Марксистский культурный анализ

Часть серии по
марксизм
Теоретические работы Экономические и философские рукописи 1844 г. Тезисы о Фейербахе Немецкая идеология Наемный труд и капитал Коммунистический манифест Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie Вклад в критику политической экономии Das Kapital Критика Готской программы Диалектика природы
Философия Экономический детерминизм Исторический материализм Диалектика Маркса Метод Маркса Философия природы
Экономика Капитал ( накопление ) Теория кризиса Товар Эксплуатация Факторы производства Средства труда Средства производства Способ производства Азиатский Капиталистический Социалистический Закон стоимости Производительные силы Научный социализм Избыточный продукт Прибавочная стоимость Форма ценности Наемный труд
Социология Отчуждение База и надстройка Буржуазия Класс Классовое сознание Классовая борьба Бесклассовое общество Товарный фетишизм Коммунистическое общество Культурная гегемония Диктатура пролетариата Эксплуатация Свободная ассоциация Общий интеллект Человеческая природа Идеология Обнищание Люмпенпролетариат Метаболический рифт Пролетариат Частная собственность Производственные отношения Овеществление Государственная теория Социальный метаболизм Рабочий класс
История Анархизм и марксизм Философия в Советском Союзе Первоначальное накопление Пролетарская революция Пролетарский интернационализм Мировая революция Молодой Маркс
Аспекты Эстетика Археология Криминология Культурный анализ Феминизм Теория кино География Историография Литературная критика Марксизм и религия
Варианты Аналитический Austro Будапештская школа Центрист Классический Демократический социализм Еврокоммунизм Франкфуртская школа Фрейдист Гегельянский Гуманист Невозможность Инструментальная Либертарианец Автономизм Совет коммунизма Де Леонизм Левый коммунизм Бордигизм Ленинизм Марксизм-ленинизм Маоизм Троцкизм Неограмсианство Нео- Neue Marx-Lektüre Открытым Православный Политическая Почта- Ревизионист Школа Праксис Социал-демократия Структурные Западный
Люди Карл Маркс Энгельса Бебель Бернштейн Де Леон Каутский Элеонора Маркс Дебс Харди Плеханов Цеткин Горького Коннолли Ленин Люксембург Либкнехт Коллонтай Паннекук Бухарин Сталин Троцкий Борохов Лукач Корш Хо Грамши Бенджамин Мао Хоркхаймер Ибаррури Рейх Арагон Брехт Маркузе Фромм Лефевр Адорно Сартр Рубель Бовуар Альенде Дунаевская Миллс Hobsbawm Альтюссер Пазолини Zinn Miliband Паренти Баумана Гевара Кастро Дебор Fanon Харви Вольф Шанкара Жижек Losurdo Варуфакис Древесина
похожие темы Критическая теория Критика марксизма Коммунизм История коммунизма Левая политика Новые левые Старый левый Социальный анархизм Анархо-коммунизм Социализм Либертарианец Революционный Утопический
Связанные категории ► Карл Маркс
Контур  Коммунизм портал  Философский портал  Портал социализма
v т е

Марксистский культурный анализ - это форма культурного анализа и антикапиталистической культурной критики, которая предполагает теорию культурной гегемонии и, следовательно, конкретно нацелена на те аспекты культуры, которые ориентированы на прибыль и производятся массово при капитализме. ^{[1] [2] [3]}

Исходная теория, лежащая в основе этой формы анализа, обычно ассоциируется с Георгом Лукачем , Франкфуртской школой и Антонио Грамши , представляющими важную тенденцию в западном марксизме . Марксистский культурный анализ, взятый как область дискурса, обычно рассматривает индустриализацию и массовое производство культуры « Индустрией культуры » как имеющее общее негативное влияние на общество, эффект, который удерживает аудиторию от разработки более аутентичной чувство общечеловеческих ценностей . ^{[1] [4]}

Традиция марксистского культурного анализа с 1930-х годов иногда также упоминается как «культурный марксизм», марксистские идеи о культуре. ^{[5] [6]} С 1990-х годов возникла теория заговора культурного марксизма [обратите внимание на заглавные буквы], очень влиятельный дискурс об ультраправых , не имеющий четкой связи с марксистским культурным анализом. ^{[7] [8]}

Развитие теории [ править ]

Антонио Грамши [ править ]

Антонио Грамши был итальянским философом-марксистом, писавшим в основном до и после Первой мировой войны . Он попытался вырваться из экономического детерминизма в классическом марксизме мысли и поэтому считается ключевым неомарксистскомом . ^[9]

