

Фиванская война

Во время войны между сыновьями Эдипа Аполлон отдавал предпочтение Амфиараю , провидцу и одному из лидеров войны. Опечаленный тем, что провидцу суждено было быть обреченным на войне, Аполлон прославил последние часы Амфиарая, «осветив свой щит и шлем звездным сиянием». Когда Гипсей попытался убить героя копьем, Аполлон вместо этого направил копье на возничего Амфиарая. Тогда сам Аполлон заменил возничего и взял вожжи в руки. Он отразил в них множество копий и стрел. Он также убил многих из вражеских воинов , как меланей , Антиф , Aetion, и Полит Lampus. Наконец, когда настал момент отъезда, Аполлон со слезами на глазах выразил свое горе и попрощался с Амфиараем, которого вскоре поглотила Земля. ^[211]

Убийство гигантов

Аполлон убил гигантов Пифона и Тития, напавших на его мать Лето.

Гигантомахия

Во время гигантомахии Аполлон убил гиганта Эфиальта , выстрелив ему в глаза. Он также убил Порфириона , царя гигантов, используя свой лук и стрелы. ^[212]

Aloadae

Отис и Эфиальт, гиганты-близнецы, вместе назывались Алоадами . Говорят, что эти гиганты ежегодно увеличивались на один локоть в ширину и на три локтя в высоту. ^[213] Однажды они пригрозили начать войну с богами и попытались штурмовать гору. Олимп, нагромождая горы. Они также угрожали превратить землю в море и море в сушу. Некоторые говорят, что даже осмелились искать руки Геры и Артемиды в браке. Возмущенный этим, Аполлон убил их, стреляя в них стрелами. ^[214] Согласно другой легенде, Аполлон убил их уловкой. Он послал между ними оленя. Когда они пытались убить его своими копьями, они случайно зарезали друг друга и погибли. ^[215]

Форбас

Форбас был диким гигантом, царем Флегия , у которого, по описаниям, были черты лица свиньи. Он хотел разграбить Дельфы из-за его богатства. Он захватил дороги в Дельфы и начал преследовать паломников. Он схватил стариков и детей и отправил их в свою армию, чтобы они держали их за выкуп. И он вызвал молодых и крепких мужчин на боксерский поединок, только чтобы отрубить им головы, когда они потерпят поражение от него. Обрубленные головы он повесил на дуб. Наконец, Аполлон положил конец этой жестокости. Он вступил в боксерский поединок с Форбасом и убил его одним ударом. ^[216]

Другие истории

На первых Олимпийских играх Аполлон победил Ареса и стал победителем в борьбе. Он обогнал Гермеса в гонке и занял первое место. ^[217]

Аполлон делит месяцы на лето и зиму. ^[218] Он едет на спине лебедя в страну гиперборейцев в течение зимних месяцев, а отсутствие тепла зимой связано с его отъездом. Во время его отсутствия Дельфы находились под опекой Диониса , и зимой не было никаких пророчеств.

Молпадия и Парфенос

Молпадия и Парфенос были сестрами Рео , бывшего любовника Аполлона. Однажды им было поручено присматривать за кувшином с вином, принадлежавшим их предкам, но они заснули, выполняя этот долг. Пока они спали, кувшин с вином разбили свиньи, которых содержала их семья. Когда сестры проснулись и увидели, что произошло, они бросились со скалы, опасаясь гнева отца. Проходивший Аполлон поймал их и отнес в два разных города Херсонеса: Молпадию в Кастав и Парфенос в Бубаст. Он превратил их в богинь, и они обе получили божественные почести. Имя Молпадия было изменено на Хемитея после ее обожествления. ^[219]

Прометей

Прометей был титаном, которого Зевс наказал за кражу огня. Его привязали к скале, куда каждый день посылали орла съесть печень Прометея, которая затем вырастала за ночь, чтобы ее снова съесть на следующий день. Видя его тяжелое положение, Аполлон умолял Зевса освободить доброго Титана, в то время как Артемида и Лито стояли позади него со слезами на глазах. Зевс, тронутый словами Аполлона и слезами богинь, наконец послал Геракла освободить Прометея. ^[220]

Скала Леукаса

Леукатас считался скалой белого цвета, выступающей с острова Леукас в море. Он находился в святилище Аполлона Левката. Считалось, что прыжок с этой скалы положил конец стремлению к любви. ^[221]

