 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Аппайя Дикшита ( IAST Аппайя Дикшита , часто «Дикшитар»), 1520–1593 гг. , Был исполнителем ягьи, а также толкователем и практиком школы индуистской философии Адвайта Веданты, но с акцентом на Шиве или Шива Адвайте .
Жизнь [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Аппайя Дикшитар родился как Винаяка Субраманиан в Адайапаламе , недалеко от Арани в районе Тируваннамалай , в Кришна Пакша месяца Канья Праматееча Варша в созвездии Уттара Пруштхапада индуистского календаря . Его отца звали Рангараджадхвари. Аппая получила имя Винаяка Субраманья после того, как произошла намакарана, или церемония наречения. Ачарья Дикшитар или Аччан Дикшитар был младшим братом Аппайи. Аппайя изучал индуистские писания под руководством своего Гуру Рамы Кави. Он завершил четырнадцать видий в юном возрасте.
Дикшитар много путешествовал, участвуя в философских диспутах и спорах во многих научных центрах. Ему выпала редкая удача - при жизни его уважали и покровительствовали короли Веллора , Танджора , Виджаянагары и Венкатагири .
Миссия против нападок на шиваизм [ править ]
Дикшитар всем сердцем и душой отдавался этой миссии на несколько лет, и ему часто приходилось сталкиваться с серьезной личной опасностью, что он делал с мужеством и верой. [ необходима цитата ] Он постоянно проповедовал, организовывал и писал, заручаясь сотрудничеством нескольких просвещенных монархов. [ необходима цитата ] Он совершал частые поездки и бросал вызов своим противникам на открытый диспут, как это было принято в те дни. [ необходима цитата ] Он применил свою широко распространенную деятельность, свою находчивую личность и создал атмосферу терпимости и доброй воли вместо преобладающих антипатий и ограниченности. [ необходима цитата ]
Великий йог [ править ]
В дополнение к своим поэтическим способностям и достижениям в философской пропаганде и миссионерской работе шиваитов, Дикшитар был великим сиддха-йогом. [ необходима цитата ] Один из его экспериментов по йоге был настолько же великим, насколько и захватывающим. [ необходима цитата ] В последние годы своей жизни он страдал от приступов колик. [ необходима цитата ] Он был убежден, что это произошло из-за его Прарабдхи и прошлой кармы. [ необходима цитата ]Всякий раз, когда он хотел глубоко медитировать или поклоняться Всевышнему, он делал связку своего полотенца и клал его перед собой. Своей йогической силой он перенес свою болезнь на полотенце и сел в медитации. Его ученики наблюдали, как полотенце прыгало по месту. [ необходима цитата ] Им он объяснил позже, что перенес свою болезнь, которая была в форме злого духа, на ткань, а затем забрал ее обратно вскоре после того, как его медитация закончилась. [ необходима цитата ]
Добровольное принятие опьянения [ править ]
О его мистической преданности есть еще одна история, связанная с его работой под названием Атмарпана-стути . [ необходима цитата ] В этом небольшом произведении из пятидесяти строф он заставляет внутреннее «я» таять своей изысканной мистической поэзией. [ необходима цитата ] Здесь мы видим глубокую зрелость истинной преданности Всевышнему. [ необходима цитата ] Он отражает внутреннее ментальное состояние великого преданного, в котором полностью угасло эго. [ необходима цитата ] Существует традиционное объяснение того, как была написана эта работа. [ необходима цитата ]Похоже, однажды он хотел проверить зрелость своей преданности Господу. Поэтому он проглотил сок плода «дурман», который вводит опьянение, и сказал своим ученикам, что они должны записывать все, что он говорит, на стадии, когда его сознание было нарушено. [ необходимая цитата ] На стадии опьянения, как правило, все подавленные идеи находят выход и выходят наружу. И в его случае вышла Атмарпана-стути. Поэтому это также называется унматта-панчашати . [ необходима цитата ]
Работает [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Май 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Шиваизм |
|---|
Он был начитан во всех областях изучения санскрита и написал столько же работ, больших и малых. Однако в настоящее время сохранилось только 60 из них. Они включают в себя работу по Веданте , Шивы адвайтам , мимансам , вйакаран , Kavya vyakhyana , аланкар и преданной поэзии. По убеждению, он был адвайтином, и истинное поклонение Господу Шиве было религией его сердца. [ необходимая цитата ] Хотя последователи школы Шива-адвайты заявляют, что он принадлежит к их школе, не так легко определить, был ли он более склонен к Шивадавите или адвайте. [необходимая цитата ] Шивадвайта очень похож наВишиштадвайтуРамануджи, за исключением того, что рольВишнуберет на себя Шива. [ необходима цитата ]
Он написал « Чатур-мата-сару», чтобы проиллюстрировать философские мысли четырех известных школ толкования сутр Брахмы . В Ном-Manjari занимается адвайтом, то Ной-мани-малу с Srikanta Mata , то Ная-mayukha-Малик с Рамануджей «философией s, и нает-muktavali с Мадхвы » философией s.