Грамши наиболее известен своей теорией культурной гегемонии, которая описывает, как государство и буржуазия как правящий класс капиталистов используют культурные институты для сохранения власти в капиталистических обществах. По мнению Грамши, буржуазия развивает гегемонистскую культуру, используя идеологию, а не насилие, экономическую силу или принуждение. Гегемонистская культура пропагандирует свои собственные ценности и нормы, так что они становятся ценностями «здравого смысла» для всех и поддерживают статус-кво . Грамши утверждал, что гегемонистская власть используется для поддержания согласия с капиталистическим порядком, а не принудительная власть, использующая силу для поддержания порядка, и что эта культурная гегемония создается и воспроизводится господствующим классом через институты, образующие надстройку. ^{[ необходима цитата ]}

Бирмингемская школа [ править ]

EP Thompson «s марксистский гуманизм , а также отдельные философий основателей школы Бирмингема ( Stuart Hall , Хоггарт и Raymond Williams ) обеспечивают влияние на британских культурных исследований , как размещались в Центре современных культурных исследований в Бирмингеме . ^[3] Бирмингемская школа возникла позже Франкфуртской школы, и считается, что она дает параллельный ответ. ^[3] Соответственно, британские культурологические исследования фокусируются на более поздних проблемах, таких как американизация , цензура , глобализация.и мультикультурализм . Hoggart это использования грамотности (1957), Williams' Культуры и общества (1958) и Томпсон Создания класса английского Рабочего (1964) составляют основополагающие тексты для школы, с Холлом кодированием / декодированием модели коммуникации , а также его сочинения о мультикультурализме в Британии, появившемся позже, но имеющем не меньшее значение. ^[10]

Бирмингемская школа высоко ценит классовое сознание в структуре британского общества и способствовала его развитию . ^[11] Из - за свои позиции в качестве литературных экспертов, Hoggart и Williams были названы в качестве свидетелей при Р против Penguin Books Ltd , судебного дела в отношении цензуры в издании, исход которого широко рассматриваются как определение Великобритании в 1960 - х годах как " разрешительная общество ». Они выступали на стороне [свободы языка и против цензуры. ^[12]

В главной работе Хоггарта « Использование грамотности» он оплакивает утрату подлинной поп-культуры рабочего класса в Британии и осуждает навязывание массовой культуры посредством рекламы, СМИ и американизации. Он выступает против концепции «масс», которая, по его словам, является одновременно снисходительной и элитарной. Позже он назвал это изменение культурного производства « массовостью » и сказал, что «колонизировал местные сообщества и лишил их отличительных черт». ^{[3] [13]} В то время как Франкфуртская школа пропагандировала ценности высокой культуры, Бирмингемская школа пыталась вернуть высокую культуру в реальную жизнь, избегая при этом морального релятивизма. ^{[1] [14] [15]}

Критика политики идентичности и постмодернизма [ править ]

В более поздней истории марксистский культурный анализ критиковал постмодернизм и политику идентичности , также известную как политика признания, утверждая, что политика перераспределения должна сохранять видное место в их дискурсе. ^{[16] [17] [18]} Юрген Хабермас из Франкфуртской школы - академический критик теорий постмодернизма, представив аргументы против их стиля и структуры в своей работе « Философский дискурс современности » (Habermas, 1985). ) и в котором он подчеркивает важность коммуникативного разума и действия. ^[19]Он также утверждает, что, будучи основанным на современности и изнутри современности, постмодернизм имеет внутренние противоречия, которые делают его неприемлемым в качестве аргумента. ^[20]

Сотрудник Франкфуртской школы Нэнси Фрейзер выступила с критикой современной политики идентичности в своей статье New Left Review «Переосмысление признания» ^[18], а также в своем сборнике эссе «Fortunes of Feminism: от государственного капитализма к неолиберальному кризису». (1985-2010). ^[21]

Теория заговора "культурный марксизм" [ править ]

Хотя термин «культурный марксизм» обычно используется для обсуждения применения марксистских идей в области культуры ^{[22] [23],} вариантный термин «культурный марксизм» обычно относится к антисемитской теории заговора . Согласно этой точке зрения, «культурные марксисты», происходящие из Франкфуртской школы, представляют одну сторону культурной войны, которая систематически стремится подорвать и уничтожить западную культуру и социальные традиции посредством интеллектуальной и академической деятельности. ^{[24] [25]} Как было сформулировано в 1990-х, заговор означает замену традиционалистского консерватизма и христианства контркультурой 1960-х годов.способствовать социальным изменениям, таким как расовый мультикультурализм , многопартийная прогрессивная политика и политкорректность в языке. ^{[26] [27]}

В Норвегии Андерс Беринг Брейвик процитировал заговорщическое использование термина «культурный марксизм» в своем политическом манифесте 2083: Европейская декларация независимости , который он отправил по электронной почте 1003 людям всего за 90 минут до убийства 77 человек в результате взрывов бомб и огнестрельного оружия в Осло и в других странах Утойя . ^{[28] [29] [30] [31] [32]} Выражаясь более общепринятым политическим языком, культурные консерваторы определили «культурный марксизм» как теоретическую основу для аспектов культурного либерализма . ^{[33] [34] [35] [36] [37]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]