Однажды Афродита сильно влюбилась в Адониса , прекрасного молодого человека, которого позже случайно убил кабан. Убитая горем Афродита бродила в поисках скалы Левкас. Достигнув святилища Аполлона в Аргосе, она призналась ему в своей любви и печали. Затем Аполлон привел ее к скале Левкас и попросил ее броситься с вершины скалы. Она сделала это и освободилась от своей любви. Когда она искала причину этого, Аполлон сказал ей, что Зевс, прежде чем взять другого любовника, сядет на этот камень, чтобы освободиться от своей любви к Гере. ^[222]

Другая легенда повествует о том, что человек по имени Нирей, влюбившийся в культовую статую Афины, подошел к скале и прыгнул, чтобы освободиться. Прыгнув, он попал в сеть рыбака, в которой, когда его вытащили, он обнаружил ящик, наполненный золотом. Он дрался с рыбаком и забрал золото, но Аполлон явился ему ночью во сне и предупредил, чтобы он не забирал золото, которое принадлежало другим. ^[222]

У лейкадийцев был древний обычай сбрасывать преступника с этой скалы каждый год во время жертвоприношения, совершаемого в честь Аполлона во имя предотвращения зла. Тем не менее, несколько человек будут размещены вокруг под скалой, чтобы поймать преступника и вывести его за границу, чтобы изгнать с острова. ^{[223] [222]} Это была та самая скала, с которой, согласно легенде, Сапфо совершила свой самоубийственный прыжок. ^[221]

Любители женского пола

Любовные романы, приписываемые Аполлону, - это позднее развитие греческой мифологии. ^[224] Их яркие анекдотические качества сделали некоторых из них фаворитами художников со времен Возрождения, в результате чего они стали более заметными в современном воображении.

Дафна была нимфой, чье происхождение варьируется. Она презирала ухаживания Аполлона и убежала от него. Когда Аполлон преследовал ее, чтобы убедить, она превратилась в лавровое дерево. По другим версиям, она взывала о помощи во время погони, и Гайя помогла ей, взяв ее и поставив вместо нее лавровое дерево. ^[225] По словам римского поэта Овидия , погоня была вызвана Купидоном , который поразил Аполлона золотой стрелой любви и Дафну свинцовой стрелой ненависти. Миф объясняет происхождение лавра и связь Аполлона с лавром и его листьями, которые его жрица использовала в Дельфах.. Листья стали символом победы, а победителям Пифийских игр вручили лавровые венки .

Говорят, что Аполлон был любовником всех девяти муз и, не имея возможности выбрать одну из них, решил остаться незамужним. ^[226] Он породил корибантов от музы Талии , ^[227] Орфея от Каллиопы , Линуса из Фракии от Каллиопы или Урании и Гименей (Гименей) от Терпсихоры, или Клио, или Каллиопы. ^[228]

Кирена была фессалийской принцессой, которую любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирену и сделал ее своей правительницей. Позже Аполлон подарил ей долголетие, превративший ее в нимфу. У пары было двое сыновей, Аристей и Идмон .

Эвадна была нимфой, дочерью Посейдона и любовницей Аполлона. Она родила ему сына Ямоса . Во время родов Аполлон послал Эйлифию , богиню родов, чтобы помочь ей.

Аполлон любил Рео , принцессу острова Наксос. Из любви к ней Аполлон превратил ее сестер в богинь. На острове Делос она родила Аполлону сына по имени Аний . Не желая иметь ребенка, она доверила младенца Аполлону и ушла. Аполлон самостоятельно вырастил и воспитал ребенка.

Орея, дочь Посейдона , влюбилась в Аполлона, когда он и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону . Они оба объединились в день постройки стен Трои . Она родила Аполлону сына, которого Аполлон назвал Илеем в честь города его рождения Илион ( Троя ). Илеус был очень дорог Аполлону. ^[229]

Теро , дочь Филаса , девушка, прекрасная, как лунные лучи, была любима лучезарным Аполлоном, и она любила его в ответ. В результате их союза она стала матерью Херона, известного как «укротительница лошадей». Позже он построил город Херонея . ^[230]

Гири или Тири была матерью Цикна . Аполлон превратил мать и сына в лебедей, когда они прыгнули в озеро и попытались убить себя. ^[231]

