В латинских литургических обрядов в католической церкви , поминовение является концерт, в Литургии часов или мессе одного праздника, части другого праздника , который , как правило , более низкого ранга и препятствовала из - за совпадения даты. [1]
Части, используемые в ознаменование
Отмечаются чтения, антифоны и молитвы.
В Часовой литургии используются или использовались все три: чтение поминального богослужения на утрени ( Чтение ); антифоны Бенедикта в Lauds и Magnificat в вечерни ; и надлежащая молитва празднования празднования, такая же, как сбор его мессы.
В мессе используются молитвы: сбор, молитва за приношения и молитва после причастия .
Более того, до указа Cum nostra hac aetate от 1955 года в Часовой литургии использовались стихи краткого респонсория в Prime и славословие гимнов поминального пира, которые имели особые (« правильные ») формы этих стихов , поскольку в мессе было предисловие к поминальному празднику , если оно было «правильным», и кредо , если поминальный праздник требовал его произнесения. [2]
История
Первоначально поминовения в мессе не проводились. Старые причастия имеют только одну коллекцию. Даже когда в девятом веке жрецы стали говорить о более чем одной коллекции, в Риме использовалась только одна . Однако даже в Риме количество коллекций постепенно увеличивалось. [3]
После Трентского совета
Папа Пий V обнародовал официальные издания Римского Бревиария в 1568 году и Римского Миссала в 1570 году по просьбе Трентского собора . Они признали, что в один день было проведено несколько поминовений. Так, 29 декабря литургия было то , что Сент - Томас Бекет с празднований этих октав на Рождество , святого Стефана , святого апостола Иоанна , и святых Невинных . [4] [5] (См. Календарь Tridentine .)
Такие поминки регулируются сложными правилами. Раздел De Commemorationibus в Rubricae generales Missalis в более поздних изданиях Миссала Папы Пия V начинается с утверждения, что «поминки совершаются на мессе, как и в канцелярии . Двойной или полудвойной праздник, отмечаемый как простой в канцелярии, также отмечается на мессе. , включая Торжественную Мессу на двойных праздниках II степени, но исключая Вербное воскресенье и Бдение Пятидесятницы. Простой праздник отмечается на мессе, если в канцелярии его отмечали во время Первой вечерни; но если его поминали только на хвалах, это поминается не на торжественной мессе, а только на частных мессах. Исключениями также являются Вербное воскресенье и бдение в день Пятидесятницы, на которых не отмечается даже на частных мессах происходящего Простого праздника, даже если он отмечается в канцелярии. Поминовение состоит из воскресенья, в которое отмечается Двойной праздник. Октава отмечается на празднике, отмечаемом в нем, за исключением случаев, когда рассматриваемый праздник является одним из тех, которые исключены в Рубрике памятных дат. в Бревиарии. То же самое, когда воскресенье отмечается в октаве ». Это был первый из восьми подразделов рубрики Римского Миссала, посвященного поминаниям. [6]
Множество молитв стало настолько нормальным, что даже в мессах без поминовения добавлялись другие молитвы. Сложное правила в их отношении были приведены в семнадцати подразделах раздела De Orationibus из Rubricae GENERALES Missalis . [7] Эта практика была отменена в 1955 году при Папе Пии XII . [8]
Папа Пий X внес поправки в De Commemorationibus и De Orationibus в 1910 году, как указано в его Additiones et Variationes in Rubricis Missalis . [9]
Заключение «Per Dominum nostrum ...» («Через Господа нашего ...») или его варианты добавлялись только к первой и последней молитвам.
Редукция середины 20 века
Указом Cum nostra hac aetate ( De rubricis ad simpliciorem formam redigendis ) от 23 марта 1955 г. [10] Папа Пий XII сократил праздники, ранее имевшие простой ранг, до поминовения в канцелярии и мессы в день праздника или ферии, на которой они проводились. [11] Он значительно упростил практику поминок. Соответствующие правила были унифицированы как для Мессы, так и для Часовой литургии. [12] Основание для некоторых из предыдущих различий было устранено постановлением о том, что праздники, за исключением праздников первого и второго классов, больше не будут соответствовать традиции еврейского происхождения, считающей закат началом нового дня, начинаются с Первой вечерни. [13] Всегда должны были отмечаться воскресенья, праздники первого класса, фериалы Адвента и Великого поста, сентябрьские угольные дни и большие литании . Другие поминки допускались при условии, что количество молитв не должно превышать трех. [14] Стих краткого респонсория в Prime и славословие гимнов поминального пира, имевшего особые («правильные») формы, больше не должны были использоваться в Часовой литургии, равно как и предисловие (если «собственно») поминального пира и Кредо , если поминальный праздник имел на это право, для использования в мессе [15].
