Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

Ритуалы Аргей были архаичными религиозными обрядами в Древнем Риме, которые имели место 16 и 17 марта , а затем 14 или 15 мая . Ко времени Августа значение этих ритуалов стало неясным даже для тех, кто их практиковал. Для обрядов мая, шествия понтификов , весталки и преторы сделали свой путь вокруг цепи 27 станций ( sacella или sacraria ), где на каждый из них извлеченной фигуры , вылепленная в человеческую форму от лихорадки, тростника и солом, напоминающих мужчин связали по рукам и ногам. [1]После посещения всех станций процессия в сопровождении Flaminica Dialis в траурном обличье [1] двинулась к Pons Sublicius , самому старому известному мосту в Риме, где собранные фигуры были брошены в реку Тибр .

И фигуры ( чучела или симулякры ), и станции или святилища назывались Аргей , этимология которого остается неопределенной. [2]

Продолжение этих обрядов в более поздний исторический период, когда они перестали быть понятыми, демонстрирует, насколько сильно римляне были традиционалистами в вопросах религии. [3]

Интерпретации [ править ]

Перед тем, как ритуал начался, изображения были помещены в каждый из 27 (или в некоторых источниках 24 или 30 [1] ) святынь Аргей (sacra Argeorum) во всех сервианских регионах . Считалось, что чучела поглощают загрязнения в пределах области, и их последующее принесение в жертву было ритуальным очищением города. В понтификов и весталки были главными празднующих. Точный маршрут шествия между станциями неясен.

По словам Овидия , ритуал был создан в жертву богу Сатурна , как в результате респонсе от Юпитера Fatidicus, в оракула из Додона . [4] Но значение ритуала уже стало неясным, и Овидий предлагает антикварный диапазон объяснений. [5] респонсе прописал человеческие жертвы , один человек для каждого из родов (семей или кланов) , живущих у берегов Тибра. Считалось, что это раннее население имело греческое происхождение, и, следовательно, Аргейпроисходит от аргиви (греческий этноним «аргив»), а именно от сподвижников Эвандера, а затем и Геракла , которые решили остаться и жить там. Этот ответ появился еще до основания Рима . Один из способов интерпретации ритуала Аргея заключался в том, что первые жители того, что должно было стать Римом, совершали человеческие жертвоприношения в соответствии с предписаниями; Однако Овидий настаивает на том, что Геракл положил этому конец и что человеческие жертвы никогда не были практикой самих римлян.

Овидий помещает другую интерпретацию в устье Тибра, бога, олицетворяющего реку. По его словам, поскольку эти первые жители были греческого происхождения, они в старости тосковали по дому и попросили, чтобы их похоронили в реке, как своего рода символическое возвращение на родину после смерти. Хотя эта последняя интерпретация кажется несовместимой с предыдущей, она может напоминать практики захоронения в воде, которые засвидетельствованы во многих частях мира у примитивных народов. [6]

Дионисий Галикарнасский [7] также объясняет ритуал с точки зрения человеческих жертвоприношений, говоря, что Тибр был получателем этих регулярных подношений.

Альтернативные современные интерпретации включают в себя пред- Имперский вызывания дождь обряд, или ежегодное перепостановление в исполнении пути утопления 27 греческих военнопленных. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Навигий Исидис

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c ‹См. Tfd› Фаулер, Уильям Вард (1911). «Аргей»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 457.
  2. ^ Роберт Е.А. Палмер , Архаическое сообщество римлян (Cambridge University Press, 2009), стр. 84.
  3. ^ Еффей Gradel, император Поклонение и римская религия (Oxford University Press, 2002), стр. 11.
  4. ^ Овидий , Fasti 5.622-623; см английского перевода на AS Kline (2004).
  5. ^ Овидий, Fasti 5.622-660.
  6. ^ Мирча Элиаде , Le chamanisme et les archaiques de l'exctase (Париж, 1964). [ требуется страница ]
  7. ^ Дионисий Галикарнасский , римские древности, I.19, 38. [1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Аргей
  • «Аргей: секс, война и распятие в Риме и на Древнем Ближнем Востоке» здесь https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc115076/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уильям Вард Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 113–120. [2]
  • Pauly-Wissowa: Realencyclopädie , sv.