Гекуба была женой короля Приама из Трои , и Аполлон был сын с ее именем Троил . Оракул предсказал , что Троя не будет побежден, пока Троил достигли возраста двадцати живых. Он попал в засаду и был убит Ахиллеем , и Аполлон отомстил за его смерть, убив Ахилла. После разграбления Трои Аполлон увез Гекубу в Ликию. ^[232]

Коронида была дочерью Флегия , царя лапифов . Во время беременности Асклепием Коронида влюбилась в Искиса , сына Элата, и переспала с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверности через свои пророческие силы, он послал свою сестру Артемиду убить Корониду. Аполлон спас младенца, разрезав живот Коронису и отдав его кентавру Хирону, чтобы тот поднял его.

Дриопа , дочь Дриопса, была оплодотворена Аполлоном в виде змеи. Она родила сына по имени Амфисс. ^{[233] [234]}

В пьесе Еврипида « Ион» Аполлон породил Иона от Креусы , жены Ксуфа . Он использовал свои силы, чтобы скрыть от отца ее беременность. Позже, когда Креуса оставил Иона умирать в дикой природе, Аполлон попросил Гермеса спасти ребенка и доставить его к оракулу в Дельфах , где его воспитывала жрица.

Любители мужского пола

Гиацинт или Гиацинт был одним из любимых любовников Аполлона. ^[235] Он был спартанским принцем, красивым и спортивным. Пара тренировалась в метании диска, когда диск, брошенный Аполлоном, сбился с курса ревнивым Зефиром и ударил Гиацинта по голове, мгновенно убив его. Говорят, что Аполлон переполнен горем. Из крови Гиацинта Аполлон создал цветок, названный в его честь, в память о его смерти, и его слезы окрасили лепестки цветов междометием αἰαῖ , что означает « увы» . ^[236] Позже он был воскрешен и взят на небеса. Фестиваль Гиацинтия был национальным праздником Спарты, посвященным смерти и возрождению Гиацинта.

Еще одним любовником-мужчиной был Кипарисс , потомок Геракла . Аполлон дал ему в компаньона ручного оленя, но Кипарисс случайно убил его копьем, когда тот спал в подлеске. Кипарисс был так опечален его смертью, что попросил Аполлона позволить его слезам упасть навсегда. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в Кипарис, названный в его честь, который, как говорили, был грустным деревом, потому что сок на стволе образует капли, похожие на слезы.

Адмет , царь Феры, также был любовником Аполлона. ^{[237] [238]} Во время изгнания, которое длилось один или девять лет, ^[239] Аполлон служил Адмету пастухом. Романтический характер их отношений был впервые описан Каллимахом Александрийским, который писал, что Аполлон был «воспламенен любовью» к Адмету. ^[140] Плутарх перечисляет Адмета как одного из любовников Аполлона и говорит, что Аполлон служил Адмету, потому что он любил его. ^[240] Латинский поэт Овидий в своей книге «Ars Amatoria» сказал, что, несмотря на то, что он был богом, Аполлон оставил свою гордость и остался в качестве слуги ради Адмета. ^[241] Тибулописывает любовь Аполлона к царю как servitium amoris (рабство любви) и утверждает, что Аполлон стал его слугой не по принуждению, а по собственному желанию. Он также делал сыр и подавал его Адмету. Его домашние действия вызвали смущение у его семьи. ^[242]

О, как часто его сестра (Диана) краснела при встрече со своим братом, когда он нес теленка по полям! ... часто Латона сетовала, когда видела растрепанные локоны своего сына, которыми восхищалась даже Юнона, его мачеха ... . ^[243]

Когда Адмет хотел жениться на принцессе Алкестиде , Аполлон предоставил колесницу, запряженную львом, и кабана, которого он приручил. Это удовлетворило отца Алкестиды, и он позволил Адмету жениться на его дочери. Кроме того, Аполлон спас царя от гнева Артемиды, а также однажды убедил Мойр отложить смерть Адмета.

