Последствия геноцида для молодежи

В последствии геноцида на молодежи включает психологические и демографические последствия , которые влияют на переход во взрослую жизнь. Эти эффекты также заметны в будущих поколениях молодежи.

Демографические эффекты включают перемещение детей во время геноцида. В случае перевода дети перемещаются или перемещаются из своих домов в школы-интернаты, приемные семьи или в новые страны со своими семьями или без них. В странах, переживших эти геноциды, произошли значительные сдвиги в населении. Часто дети затем лишаются своей культурной самобытности и ассимилируются в культуре, в которую они были помещены.

Неразрешенная травма геноцида затрагивает будущие поколения молодежи. ^[1] Эффекты взаимодействия между поколениями помогают объяснить происхождение этих детей и проанализировать, как этот опыт влияет на их будущее. Эффекты включают в себя атмосферу дома, в которой они выросли, необходимость добиться успеха или действовать определенным образом, а также то, как они видят мир, в котором живут.

Передача повествований и историй - вот что формирует сегодняшнее восприятие прошлого. ^[2] Нарративы - это то, что формирует представления будущих поколений о людях, которые стали жертвами или осуществили геноцид. По мере того, как молодежь будущих поколений обрабатывает рассказы, которые они слышат, они создают собственное восприятие этого и начинают отождествлять себя с определенной группой в рассказе. Молодежь будущих поколений начинает формировать свою идентичность через рассказы, которые они слышат, когда они начинают относиться к ней и видят, как геноцид влияет на них. По мере того, как передаются истории, дети также начинают понимать, через что прошли их родители, бабушки и дедушки. Они используют рассказы как объяснение того, почему их родители говорят об этом так, как они говорят или не говорят обо всем этом. ^[3]

Психологические последствия геноцида актуальны и для молодежи. Молодежь, пережившая тяжелую травму в раннем возрасте, часто неспособна полностью понять произошедшее. Когда это поколение детей переходит во взрослую жизнь, они разбираются в событиях и осознают психологические последствия геноцида. Эти молодые выжившие обычно испытывают симптомы посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), а также других психологических расстройств.

Переход из молодости во взрослую жизнь является важным маркером развития в жизни всех людей. Молодежь, переходящая во взрослую жизнь во время геноцида, имеет другой опыт, чем те, кто не переходил во взрослую жизнь во время геноцида. Некоторые молодые люди переходят раньше как средство выживания. Другие не могут полностью перейти, оставаясь в молодом состоянии дольше.

Коренные американцы в Соединенных Штатах [ править ]

Коренные американцы в Соединенных Штатах подвергались военным кампаниям и кампаниям по захвату земель со стороны правительства США. В период с 1492 по 1900 годы болезнь сократила население американских индейцев на 95 процентов, что стало худшим демографическим коллапсом в истории человечества. Между индейцами и поселенцами также были частые конфликты с применением насилия. ^{[4] [ нужна цитата для проверки ] В} научных дебатах не удалось решить, можно ли определить конкретные конфликты во время военной экспансии США как геноцид из-за вопросов о намерениях. ^[5] Конкретные конфликты, такие как резня в Санд-Крик , Калифорнийские войны в круглой долине 1851 года.и резня шошони в 1860-х годах в Айдахо была описана как геноцид или геноцид. ^[6] Культурный геноцид включал в себя намерение разрушить такие культурные системы, как коллективное владение землей, и воспрепятствовать детям познавать культуру коренных народов. ^[1]

Молодежь и дети были включены в число некомбатантов, убитых вооруженными силами, дружинниками или болезнями во время колонизации США. Случаи изнасилования девочек и разрезания детей на куски были зарегистрированы в штатах Аризона, Огайо и Вайоминг в конце 18 - начале 19 веков. ^[6] Дети попали в плен после сражений между белыми и коренными американцами. ^[7]

Молодежь в интернатах [ править ]

Молодежь была основной целью многих государственных проектов. С 1824 по 1970-е годы федеральное правительство Соединенных Штатов управляло примерно 100 школами-интернатами. ^[8] Родные семьи вызвались добровольцами и были вынуждены отправить своих детей в индийские школы-интернаты . Утверждалось, что намерение этого государства состояло в том, чтобы помешать молодежи изучать культуру коренных народов: один основатель школы-интерната описал школы-интернаты как способ «Убить индейца, спасти человека». ^[6] Дети в этих местах подвергались физическому , сексуальному и эмоциональному насилию . Однако устные рассказы также подтверждают, что у молодежи был хороший опыт дружбы, приобретенных навыков и спортивных мероприятий. ^[9] Став взрослыми, они часто изо всех сил пытались вырастить собственных детей, возвращаясь в культурный контекст Индии. ^[1]

