Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В древней римской религии , Dius Fidius (реже , как Dius Фид ) была бог из клятв , связанных с Юпитером . Считалось, что его имя связано с Фидес . [1]

Фидий может быть более ранней формой слова filius , «сын» [2], с именем Диус Фидий, первоначально относившимся к Гераклу как к сыну Юпитера. [3] По мнению некоторых авторов, [4] [5] фраза medius fidius была эквивалентна mehercule «Мой Геркулес!», Распространенному междометию .

Богословие [ править ]

Варрон утверждает, что его учитель Элий Стило назвал этого бога Diovis filium , то есть Dius Filius, как греческое Διόσκορον Castorem на основании изменения букв d и l в сабинском языке. Он опознал его по Сабине, Санкус и по-гречески, Геркулесу. [6] [7] Это предположение неверно с лингвистической точки зрения , потому что в таблицах Игувайн бог назван Фис (я) нас или Фисовиус Санциус . Однако его интерпретация, основанная на неизвестных богословских документах, согласуется с интерпретацией некоторых современных ученых. [8][9] Бог, в некоторых точках, определенно был не просто аспектом Юпитера, а отдельной сущностью, известной в Риме некоторое время как Semo Sancus Dius Fidius . Виссова утверждает, что Юпитер и Диус Фидиус разделяют ответственность за обеспечение добросовестности. Самые важные клятвы приносит Юпитер, бог Fides Publica Populi Romani, как Иуппитер Ляпис . Диус Фидиус защищает добросовестность в личных делах: он соответствует Ζευς Πίστιος. [10] Эта точка зрения вполне может отражать более позднюю разработку, но не является исходной интерпретацией. [ необходимая цитата ] Диус Фидиус не ограничивался частной жизньюв ранние времена. Вопросы, имеющие общественное значение (например, первый международный договор Рима с Габием ), хранились в его святыне (переданы под его юрисдикцию).

У святыни Санкуса не было крыши, так как считалось неуместным и неэффективным приносить клятвы только под небом. У Капитолийского храма также был проем в крыше. [ необходима цитата ]

Связь Диуса Фидия с Юпитером - это божественное происхождение. [11] Дюмезиль подчеркивает своеобразное переплетение и смешение Юпитера и Диуса Фидиуса как хранителей клятв и обладателей молний. Оба требуют открытия в крыше своих храмов, оставляя Дюмезилю без ответа вопрос об истинной идентичности последнего. [12]

Это функциональное совпадение вызвало путаницу в отношении идентичности Санкуса Диуса Фидиуса среди древних и современных ученых, поскольку Диус Фидиус иногда считался еще одним теонимом Юпитера. [13] Однако автономия Семо Санкуса от Юпитера и тот факт, что Диус Фидий является альтернативным теонимом, обозначающим Семо Санкус (а не Юпитер), выражается в имени соответствующего умбрийского бога Фисуса Санция, который составляет две составные части Санкуса. и Диус Фидий: в Умбрии и Сабине Фисус является точным корреспондентом Фидия , как, например, Сабина Клаусус латинского Клавдия . [14] [15] [16]

Тот факт, что Санкус как Юпитер отвечает за соблюдение клятв, законов гостеприимства и лояльности ( Фидес ), связывает его со сферой и ценностями суверенитета, то есть в терминологии Дюмезиля, первой функции.

Виссова выдвинула гипотезу, что Семо Санкус - гений Юпитера. [17] [18] У.В. Фаулер предупредил, что такая интерпретация выглядит анахронизмом, а Санкус - гением Иовиусом , как следует из Таблиц Игувина. [19] Представление о гении божества засвидетельствовано только в имперский период. [ необходима цитата ]

Теодор Моммзен , Уильям Вард Фаулер и Жорж Дюмезиль среди других отвергли традицию, приписывающую сабинское происхождение римскому культу Семо Санкус Диус Фидиус, отчасти на лингвистических основаниях, поскольку теоним латинский, и никаких упоминаний или свидетельств о сабинском семо рядом не найдено Рим, в то время как Семоны засвидетельствованы на латыни в Кармен Арвале . По их мнению, Санкус был божеством, которое разделяли все древние италийские народы, будь то оско-умбрийцы или латино-фалисканцы. [20]

Детали культа Фисуса Санция в Игувиуме и культа Фидеса в Риме [21] [22], такие как использование мандракула , куска льняной ткани, покрывающего правую руку священника, и урфеты ( орбита ) или orbes ahenei , своего рода небольшой бронзовый диск, принесенный в правую руку служителем в Игувиуме, а также оставленный в храме Семо Санкуса в 329 г. до н.э. после предательства [23] [24] [25] [26 ] ] подтверждают параллельность.