Однажды пастух Бранчус наткнулся на Аполлона в лесу. Очарованный красотой бога, он поцеловал Аполлона. Аполлон отплатил за его привязанность и, желая вознаградить его, наделил его пророческими способностями. Его потомки, Бранчиды, были влиятельным кланом пророков. ^[244]

К другим мужчинам-любителям Аполлона относятся:

• Адонис , который, как говорят, был любовником Аполлона и Афродиты. Он вел себя как мужчина с Афродитой и как женщина с Аполлоном. ^[245]
• Atymnius , ^[246] иначе известные как возлюбленный Сарпедон
• Борей , бог северных ветров ^[247]
• Хелен , сын Приама и троянского князя, был любовником Аполлона и получил от него лук из слоновой кости, которым позже ранил Ахилла в руку. ^[248]
• Ипполит Сикионский (не то же самое, что Ипполит, сын Тесея ) ^[238]
• Hymenaios , сын Magnes ^[249]
• Япис , которого Аполлон научил искусству врачевания
• Форбас , убийца драконов (вероятно, сын Триопы) ^[250]

Дети

Аполлон произвел на свет множество детей от смертных женщин и нимф, а также от богинь. Его дети выросли врачами, музыкантами, поэтами, провидцами или лучниками. Многие из его сыновей основали новые города и стали королями. Все они обычно были очень красивы.

Асклепий - самый известный сын Аполлона. Его навыки врача превосходили навыки Аполлона. Зевс убил его за возвращение мертвых, но по просьбе Аполлона он был воскрешен как бог. После рождения Аристей был передан под опеку Хирона. Он стал богом пчеловодства, сыроварения, животноводства и многого другого. В конечном итоге ему было даровано бессмертие за те блага, которые он даровал человечеству. В Корибантах были копья столкновения, танцы полубоги.

Сыновья Аполлона, участвовавшие в Троянской войне, включают троянских князей Гектора и Троила , а также Тенеса , царя Тенедоса , все трое из которых были убиты Ахиллом в ходе войны.

Среди детей Аполлона, ставших музыкантами и бардами, были Орфей , Линус , Иалем , Гименей , Филаммон , Эвмолп и Элевфер . Аполлон был отцом трех дочерей, Аполлониды , Борисфениды и Кефиссо , которые сформировали группу младших муз, «Муса Аполлонид». Их прозвали Nete, Mese и Hypate в честь высших, средних и низших струн его лиры. ^[251] Фемоное была провидицей и поэтессой, которая была изобретателем Гексаметра.

Apis , идмон , Iamus , Tenerus , Мопс , пилохвосты , Telmessus и другие были подарены провидцами. Аний , Пифей и Исмен были первосвященниками. Большинство из них тренировал сам Аполлон.

Arabus , Delphos , Dryops , Милет , Tenes , Эпидавр , Ceos, Lycoras , Сир , Pisus, Marathus, Megarus, Patarus, Acraepheus , Cicon, Chaeron и многие другие сыновья Аполлона, под руководством его слов, основанная одноименные города.

У него также был сын по имени Хризорроас, который был художником-механиком. ^[252] Среди его других дочерей - Эвринома , Харикло, жена Хирона , Эвридика, жена Орфея, Эриопис , известная своими красивыми волосами, Мелит, героиня, Памфил, ткачиха, Парфен, и, по некоторым сведениям, Фиби, Хилира и Сцилла . Аполлон превратил Парфенос в созвездие после ее ранней смерти.

Кроме того, Аполлон воспитал и обучил Хирона , кентавра, который позже стал величайшим учителем и обучил многих полубогов, включая сыновей Аполлона. Аполлон также воспитал Карна , сына Зевса и Европы .

Неудачные попытки любви

Марпесса был похищен ОДОЙ , но любил Аполлон , а также. Зевс заставил ее выбирать между ними, и она выбрала Идас на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, устанет от нее, когда она состарится.

К нимфе Синопе подошел влюбленный Аполлон. Она заставила его пообещать, что он даст ей все, о чем она попросит, а затем умно попросила его позволить ей остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.

Болин восхищался Аполлоном , но она отказала ему и прыгнула в море. Чтобы избежать ее смерти, Аполлон превратил ее в нимфу и отпустил.

Касталия была нимфой, которую любил Аполлон. Она убежала от него и нырнула в источник в Дельфах, у подножия горы. Парнас , который тогда был назван в ее честь. Вода из этого источника была священной; его использовали для очистки дельфийских храмов и вдохновения жриц.

Кассандра была дочерью Гекубы и Приама. Аполлон хотел ухаживать за ней. Кассандра пообещала вернуть его любовь при одном условии - он должен дать ей силу видеть будущее. Аполлон исполнил ее желание, но она отступила от своего слова и вскоре отвергла его. Возмущенный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее, что даже если она увидит будущее, никто никогда не поверит ее пророчествам.