Межпоколенческие эффекты [ править ]

Психологи, занимающиеся лечением молодежи американских индейцев, Brave Heart и DeBruyn, сравнивают психологическую травму, вызванную резней, земельным наделом и школами-интернатами, с травмой, которую пережили потомки переживших Холокост. ^[1] Взрослые, которые жили в школах-интернатах в детстве, обращаются за лечением, чтобы иметь возможность наладить отношения со своими детьми. Группы американских индейцев создали процессы лечения, такие как Сеть Такини: Ассоциация выживших в Холокосте Лакота, чтобы лечить молодежь и взрослых через культурную компетенцию, участие в традиционных церемониях и управление горем. ^[1]

Геноцид армян, Турция [ править ]

Армянский геноцид начался в 1915 году , когда турецкое правительство планировало уничтожить армян , живущих в Османской империи. Около 2 миллионов армян были убиты, и многие другие были насильно выселены из страны. Правительство Турции не признает события геноцида армян геноцидом. ^[10]

Демографические эффекты [ править ]

Самый большой демографический сдвиг - это количество детей, перемещенных внутри Османской империи.. Во время геноцида армян не менее 60 000 молодых людей были переведены в разные места. Детей забирали из домов и переправляли в бедные лагеря, где их продавали. Некоторые дети были проданы в Центральную Анатолию в богатые семьи для обучения и ассимиляции с турецкой культурой. Другие дети были проданы мусульманским сельским жителям, которые затем ежемесячно получали стипендию на их воспитание. В этих случаях у перемещенных детей, как правило, была лучшая жизнь, чем у армянских родителей. Не все ходили в такие дома. Часть молодых людей была продана по причине эксплуатации и неоплачиваемого каторжного труда. Других молодых людей отправляли в дома, где они подвергались физическому и сексуальному насилию. Некоторых молодых людей поместили в дома людей, которые несли ответственность за их родителей.летальные исходы. Независимо от того, в какой тип дома они были отправлены, перемещение детей было связано с лишением их культурной самобытности. Их армянская культура была стерта из-за того, что они выросли в неармянских семьях; Турецкое правительство осуществляло культурный геноцид.^[11]

Межпоколенческие эффекты [ править ]

Рассказы историй о геноциде передаются из поколения в поколение, чтобы история продолжала жить. Это позволило детям будущих поколений обрести чувство этнической идентичности. Есть много разных аспектов жизни, в которых дети начинают формировать свою идентичность, и в армянской культуре акцент делается на то, чтобы дети отождествляли себя с армянской культурой. Хотя события геноцида армян являются историческими фактами, личные истории очевидцев используются как культурный артефакт в жизни армянских детей. Они растут с сильным чувством принадлежности к этой культуре из-за этих историй о страданиях и используют их как объединяющую силу. ^[2] Армяне объединены в эту этническую общность, известную какАрмянская диаспора . Будь то русские или американцы армянского происхождения, они являются частью армянской диаспоры. ^[12] Стремление будущих поколений к активному участию в этой армянской диаспоре проистекает из первичного поколения и их опыта в культурном геноциде. ^[11]

Будущие поколения выживших после геноцида осознают изменение своего географического положения из-за геноцида. Будущим поколениям американцев армянского происхождения рассказывали и пересказывали истории о том, как их предки попали в Америку, и они осознают, что, если бы не геноцид армян, они могли бы не оказаться там, где находятся сегодня. Они видят последствия геноцида в том, что могут все еще находиться в Армении. ^[2]Будущие поколения детей, родившихся в России, осознают, что их географическое положение в России было обусловлено геноцидом. Они чувствуют себя как дома в таких местах, как Краснодар, Россия, потому что именно туда их семьи переехали после геноцида. Хотя будущие поколения переживших геноцид армян мигрировали по всему миру и обосновались в этих местах, их предки прививали любовь к Армении, исторической родине. ^[12]

Геноцид в Камбодже, Камбоджа [ править ]

Камбоджийский геноцид начался в 1975 году , когда Пол Пот , красные кхмеры лидер, пытался построить коммунистическое общество крестьянского хозяйства. Около 1,5 миллиона камбоджийцев погибли. ^[13]

Демографические эффекты [ править ]

