Бертон Л. Мак (родился в 1931 г.) - американский автор и исследователь раннехристианской истории и Нового Завета. Он является почетным профессором раннего христианства Джона Уэсли в Клермонтской школе теологии в Клермонте, штат Калифорния . [1] Мак - в первую очередь исследователь христианского происхождения, подходящий к нему с точки зрения формирования социальной группы . Подход Мака скептичен , и он рассматривает традиционные христианские документы, такие как Евангелия, как миф, а не историю.. Он рассматривает Евангелия больше как уставные документы ранних христианских движений, а не как надежные повествования о жизни Иисуса .
В области религиоведения в более общем плане Мак известен популяризацией термина «социальная формация», первоначально взятого из работ Луи Альтюссера , в качестве описательной категории религии. Это связано с его разработкой теории религии как «социальных интересов». Вместе со своим близким другом Джонатаном З. Смитом Мак является активным участником группы «Переописание христианского происхождения» Общества библейской литературы . [1]
Работает
Хотя он не считает себя исследователем истории Иисуса , он предполагает, что Иисус был странствующим мудрецом , похожим по стилю на греко-римских циников , и что ранние «Движения Иисуса» следовали аналогичной модели. Он является известным исследователем гипотетического Q-документа и уверен, что его можно разделить на три слоя: один, содержащий в основном мудрые высказывания, другой, содержащий подробности о том, как следует вести себя сообществу, и третий, содержащий апокалиптические заявления.
Утраченное Евангелие
Утраченное Евангелие развивает гипотезу об источнике « Q » для общего материала Луки и Матфея, которого нет у Марка . Мак развивает тезис о том, что это были самые ранние произведения об Иисусе, написанные на протяжении десятилетий сообществом, которое он описывает с непоколебимой уверенностью. Вслед за Джоном С. Клоппенборгом он считает, что в нем есть три основных слоя, каждый из которых совпадает со стадией в жизни этого сообщества. Слои существенно структурированы - самый ранний материал разделен и заключен в скобки более поздним материалом, более поздний материал демонстрирует осведомленность о более ранних высказываниях, но не наоборот.
- Самый ранний слой, называемый Q1, состоит из высказываний, приписываемых Иисусу и обращенных непосредственно к аудитории. В основном это инструкции о том, как себя вести . Основные учения - жить в бедности , давать взаймы, не ожидая ничего взамен, любить своих врагов, не судить и не беспокоиться , потому что Бог даст вам то, что вам нужно. Мак утверждает, что сам Q1 можно разбить на два исторических этапа, первый из которых представляет собой простые максимы, содержащие суть учения, а второй этап - развитие сообщества, дающее иллюстрации и аргументы в пользу этих максим. Мак предполагает, что в то время община, написавшая текст, воспринимала Иисуса просто как учителя, что во многом было похоже на мудреца цинической традиции.
- Следующая крупная разработка, Q2, включает основную часть документа Q, реконструированного Mack. В этом слое представлена фигура Иоанна (в документе Q он не назван баптистом), а также эсхатологическая тема суда в конце времен, а также противостояние посторонним: критикуются фарисеи и книжники. Мак видит в этом слое повышенную тревогу со стороны сообщества, необходимость самоопределения по отношению к другим, а также намек на то, что само сообщество вызывало напряженность: есть ссылка на то, что отец обращается против сына, брат против брата и т. Д.
- Последний слой, Q3, очень скуден и, как считает Мак, был написан после римско-еврейской войны 66-73 гг. Отрывки, добавленные в это время, включают искушения Иисуса и оплакивание Иерусалима. Остальное состоит из строгих предупреждений и угроз соблюдать закон, первое упоминание геенны (адского огня) происходит именно на этом этапе. Считается, что суровость языка и скудность материала по сравнению с более ранними этапами отражают потери, понесенные сообществом во время войны.