Гестия , богиня домашнего очага, отвергла предложения Аполлона и Посейдона о замужестве и поклялась, что всегда останется незамужней.

Супруги и дети: расширенный список

Аналоги женского пола

Артемида

Артемида, как сестра Аполлона, является thea apollousa , то есть она как женское божество олицетворяет ту же идею, что и Аполлон как мужское божество. В доэллинский период их отношения описывались как отношения между мужем и женой, и, кажется, существовала традиция, которая фактически описывала Артемиду как жену Аполлона. Однако эти отношения никогда не были сексуальными, а были духовными ^[295], поэтому в эллинский период они оба не были женаты . ^[296]

Артемида, как и ее брат, вооружена луком и стрелами. Она является причиной внезапной смерти женщин. Она также является защитником молодежи, особенно девушек. Хотя она не имеет ничего общего с оракулами, музыкой или поэзией, иногда она возглавляла женский хор на Олимпе, пока пел Аполлон. ^[296] Лавр ( дафна ) был священным для обоих. У Артемиды Дафной был свой храм среди лакедемонян, в месте под названием Гипсой. ^[297] Аполлон Дафнефор имел храм в Эретрии , «месте, где граждане должны приносить клятву». ^[298] В более поздние времена, когда Аполлон считался тождественным Солнцу или Гелиосу , Артемида, естественно, считалась Селеной. или луна.

Геката

Геката , богиня колдовства и магии, является хтонической копией Аполлона. Они оба двоюродные братья, поскольку их матери - Лето и Астерия - сестры. Один из эпитетов Аполлона, Гекатос , является мужской формой Гекаты, и оба названия означают «работа издалека». В то время как Аполлон руководил пророческими силами и магией света и неба, Геката руководила пророческими силами и магией ночи и хтонической тьмы. ^[299] Если Геката - «привратник», то Аполлон Агиеус - « привратник ». Геката - богиня перекрестков, а Аполлон - бог и защитник улиц. ^[300]

Самое древнее свидетельство поклонения Гекате находится в храме Аполлона в Милете. Там Геката считалась сестрой Аполлона в отсутствие Артемиды. ^[300] Лунная природа Гекаты делает ее богиней убывающей луны и одновременно контрастирует и дополняет солнечную природу Аполлона.

Афина

Как божество знания и великой силы, Аполлон считался мужской копией Афины . Будучи любимыми детьми Зевса, они получили больше полномочий и обязанностей. Аполлон и Афина часто выступали в роли защитников городов и были покровителями некоторых важных городов. Афина была главной богиней Афин , Аполлон был главным богом Спарты . ^[301]

Как покровители искусств, Аполлон и Афина были спутниками муз , причем первые были гораздо более частыми спутниками, чем вторые. ^[302] Аполлона иногда называли сыном Афины и Гефеста из-за его мудрого и артистичного характера. ^[303]

Во время Троянской войны, как руководитель Зевса, Аполлон, как обычно делает Афина, держит эгиду . ^[304] Решения Аполлона обычно одобрялись его сестрой Афиной, и оба они работали над установлением закона и порядка, установленных Зевсом. ^[305]

Аполлон в Орестее

В трилогии Эсхила « Орестея » Клитемнестра убивает своего мужа, царя Агамемнона, потому что он принес в жертву их дочь Ифигению, чтобы продолжить Троянскую войну. Аполлон отдает приказ через Оракула в Дельфах, что сын Агамемнона, Орест , должен убить Клитемнестру и Эгиста , ее любовника. Орест и Пилад осуществляют месть, и, следовательно, Орест преследуют Эринии или Фурии (женские олицетворения мести ).

Аполлон и Фурии спорят о том, было ли матереубийство оправданным; Аполлон считает, что узы брака священны, и Орест мстил за своего отца, тогда как Эриньи говорят, что узы крови между матерью и сыном более значимы, чем узы брака. Они вторгаются в его храм, и он отгоняет их. Он говорит, что дело должно быть передано Афине. Аполлон обещает защитить Ореста, поскольку Орест стал просителем Аполлона . Аполлон защищает Ореста на суде, и в конечном итоге Афина выступает за Аполлона.