Пять лет спустя Кодекс рубрик , составленный той же комиссией, которая подготовила указ Cum nostra hac aetate , мало что добавил. В нем проводилось различие между привилегированными поминаниями, то есть теми, которые в Cum nostra hac aetate всегда должны были проводиться с добавлением дней в Октаве Рождества, и обычными поминаниями. Привилегированные поминки должны были совершаться на хвалах, вечернях и во всех мессах, обычные поминовения - только в хвалах, монастырских и низких мессах . Он также обычно ограничивался праздниками Первого Класса празднованием Первой вечерни. [16]
После Второго Ватиканского Собора
Литургия часов и Роман Служебник , пересмотренный после Второго Ватиканского Собора имеют большую гибкость в большинстве дней в году, что позволяет выбирать между несколькими празднованиями, каждый не упоминая любой другой альтернативного праздник.
Лишь несколько святых классифицируются в Общем римском календаре как праздники или праздники; остальные - мемориалы , большинство из которых необязательны. На необязательных мемориалах месса может быть в будний день ( ферия ) или одного из святых, перечисленных в качестве необязательных памятников, или любого святого, записанного в римский мартиролог на этот день. Выбор более ограничен в будние дни Адвента с 17 по 24 декабря, в дни Октавы Рождества и в будние дни Великого поста. В эти дни должна использоваться месса текущего литургического дня, но собирать ее можно с памятного дня, кроме Пепельной среды и Страстной недели. [17]
Литургия часов в пересматриваемых Папой Павлом VI и обнародованных в 1970 году [18] гласит , что в те дни , когда в мессе сборным является лишь частью мемориала , который может быть использован один может:
- после святоотеческого чтения с респонсорием от собственно сезона в Чтении добавить собственно агиографическое чтение с респонсорием и завершить молитвой святого;
- после заключительной молитвы в Хвалах и Вечерне добавить антифон (собственный или от общего ) и молитву святого. [19]
Это необязательное расположение в такие дни в Мессе и Часовой литургии имеет очевидное сходство с более ранними мероприятиями, касающимися поминовения. [20]
В другие дни затрудненное празднование просто пропускается, если оно не является торжественным, и в этом случае оно переносится на следующий выходной день. [21] Это не отмечается в рамках празднования более высокого ранга.
Смотрите также
- Календарь святых
- Кодекс Рубрик
- Ember Days
- Ферия
- Общий римский календарь
- Литургические реформы Папы Пия XII
- Литургический год
- Мемориал
- Октава
- Рейтинг литургических дней в римском обряде
- Торжественность
Рекомендации
- ^ Патрик Morrisroe, «День памяти (в Литургии)» в Католической энциклопедии (Нью - Йорк, Нью - Йорк, США; 1908)
- ^ Cum nostra hac aetate , 3, 5,
- ↑ Адриан Фортескью , "Собирать" в Католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1908).
- ^ Breviarium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Apud Paulum Manutium, Roma 1568. Факсимиле: Achille Maria Triacca, Breviarium Romanum. Editio princeps (1568) , Libreria Editrice Vaticana, Читта-дель-Ватикано 1999
- ^ Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. Максимум. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et socios, Roma 1570. Факсимиле: Манлио Соди, Антонио Мария Триакка, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana, Читта-дель-Ватикано, 1998.
- ^ Missale Romanum , 1920 типична издание, стр. 39 * -40 *
- ^ Missale Romanum , 1920 типична издание, стр. 40 * -41 *
- ^ Cum nostra hac aetate , 5, 1.
- ^ Missale Romanum , 1920 типична издание, стр. 54 * -58 *
- ^ Acta Apostolicae Sedis 47 (1955), стр 218-24.
- ^ Cum nostra hac aetate , 2.
- ^ Cum nostra hac aetate , 3, 1.
- ^ Cum nostra hac aetate , 4, 11.
- ^ Cum nostra hac aetate , 3, 2–3.
- ^ Cum nostra hac aetate , 3, 5.
- ^ Ордо Divini Officii Recitandi Sacrique Peragendi , стр. 27.
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу , 355.
- ↑ Апостольская конституция Laudis canticum, провозглашающая Божественное служение, измененная в соответствии с постановлением Второго Вселенского Собора Ватикана .
- ↑ Общее введение Часовой литургии , 239 .
- ↑ Эдвард Макнамара, «Антифоны поминовения» .
- ↑ Универсальные нормы литургического года и календаря , 60.