Многие камбоджийской молодежи были увезены в Канаду в 1980-х годах. Большинство из них прибыли через частные спонсорские программы или через канадское федеральное правительство в качестве беженцев. Многие из этих спонсорских программ были христианскими организациями в рамках «Основного соглашения», заключенного с канадским правительством. В первую очередь, семьи становились беженцами в Монреале и Торонто. Другие небольшие группы беженцев отправились в Оттаву, Гамильтон, Лондон и Ванкувер. Большинство беженцев принадлежали к низшему экономическому классу в Камбодже, и у них было меньше образования. Упор был сделан на то, чтобы дети-беженцы научились догонять своих сверстников, отправляя их в школу. Камбоджийские канадцыпредпочитали оставаться в больших городах, таких как Торонто, потому что это позволяло детям вместе посещать школу. В тех районах, где население Камбоджи было выше, расизм в школах против камбоджийских беженцев был менее очевиден. Хотя они были размещены в Канаде, все еще существовал стресс для поддержания кхмерской культуры. Многие родители продолжали говорить со своими детьми на кхмерском, сохраняя этот язык живым. Кхмерский декор развешивался в домах, и кхмерские традиции сохранялись в домах как способ воспитать детей в кхмерской культуре. ^[14]

Межпоколенческие эффекты [ править ]

Многие молодые люди во втором и третьем поколении переживших камбоджийский геноцид признают рассказанные им истории в качестве основного источника информации. В рассказах, которые они слышат, «красные кхмеры» обсуждаются в негативном ключе. Истории выживших включают рассказы о тяжелых условиях жизни и работы, в которых они были разлучены со своими семьями, морили голодом, пытали и даже убивали. Другие домохозяйства полностью избегают этой темы. Некоторые выжившие не хотят заново переживать старые травмы, поэтому молчат. Другие выжившие не могут понять этого и не хотят отвечать на вопросы молодежи, на которые они не могут ответить. ^[3]

Многие молодые люди в поколениях, последовавших за геноцидом, испытали разбитую семейную жизнь. Они живут в домах, контролируемых родителями с посттравматическим стрессовым расстройством. Молодые люди переживают гипервозбуждение своих родителей, навязчивые воспоминания, травматическую амнезию и легко пугаются. ^{[3] [15]} Даже если у родителей нет посттравматического стрессового расстройства, они по-прежнему часто проявляют эмоциональную недоступность, чрезмерную защиту и плохое воспитание своих детей. Некоторые дети выживших подвергаются насилию дома, например, физическому насилию, сексуальному насилию или пренебрежению. Дети следующих поколений, которые выросли в семьях с насилием из-за опыта своих родителей, часто становились предметом насилия. После геноцида среди камбоджийцев стали более распространены стрельба в школах, нанесение ножевых ранений и ножевых ранений. ^[15]Некоторые молодые люди считают, что именно из-за красных кхмеров и геноцида в Камбодже они страдают от экономических трудностей. ^[3]

В школах после событий геноцида в Камбодже молодежь получила неоднозначную интерпретацию событий геноцида. Информация о временном периоде, в который произошли эти события, известном как Демократическая Кампучия , была сильно ограничена или даже изъята из учебников. Раньше дети участвовали в Дне ненависти - дне, когда их учили ненавидеть Пол Пота и не одобрять красных кхмеров. Теперь этот день стал известен как День памяти, когда вспоминают тех, кто погиб в это время. ^[3]

Геноцид затронул не только следующие поколения выживших, но и молодежь красных кхмеров. Большинство молодых людей, чьи родители были членами красных кхмеров, не слышат о событиях от своих родителей, а скорее находят информацию в музеях, у соседей и друзей. Узнав о жестокости, проявленной их родителями, бабушками и дедушками, они часто смущаются и не хотят называть себя детьми красных кхмеров. Многие члены «красных кхмеров» стыдятся и опасаются остракизма со стороны своих сверстников. ^[3]

Психологические эффекты [ править ]

Камбоджийская молодежь, ставшая участником камбоджийского геноцида, в самом начале своей жизни испытала высокий уровень насилия. У многих выживших молодых людей наблюдались симптомы посттравматического стрессового расстройства. Количество выживших после геноцида в Камбодже с посттравматическим стрессовым расстройством в пять раз выше, чем в среднем по США. Многие выжившие также испытывают паническое расстройство. ^[16]

Есть дети, пережившие камбоджийский геноцид, которые, возможно, не испытали геноцид напрямую, но все же испытали на себе психологические последствия геноцида через своих родителей. Родители часто вызывали гнев по отношению к своим детям после геноцида в Камбодже. Этот гнев был частым, и эпизоды соответствовали критериям панической атаки. Когда этот гнев был вызван в доме, часто возникало воспоминание о травме у родителей и ребенка, что приводило к катастрофическим когнитивным способностям. ^[16]