Роман Аполлон

Римское поклонение Аполлону было заимствовано у греков. ^[306] Как типичный греческий бог , Аполлон не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом . ^[307] Существовала традиция, что с Дельфийским оракулом консультировались еще в период правления римских царей во время правления Тарквиния Супербуса . ^[308]

По случаю эпидемии в 430-х годах до нашей эры первый храм Аполлона в Риме был основан на Фламинианских полях, заменив там более древнее культовое место, известное как «Аполлинария». ^[309] Во время Второй Пунической войны в 212 г. до н.э. в его честь были учреждены Луди Аполлинарес («Аполлонические игры») по указанию пророчества, приписываемого некому Марцию. ^[310] Во времена Августа , который считал себя под особой защитой Аполлона и даже считался его сыном, его поклонение развивалось, и он стал одним из главных богов Рима. ^{[311] [306]}

После битвы при Акциуме , которая происходила возле святилища Аполлона, Август расширил храм Аполлона, посвятил ему часть добычи и учредил пятилетние игры в его честь. ^[312] Он также построил новый храм богу на Палатинском холме . ^[313] Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлону и Диане стали кульминацией Светских игр , проведенных в 17 г. до н. Э. В ознаменование начала новой эры. ^[314]

Фестивали

Главным аполлоническим праздником были Пифийские игры, проводившиеся каждые четыре года в Дельфах, и они были одной из четырех великих Панэллинских игр . Также большое значение имела Делия, проводимая каждые четыре года на Делосе. Афинские ежегодные фестивали включали Боэдромию , Метагейтнию , ^[315] Пьянепсию и Таргелию . Спартанскими ежегодными фестивалями были Карнейя и Гиацинтия . Фивы каждые девять лет провел Daphnephoria .

Атрибуты и символы

Самыми распространенными атрибутами Аполлона были лук и стрелы . Среди других его атрибутов - кифара (усовершенствованная версия обыкновенной лиры ), плектр и меч. Другой распространенной эмблемой был жертвенный треножник , олицетворяющий его пророческие силы. В Пифийские игры были проведены в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах . Лавр растение использовалось в искупительных жертвоприношений и делает венец победы в этих играх. ^[306]

Пальма была также священным для Аполлона , потому что он родился под одним в Делос . Среди животных, священных для Аполлона, были волки , дельфины, косули , лебеди , цикады (символизирующие музыку и песню), вороны , ястребы , вороны (у Аполлона были ястребы и вороны в качестве посланников), ^[316] змеи (ссылаясь на функцию Аполлона как бога мира). пророчество), мыши и грифоны , мифические гибриды орла и льва восточного происхождения. ^[306]

Гомер и Порфирий писали, что у Аполлона был ястреб в качестве посланника. ^{[317] [316]} Во многих мифах Аполлон превращается в ястреба. ^{[318] [319] [320]} Кроме того, Клавдий Элиан писал, что в Древнем Египте люди верили, что ястребы были священными для бога ^[321] и что, согласно министрам Аполлона в Египте, были определенные люди, которых называли «хранителями ястребов». «(ἱερακοβοσκοί), который кормил и ухаживал за ястребами, принадлежащими богу. ^[322] Евсевий писал, что второе появление луны считается священным в городе Аполлона в Египте и что символ города - человек с ястребиным лицом ( Horus). ^[323] Клавдий Элиан писал, что египтяне называли Аполлона Гором на своем родном языке. ^[321]

Как бог колонизации, Аполлон давал пророческие указания по колониям, особенно в разгар колонизации, 750–550 гг. До н. Э. Согласно греческой традиции, он помог критским или аркадским колонистам основать город Трою . Однако эта история может отражать культурное влияние, которое имело обратное направление: в хеттских клинописных текстах упоминается малоазиатский бог по имени Аппалиунас или Апалунас в связи с городом Вилуса, засвидетельствованным в хеттских надписях, который теперь обычно считается идентичным греческому. Илион большинством ученых. В этой интерпретации титул Аполлона Ликегенможно просто прочитать как «рожденный в Ликии», что фактически разрывает предполагаемую связь бога с волками (возможно, это народная этимология ).

В литературном контексте Аполлон олицетворяет гармонию, порядок и разум - характеристики, контрастирующие с характеристиками Диониса , бога вина, который олицетворяет экстаз и беспорядок. Контраст между ролями этих богов отражен в прилагательных аполлонический и дионисийский . Однако греки считали эти два качества взаимодополняющими: два бога - братья, и когда Аполлон зимой уезжал в Гиперборею , он оставил Дельфийский оракул Дионису. Этот контраст, кажется, проявляется на двух сторонах вазы Боргезе .