Многогранная веданта [ править ]
Среди ведантических сочинений Аппайя Дикшитара наиболее известна Сиддханта-леша-санграха. В этом тщательно продуманном и оригинальном трактате он объединяет в одном месте все различные диалектические представления, принадлежащие к адвайтической школе. Традиционные изучающие Веданту начинают свое изучение комментариев Веданты только после изучения этой сиддханты леша санграхи. Обсуждаются все различные взгляды на разные подшколы адвайты, такие как эка-джива-вада, нана-джива-вада, бимба-пратибимба вада, сакшитва-вада и т. Д., А противоположные взгляды должным образом объяснил в этой работе мастерское прикосновение Аппайи Дикшитара.
Паримала [ править ]
Это ведантический труд, чрезвычайно читаемый комментарий к очень сложному комментарию под названием Калпатару, написанному адвайтическим учителем по имени Амалананда . Это калпатар сам по себе является комментарием Bhāmatī по Вакаспати Мисра , который , в свою очередь , является известным комментарием на сутры БХАШЬИХ из Шанкары . В то время как Паримала следует адвайтическому подходу, Дикшитар написал еще один комментарий Шиваарка-мани-дипика к Брахмасутрам . Но это написано с точки зрения Шива-вишиштадвайты. Эти две работы - Шиваарка-мани-дипика и Паримала.- это его величайший труд как по объему, так и по важности. Хотя оба являются комментариями к Брахма-сутре, Паримала присоединяется к адваитической интерпретации, в то время как другая работа излагает философию Шивадвайты Шриканты Шивачарьи . Покровитель Дикшитара, король Веллора Чинна Бомма Наяк сделал пожертвования на содержание колледжа из 500 ученых, которые изучали Шиваарка мани-Дипику под руководством самого Шри Дикшитара, таким образом подготовившись к шиваитской пропагандистской работе, которая была организована с целью остановить волну народных масс. Нападения и посягательства вайшнавов. [ необходима цитата ]
Другие школы как приближения к адвайте [ править ]
Дикшитар графически описывает Шивадвайту и Адвайту, которые очень близки друг к другу, как высшие ступени. В своей работе он поясняет, что «Шрикантха-бхашья» о «Брахмасутре» была написана в очень близком соответствии с направлением мысли Ади Шанкары в его собственной бхашье. Шриканта, согласно Дикшитару, пропагандировал свой культ, понимая, что сагунопасана (поклонение имени и форме) - это только первый шаг к ниргунопасане (умилостивление безымянных и бесформенных), и что истинным намерением Шриканты было то, что окончательная истина лежит только в Адвайте. Великое диалектическое мастерство Дикшитара полностью отражено в работе под названием «Анандалахари чандрика», где он пытается сузить различия между явно расходящимися школами мысли.
Источники [ править ]
Специальный выпуск журнала Indian Philosophy (март 2016 г., под редакцией Кристофера Минковски ):
- Минковский, Кристофер (2016). «Апурвам Патитьям: Об исключительной жизни Аппайи Дикшиты». Журнал индийской философии . 44 (1): 1–10. DOI : 10.1007 / s10781-014-9230-у . S2CID 170955384 .
- Броннер, Игаль (2016). «Человек эпохи Возрождения в памяти: Аппайя Дикшита сквозь века». Журнал индийской философии . 44 (1): 11–39. DOI : 10.1007 / s10781-014-9251-6 . S2CID 153827853 .
- Рао, Аджай К. (2016). «Вайнавские сочинения шиваитского интеллектуала». Журнал индийской философии . 44 (1): 41–65. DOI : 10.1007 / s10781-014-9260-5 . S2CID 170181275 .
- Duquette, Джонатан (2016). «Чтение недуализма в Шивадвайта-веданте: аргумент из Шивадвайтаниршайи в свете Шиваркаманидипики». Журнал индийской философии . 44 (1): 67–79. DOI : 10.1007 / s10781-014-9231-х . S2CID 171076332 .
- МакКри, Лоуренс (2016). «Аппайядикшита изобрёл Веданту Шриканхи». Журнал индийской философии . 44 (1): 81–94. DOI : 10.1007 / s10781-014-9229-4 . S2CID 170783184 .
- Минковский, Кристофер (2016). «Веданта Аппайи и Ведантакатака Нилакатхи». Журнал индийской философии . 46 (1): 95–114. DOI : 10.1007 / s10781-014-9252-5 . S2CID 170190119 .
- Дешпанде, Мадхав М. (2016). «Аппайя Дикшита и линия Бхатоджи Дикшита». Журнал индийской философии . 46 (1): 115–124. DOI : 10.1007 / s10781-014-9254-3 . S2CID 170146119 .
Другое (статьи из научных журналов):
- Броннер, Игаль (2007). «Пение Богу, просвещение людей: аппайя дикшита и функция стотр». Журнал Американского восточного общества . 127 (2): 113–130. JSTOR 20297244 .
- Броннер, Игаль (2014). «Юг встречается с Севером: Банарас с точки зрения Аппайя Дикшита». История и культура Южной Азии . 6 (1): 10–31. DOI : 10.1080 / 19472498.2014.969008 . S2CID 143713505 .
Еще другое:
- Н. Рамесан, Шри Аппайя Дикшита (1972; Шримад Аппайя Дикшитендра Грантхавалиу Пракашана Самитхи, Хайдарабад, Индия)
- https://web.archive.org/web/20070111220640/http://www.shaivam.org/adappayya_works.htm
См. Также [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Свами Шивананда на Аппайя Дикшитар
- Потомок Аппайи, Паламад Нилаканта Дикшитар
- Краткая история Апайи Дикшитар