Группы камбоджийских беженцев часто сбегали в густонаселенные районы страны, куда они бежали. В этих странах они часто проживали в более бедных районах города, которые считались районами с высоким уровнем насилия. Молодежь, которая пережила высокий уровень насилия в Камбодже, а затем переехала в районы с высоким уровнем насилия в других странах, подвержена большему риску развития посттравматического стрессового расстройства. ^[17]

Переход к взрослой жизни [ править ]

Военный аграризм был подчеркнут при красных кхмерах, а это означало, что молодые люди должны были быть крестьянами и солдатами в рамках военных действий. До войны молодежь определялась как свободное от обязанностей время, обычно в возрасте от семи до двадцати одного года. По истечении этого времени молодежь перейдет во взрослую жизнь, получив работу, обзаведясь семьей и взяв на себя ответственность. Поскольку молодежь стала частью военных действий, этот переход был отложен. Молодежь не могла перейти во взрослую жизнь почти до тридцати лет. Вместо того чтобы брать на себя больше ответственности, молодежь осталась во времена, когда ее дисциплинировали, контролировали и унижали военачальники. ^[18]

Некоторые дети-жертвы геноцида, которые смогли сбежать от красных кхмеров и бежать в другие страны, смогли продолжить свой переход во взрослую жизнь. Многих детей сразу отправили в школы, чтобы они оставались на том же уровне образования, что и их сверстники. Родители поощряли детей заканчивать школу, находить работу и вести семейную жизнь так же, как и их сверстники. ^[14]

Холокост, Германия [ править ]

Холокост начался в 1933 году до войны II мира в Германии , когда нацистский режим в соответствии с правилом Адольфа Гитлера пытались уничтожить «низших» людей страны. В основном это были люди еврейской культуры, но также были цыгане, инвалиды, некоторые славянские народы, Свидетели Иеговы и гомосексуалисты. К концу Холокоста в 1945 году было убито более 6 миллионов евреев. ^[19] Из этих 6 миллионов убитых 1,5 миллиона были детьми в возрасте от нуля до восемнадцати лет. Уничтожив множество еврейских детей, нацистский режим надеялся искоренить ядро ​​и корни еврейской культуры. ^[20]

Демографические эффекты [ править ]

После Холокоста многие выжившие в Европе стали перемещенными лицами. Младшие выжившие выросли в концентрационных лагерях, еврейских гетто в оккупированной нацистами Европе или в бегах. Уничтожение убитой семьи и общины и продолжающаяся ненависть и насилие в отношении евреев часто делали невозможным возвращение в свои родные города. Многие выжившие отправились на европейские территории, которые находились под властью союзников во Второй мировой войне . Некоторые оставшиеся в живых переехали в подмандатную Британскую Палестину легально или нелегально . Многие перемещенные лица уехали в Государство Израиль, установленная в мае 1948 года. Квотные ограничения на иммиграцию в Соединенные Штаты постепенно ослабляли, что позволило многим пережившим Холокост иммигрировать в Соединенные Штаты, где им были предоставлены иммиграционные визы США для перемещенных лиц в соответствии с Законом о перемещенных лицах . Другие направления включали Канаду, Австралию, Новую Зеландию, Мексику, Южную Америку и Южную Африку. ^[21]

Межпоколенческие эффекты [ править ]

Пережившие Холокост пережили очень травматический опыт, и их дети и внуки почувствовали последствия этой травмы. Поколения, последовавшие за Холокостом, научились не доверять миру. Их учили, что мир и люди в нем по своей природе плохи и им нельзя доверять, что порождает постоянный страх опасности. Родители дали молодежи устрашающее мировоззрение, не сумев обеспечить эффективную основу безопасности и стабильности. ^[22] Родители считали мир плохим по своей природе и часто чрезмерно опекали своих детей. Дети выживших в Холокосте росли со многими ограничениями в повседневной жизни, поскольку родители взяли на себя контролирующие роли, чтобы защитить своих детей от внешнего мира. ^{[23] [24]}