Аполлон часто ассоциируется с золотой серединой . Это греческий идеал в умеренности и добродетель , которая выступает против чревоугодия .

Аполлон в искусстве

Аполлон - общая тема в греческом и римском искусстве, а также в искусстве Возрождения . Самое раннее греческое слово для обозначения статуи - «восторг» ( ἄγαλμα , агальма ), и скульпторы пытались создать формы, которые вдохновляли бы на такое направляющее видение. Греческое искусство вкладывает в Аполлона высшую степень силы и красоты, которую только можно вообразить. Скульпторы извлекли это из наблюдений за людьми, но они также воплотили в конкретной форме вопросы, недоступные обычному мышлению. ^{[ необходима цитата ]}

Обнаженные тела статуй связаны с культом тела, который, по сути, был религиозной деятельностью. Мускулистые тела и конечности в сочетании с тонкой талией указывают на стремление греков к здоровью и физические возможности, которые были необходимы в суровой греческой среде. Статуи Аполлона олицетворяют красоту, равновесие и внушают трепет перед красотой мира. ^{[ необходима цитата ]}

Архаическая скульптура

Существуют многочисленные отдельно стоящие статуи молодых мужчин из архаической Греции , которые когда-то считались изображениями Аполлона, хотя более поздние открытия показали, что многие из них представляли смертных. ^[324] В 1895 году В.И. Леонардос предложил термин курос («юноша-мужчина») для обозначения выходцев из Кераты ; это использование было позже расширено Анри Леха в 1904 году, чтобы охватить все статуи этого формата. ^{[325] [326]}

Самыми ранними образцами статуй Аполлона в натуральную величину могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос . Такие статуи были найдены по всему грекоязычному миру, большинство из них были найдены в святилищах Аполлона, причем более сотни из них были найдены в святилище Аполлона Птойоса , только в Беотии . ^[327] Значительно реже встречаются бронзовые статуи в натуральную величину. Один из немногих сохранившихся до наших дней оригиналов - настолько редкий, что его открытие в 1959 году Эрнст Хоман-Ведекинг назвал «чудом» - это бронзовый шедевр « Пирей Аполлон» . Он был найден в Пирее , портовом городе.недалеко от Афин, и считается, что он пришел с северо-востока Пелопоннеса . Это единственная сохранившаяся крупномасштабная статуя Пелопоннеса. ^[328]

Классическая скульптура

Знаменитый Аполлон Мантуанский и его варианты являются ранними формами типа статуи Аполлона Кифародия, в которой бог держит кифару , сложный семиструнный вариант лиры, в левой руке. Хотя ни один из греческих оригиналов не сохранился, существует несколько римских копий примерно конца I или начала II века.

Другие известные формы - Аполлон Читародус и Аполлон Барберини .

Эллинистическая Греция-Рим

Аполлон в образе красивого безбородого молодого человека часто изображается с кифарой (как Аполлон Ситародий) или с луком в руке, или возлежащим на дереве ( типы Аполлона Ликейоса и Аполлона Сауроктоноса ). Аполлон Бельведерский является мраморной скульптурой , которая была вновь открыта в конце 15 - го века; на протяжении веков он олицетворял для европейцев идеалы классической античности , от эпохи Возрождения до 19 века. Мрамор представляет собой эллинистическую или римскую копию бронзового оригинала греческого скульптора Леохара , созданного между 350 и 325 годами до нашей эры. ^{[ необходима цитата ]}

Так называемый « Адонис » в натуральную величину, найденный в 1780 году на месте виллы в пригороде недалеко от Виа Лабикана в римском пригороде Ченточелле, современными учеными определяется как Аполлон. В напольной мозаике конца II века н.э. из Эль-Джема , римского Тисдра , его лучезарным ореолом можно идентифицировать как Аполлона Гелиоса , хотя теперь даже божественная нагота бога скрыта его плащом, что свидетельствует о растущей скромности в поздней Империи. . ^{[ необходима цитата ]}

Другой ореол Аполлона в мозаике из Гадрумента находится в музее в Сусе . ^{[329] Условные} обозначения этого изображения - наклоненная голова, слегка приоткрытые губы, большие глаза, вьющиеся волосы, стриженные прядями, касающимися шеи, - были разработаны в 3 веке до н.э. для изображения Александра Великого . ^[330] Через некоторое время после того, как эта мозаика была выполнена, самые ранние изображения Христа также были безбородыми и с нимбом.