Прием
Гипотеза Мака, представляющая Иисуса и первых христиан в рамках греко-римского цинизма, противоречива. В то время как большинство ученых признали нахождение Иисуса в контексте иудаизма I века , Мак и другие сторонники идут против большинства и утверждают, что Иисуса следует понимать в эллинистическом контексте. Ученый- евангелист Крейг А. Эванс отвергает эту теорию в книге «Неуместный Иисус: интерпретация Иисуса в иудаистском контексте» , говоря: «Гипотеза циника со временем наверняка будет отправлена на свалку непродуманных гипотез, но, тем не менее, будет полезна для обратиться к нему как к нашей отправной точке ». [2] Другие ученые, такие как Джон Доминик Кроссан , подтверждают слияние эллинистической и иудейской культур в Галилее 1-го века как потенциальный источник сходства между Христом и циническими философами-крестьянами древности. [3] Кроссан и Маркус Борг также согласны с точкой зрения Мака, что первоначальные учения Иисуса из Назарета не были эсхатологическими. [4] [5]
Мак следует примеру Клоппенборга в реконструкции Q в слоях, уделяя особое внимание Q-сообществам. Такой вид реконструкции подвергался критике со стороны ряда ученых, таких как Морис Кейси . Об Иисусе как цинике Кейси заявляет: «Если принять во внимание все свидетельства, предполагаемые параллели такого рода показывают, что Иисус сильно отличался от философа-циника, а не то, что он был таким». [6] Лейф Э. Вааге из колледжа Эммануэль отмечает сходство между Q-документом и текстами циников, а именно циническими посланиями , [7] которые содержат мудрость и этические анекдоты, используемые циническими проповедниками, и иллюстрируют их аскетический образ жизни. ориентирован на чистоту. [8]
Избранные работы
Книги
- Мак, Бертон Л. (1986). Мудрость и еврейский эпос: гимн Бен Сира в хвалу отцам . Чикагские исследования в истории иудаизма. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226500492. OCLC 12103912 .
- ——— (1988). Миф невинности: Марк и христианское происхождение . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. ISBN 9780800621131. OCLC 16683374 .
- ——— (1989). Образцы убеждения в Евангелиях . Основы и грани - Литературные грани. Сонома, Калифорния: Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-08-8.
- ——— (1990). Риторика и Новый Завет . Руководства по библейской стипендии - серия Нового Завета. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 9780800623951. OCLC 19970940 .
- ——— (1993). Утраченное Евангелие: Книга вопросов и христианского происхождения (1-е изд.). Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco . ISBN 978-0-06-065374-3. OCLC 26262429 .
- ——— (1996). Кто написал Новый Завет ?: Создание христианского мифа . Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-065518-6. OCLC 32396578 .- Евангелия как повествования, созданные различными сообществами. [9]
- ——— (2001). Христианский миф: происхождение, логика и наследие . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Continuum. ISBN 978-0-8264-1355-0.
- ——— (2017). Взлет и падение христианского мифа: восстановление наших демократических идеалов . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300222890. OCLC 953985622 .
Отредактировано
- ———; Гринспан, Фредерик Э .; Хильгерт, Эрл , ред. (1984). Вскормленный миром: исследования эллинистического иудаизма памяти Сэмюэля Сандмела . Посвящение серии. Чико, Калифорния: Scholars Press. ISBN 9780891307402. OCLC 10507442 .
Festschriften
- Кастелли, Элизабет А .; Taussig, Hal , ред. (1996). Переосмысление христианских истоков: коллоквиум в честь Бертона Л. Мака . Вэлли Фордж, Пенсильвания: Тринити Пресс Интернэшнл. ISBN 9781563381713. OCLC 34356104 .
Рекомендации
- ^ a b Мак, Бертон Л., Христианский миф: происхождение, логика и наследие , задняя обложка. (Континуум: 2001) ISBN 0-8264-1355-2
- ^ Крейг А. Эванс, «Неуместный Иисус: толкование Иисуса в иудаистском контексте» в «Пропавшем Иисусе: раввинистический иудаизм и Новый Завет » Брюса Чилтона, Крейга А. Эванса и Джейкоба Нойснера.
- ^ Джон Доминик Кроссан, (1991), Исторический Иисус: Жизнь средиземноморского еврейского крестьянина , ISBN 0-06-061629-6
- ^ Тайссен, Герд; Мерц, Аннетт (1998). Исторический Иисус: подробное руководство . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3122-2. сноска
- ↑ Возрождение в изучении Иисуса
- ^ Морис Кейси, арамейский подход к Q . 2002 г.
- ^ Лейф Vaage, (1994), Галилеевы Upstarts: Первые последователи Иисуса Согласно Q . TPI
- ^ Леиф Е. Vaage, (1990), Циник Епистлес (Выбор) , в Винсенте Л. Уимбуш, Аскетическое поведение в греко-римской античности: A первоисточников , страницы 117-118. Continuum International
- ^ «Кто написал Новый Завет ?: Создание христианского мифа» . Архивировано из оригинала на 24 января 2013 года . Проверено 22 ноября 2018 года .
Внешние ссылки
- Биография Бертона Л. Мака , факультет религиоведения Университета Алабамы