Некоторые аспекты клятвенного ритуала Диуса Фидиуса , такие как требование открытого неба, комплекс частных резиденций и тот факт, что у храма Санкуса не было крыши, натолкнули романиста О. Сакки на мысль, что клятва Диуса Фидиуса предшествовала клятве Юппитера Ляпис или Юппитер Феретриус , и возник в доисторических ритуалах, когда храм находился на открытом воздухе и определялся природными достопримечательностями, такими как самое высокое соседнее дерево. [27] [28] [29] Эту интерпретацию поддерживает объяснение теонима Санкус как означающего небо в Сабине, данное Иоганнесом Лидусом [30] , этимология, однако, отвергается Дюмезилом, Брикелем и другими.[31]

Все известные подробности, касающиеся Санкуса, связывают его со сферой клятв, уважения к договорам и божественной гарантии от их нарушения. Все эти ценности присущи суверенным богам и общие с Юпитером (и с Митрой в ведической религии ). [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Sancus

Заметки [ править ]

  1. ^ Секст Помпей Festus sv medius
  2. ↑ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии, т. 2, стр. 150, под Фидиусом. Архивировано 14 мая 2011 г., в Wayback Machine.
  3. ↑ Овидий , Фасти , 6. 213
  4. ↑ Цицерон , Письма друзьям, 5. 21.
  5. ^ Плиний , Письма, 4. 3.
  6. Перейти ↑ Varro LL V 66.
  7. ^ Ив Lehmann "La Dette де Варрон à л» égard де сын мэтра Элий Stilo" в MEFRA 97 1985 1 р. 519-520.
  8. ^ Вудард (2005) .
  9. ^ G. Freyburger Fides Диссертация Strassbourg 1983 p. 476 ф.
  10. ^ Wissowa (1912) , стр. 103.
  11. ^ Вудард (2005) , стр. 189. Вудард считает, что Диус Фидиус является римским эквивалентом Трита Апья, соучастник Индры в убийстве Вритры.
  12. ^ Дюмезиль (1977) , стр. 169.
  13. ^ Дюмезиль (1977) , стр. 189.
  14. ↑ Розенцвейг (1937) .
  15. ^ D. Briquel "Les аспекты militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" в MEFRA 1979 p. 13
  16. ^ E. Norden Aus Alrmischer Priesterbüchen Lund 1939 p. .
  17. ^ Г. Wissowa в Roschers Lexicon 1909 Sv Semo Sancus цв. 3654
  18. ^ Wissowa (1912) , стр. 131 ф.
  19. ^ Фаулер (1899) , стр. 139.
  20. ^ Дюмезиль (1977) , стр. 80 п. 25, цитируется также G. Wissowa в Roschers Lexicon sv Sancus, IV, 1909, col. 3168; Дюмезиль полностью отвергает традицию синецизма Рима.
  21. ^ ср. Ливий I 21, 4.
  22. ↑ Сервий Эн. Я 292 по рецепту Нумы.
  23. ↑ Ливий VIII 20, 8.
  24. ^ Фаулер (1899) , стр. 138.
  25. ↑ Розенцвейг (1937) , стр. 210.
  26. ^ D. Briquel "Sur les аспекты militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" в MEFRA 1979 p. 136.
  27. ^ О. Сакки "Il trivaso дель Квиринале" в Revue Internationale де DROIT де l'Antiquité 2001 С. 309-311, ссылаясьНоний Марцелл Sv rituis (L p.494). Itaque доми rituis Nostri, кви в Радиевом Fidium iurare Vult, prodire solet в compluvium. «таким образом, согласно нашим обрядам, тот, кто хочет дать клятву Диуса Фидия, он, как правило, идет в compluvium (крытое пространство в доме)».
  28. ^ Macrobius Saturnalia III 11, 5 об использовании частной менсы в качестве алтаря, упомянутого в ius Papirianum .
  29. ^ Грания Флакк indigitamenta 8 (H. 109) по обету царя Нумовпомощью которого он просил божественное наказание за лжесвидетельство всех богов.
  30. ^ Лидус де Mensibus IV 90
  31. ^ Г. Capdeville (1996). "Ле Дье де Мартианус Капелла". Revue de l'histoire des Religions . 213 (3): 290.

Ссылки [ править ]

  • Дюмезиль, Жорж (1977) [1974]. Римская архаическая религия . Итальянский перевод. Милан.
  • Фаулер, WW (1899). Римские праздники периода республики . Лондон.
  • Розенцвейг, Ирэн (1937). Ритуал и культ в доримском игувиуме . Лондон.
  • Виссова, Георг (1912). Religion und Kultus der Römer . Мюнхен.
  • Роджер Д. Вудард (2005). Ведическое и индоевропейское сакральное пространство . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Указатель мифов - Фидиус