Современный прием

Аполлон часто фигурировал в постклассическом искусстве и литературе. Перси Биши Шелли сочинил «Гимн Аполлона» (1820 г.), а наставления бога муз легли в основу произведения Игоря Стравинского « Аполлон мусагет» (1927–1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Apollo: Bringer of Wisdom» / «Dionysus: Bringer of Love» .

При обсуждении искусства иногда проводится различие между аполлоническими и дионисийскими импульсами, когда первое связано с установлением интеллектуального порядка, а второе - с хаотическим творчеством. Фридрих Ницше утверждал, что слияние этих двух вещей было наиболее желательным. Карл Юнг «s Apollo архетип представляет то , что он видел , как диспозиции у людей к чрезмерному intellectualise и поддерживать эмоциональную дистанцию.

Чарльз Хэнди в своей книге «Боги менеджмента» (1978) использует греческих богов как метафору для изображения различных типов организационной культуры . Аполлон представляет собой «ролевую» культуру, в которой преобладают порядок, разум и бюрократия . ^[331]

Что касается космических полетов, то программа НАСА 1960-х и 1970-х годов по орбите и посадке астронавтов на Луну называлась « Аполлон» .

Генеалогия

Смотрите также

• Дриада
• Эпир
• Пасифаи
• Феб (значения)
• Сивиллиновые оракулы
• Тегира
• Храм Аполлона (значения)

Примечания

Рекомендации

Основные источники

• Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
• Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Гомер ; Одиссея с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Софокл , Царь Эдип
• Палафат , « О невероятных сказках» 46. ​​Гиацинт (330 г. до н. Э.)
• Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Овидий , Метаморфозы 10. 162–219 (1–8 н. Э.)
• Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
• Филострат Старший , изображения I. 24 Гиацинт (170–245 гг. Н. Э.)
• Филострат Младший , изображения 14. Гиацинт (170–245 гг. Н. Э.)
• Люциан , Диалоги богов 14 (170 г. н.э.)
• Первый мифограф Ватикана , 197. Thamyris et Musae

Вторичные источники

• М. Бибер, 1964. Александр Македонский в греческом и римском искусстве . Чикаго.
• Хью Боуден, 2005. Классические Афины и Дельфийский оракул: гадание и демократия . Издательство Кембриджского университета.
• Буркерт , 1985. Греческой Религия (Harvard University Press) III.2.5 в разных местах
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Freese, John Henry (1911). « Аполлон ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 184–186.
• Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
• Фриц Граф (2009). Аполлон . Тейлор и Фрэнсис США. ISBN 978-0-415-31711-5.
• Роберт Грейвс , 1960. Греческие мифы , исправленное издание. Пингвин.
• Миранда Дж. Грин, 1997. Словарь кельтских мифов и легенд , Темза и Гудзон.
• Карл Кереньи , 1953. Аполлон: Пересмотренное издание Studien über Antiken Religion und Humanität .
• Карл Кереньи, 1951. Боги греков.
• Мертенс, Дитер; Шутценбергер, Маргарета. Читта и монументы Греции в Оклахома: dalla columnsizzazione alla crisi di fine V secolo aC . Roma L'Erma di Bretschneider, 2006. ISBN 88-8265-367-6 . 
• Мартин Нильссон, 1955. Die Geschichte der Griechische Religion , vol. ICH Beck.
• Поли-Виссова , Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft : II, «Аполлон». Лучший репертуар культовых сайтов (Burkert).
• Pfeiff, KA, 1943. Apollon: Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst . Прослеживает изменяющуюся иконографию Аполлона.
• Д.С. Робертсон (1945) Справочник по греческой и римской архитектуре Cambridge University Press
• Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). "Аполлон"
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «Артемида». Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей.
• Спайви Найджел (1997) Греческое искусство Phaedon Press Ltd.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Аполлона .

Найдите Apollo в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Аполлон в греческой мифологии, с картины Карлоса Парада
• Иконографическая база данных Института Варбурга: около 1650 изображений Аполлона