Пережившие Холокост практически не получали образования в концентрационных лагерях. Они потеряли всякую возможность продвигаться в учебе. Дети выживших чувствуют последствия Холокоста из-за постоянного давления родителей на них с целью добиться академических успехов. ^[22] Роль ребенка в семье заключалась в том, чтобы давать надежду на будущее, создавая ощущение чрезмерной вовлеченности родителей в жизнь детей. Дети считали своих родителей опосредованно живущими через них; родители лишены детского опыта и должны пережить его через своих собственных детей. ^[24]Из-за отсутствия образования у выживших иногда не хватало коммуникативных навыков. Это может повлиять на коммуникативные навыки, которые они передают своим детям. Неспособность выражать свои чувства производилась на детей, когда их никогда не учили делать это должным образом. Общение, которое происходило в доме, также отражало знания о событиях Холокоста, которые передавались из поколения в поколение. Некоторые родители, пережившие Холокост, очень громко рассказывали о событиях, рассказывая своим детям точные истории, чтобы выжившие могли рассказать о травмирующем опыте, не отстраняясь от него. Другие родители не рассказывали своим детям о своих травмах напрямую, скорее молодые люди узнавали об этом опыте, слушая разговоры своих родителей с другими.Некоторые родители вообще не говорили об этом; они не хотели вспоминать об этом, боялись вспоминать и стыдились вспоминать это из-за того, насколько травматичными были эти переживания.^[22]

Второе и третье поколения переживших Холокост также унаследовали симптомы посттравматического стрессового расстройства. Поскольку их родители, бабушки и дедушки заболели тяжелым посттравматическим стрессовым расстройством, молодые люди следующих поколений имеют предрасположенность к развитию посттравматического стрессового расстройства. ^{[22] [23]} Эта предрасположенность могла быть связана с тем, как они были воспитаны. Второе и третье поколения выживших также могли испытать последующие детские травмы, нанесенные их родителями или бабушками и дедушками. Депрессия среди выживших родителей очень распространена, и дети этих выживших также более уязвимы к развитию депрессии. Расстройства поведения также чаще встречались у детей, переживших Холокост. ^[22]

Психологические эффекты [ править ]

Молодежь, выросшая жертвами Холокоста, также испытала множество психологических воздействий. Одним из последствий была выученная беспомощность. Они росли, полагая, что они хуже всех остальных, создавая мышление жертвы. Им также присуще чувство покинутости, одиночества и нежелания. Разлученные со своими родителями, разлученные со всеми, кого они знали, они росли с мыслью, что все бросили их. Постоянно перемещаясь, они не могли строить конкретных отношений и становились одинокими. Молодежь воспитывалась в концентрационных лагерях, где, если бы они не были ценными, их истребляли; самоутверждение использовалось как тактика выживания. Чувство необходимости проявить себя осталось в повседневной жизни, даже когда война закончилась и они больше не были жертвами Холокоста.В качестве еще одного средства выживания детям часто приходилось менять свою личность. Они избавляются от еврейских имен и тенденций, чтобы выжить.^[24] Во время Холокоста они выросли с убеждением, что им должно быть стыдно за то, кем они были и за свою личность. ^[20] Когда война закончилась, им было трудно вернуться к своей еврейской жизни. Молодежь задавалась вопросом, кто они такие, и пыталась найти свою личность. ^[24]

Многие молодые люди, пережившие Холокост, покончили жизнь самоубийством. Они потеряли желание существовать или почувствовали глубокое отвращение к идее жить. Немцы задавались вопросом, почему евреи в гетто не совершают массовых самоубийств из-за того, как тяжело немцы сделали жизнь евреям. Некоторые выжившие молодые люди использовали нацистское господство, чтобы подпитывать свое желание жить и желание сопротивляться. ^[20]

Переход к взрослой жизни [ править ]

Молодежь, пережившая Холокост в раннем возрасте, была лишена детства, поскольку у них не было нормального детства. Они были вынуждены вступить во взрослую жизнь гораздо быстрее, чем те, кто не стал жертвами этого геноцида. В детстве они должны были быть взрослыми, потому что быть ребенком было опасно. Дети часто становились мишенями для уничтожения во время Холокоста из-за того, что они не могли помочь нацистскому режиму. Молодым людям нужно было доказать свою полезность, чтобы выжить, что для них означало рано стать взрослыми. Выжившие дети выросли и создали ребенка-альтер-эго, который желает жить детской жизнью, которую они упустили из-за Холокоста. ^[24]

Некоторые молодые люди перешли во взрослую жизнь, поскольку они стали очень ориентированы на будущее и были полны решимости строить планы на будущее. Они планировали свою жизнь после Холокоста. Их цель состояла в том, чтобы жить так, как они жили до начала геноцида. Они также говорили о том, что достигли большего, чем когда-либо имели их родители. Некоторые молодые люди говорили о поездках и учебе за границей, чтобы они стали хорошо разбираться в других языках и культурах. Молодежь была вынуждена сосредоточиться на будущем и планировать его, а не жить в юношеских годах и детском образе жизни. ^[20]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Цитаты, связанные с геноцидом в Wikiquote