| Часть серии о |
| Антропология родства |
|---|
 |
| Социальная антропология Культурная антропология |
Matrifocal структура семьи один , где матери голова семья и отцы играют менее важную роль в семье и в воспитании детей.
Определение [ править ]
Концепция матрифокальной семьи была введена в исследование карибских обществ Рэймондом Смитом в 1956 году. Он связал появление матрифокальных семей с тем, как домохозяйства формируются в регионе: "Семейная группа имеет тенденцию быть матрифокальной в том смысле, что женщина в статусе «матери» обычно является де-факто лидером группы, и, наоборот, муж-отец, хотя де-юре глава группы домохозяйства (если присутствует), обычно маргинален в комплексе внутренних отношений семьи. Под «маргинальным» мы подразумеваем, что он относительно нечасто общается с другими членами группы и находится на периферии эффективных связей, связывающих группу вместе ». [1]Смит подчеркивает, что матрифокальная семья ориентирована не только на женщину, но и на мать; женщины в роли матерей становятся ключом к организации семейной группы; мужчины, как правило, маргинальны для этой организации и домашнего хозяйства (хотя они могут играть более центральную роль в других сетях). Там, где распространены матрифокальные семьи, брак встречается реже. [2] В более поздних работах Смит склонен уделять меньше внимания домохозяйству и больше рассматривать матрифокальность с точки зрения того, как формируется семейная сеть с матерями как ключевыми узлами в сети. Смит утверждает, что матрифокальное родство следует рассматривать как подсистему в более крупном стратифицированном обществе и его культурных ценностях. [3]Он все больше подчеркивает, что афро-карибская матрифокальная семья лучше всего понимается в рамках классово-расовой иерархии, где брак связан с предполагаемым статусом и престижем. [4]
<< Семья или домашняя группа являются матрифокальными, когда они сосредоточены на женщине и ее детях. В этом случае отец (и) этих детей периодически присутствует в жизни группы и занимает второстепенное место. Мать детей не обязательно жена одного из отцов детей ». [5] В целом, по словам Лауры Хобсон Херлихи со ссылкой на П. Мохаммеда, женщины имеют «высокий статус», если они «основные кормильцы», они «контролируют ... экономику домохозяйства», а мужчины, как правило, отсутствуют. [6] Отсутствие мужчин часто бывает продолжительным. [7] Один из современных критиков Р. Т. Смита, М. Г. Смит, отмечает, что, хотя домашние хозяйства могут казаться матрифокусными, взятыми сами по себе, связи междудомохозяйства могут быть патриархальными. То есть мужчина в роли отца может оказывать (особенно экономическую) поддержку матери в одном или нескольких домохозяйствах, независимо от того, живет он в этом домохозяйстве или нет. И для мужчин, и для женщин, имеющих детей от более чем одного партнера, общая черта такой системы. [8]
Альтернативные термины для «матрифокальности» или «матрифокальности» включают матрицентрические , матрипотестные и ориентированные на женщин родственные связи . [9]
Matrifocal отличаются от матрилокального , в матрилинейном , matrilateral и матриархата (последний , потому что matrifocality не означает , что женщины имеют силу в более широком сообществе).
Характеристики и распространение [ править ]
По словам антрополога Мориса Годелье , матрифальность «типична для афро-карибских групп» и некоторых афро-американских сообществ. [10] Сюда входят семьи, в которых у отца есть жена и одна или несколько любовниц; в некоторых случаях у матери может быть более одного любовника. [10] Матрифокальность была также обнаружена, согласно Расмуссену пер Херлихи, среди туарегов в северной Африке; [11] согласно Херлихи со ссылкой на других авторов, в некоторых средиземноморских сообществах; [7] и, по словам Херлихи, цитирующего Скотта, в городских районах Бразилии . [12]В своем исследовании семейной жизни в Бетнал-Грин, Лондон, в 1950-х годах Янг и Уилмотт обнаружили как матрифокальные, так и матрилинейные элементы в действии : матери были центром распределения экономических ресурсов через семейную сеть; они также активно передавали права на аренду по материнской линии своим дочерям. [13]
В конце 1990-х годов Херлихи обнаружила матрифокальность среди народа мискиту в деревне Кури на Карибском побережье северо-востока Гондураса . [14] По словам Херлихи, «главная сила» [9] женщин Кури заключается «в их способности создавать повседневную социальную идентичность и родственные отношения ... Их власть выходит за рамки гондурасского государства, которое признает мужские фамилии. и мужчины как законные главы домашних хозяйств ". [9] Херлихи обнаружил в Кури тенденцию к матрилинии [15] и корреляцию с матрилинейностью [16], в то время как некоторые патриархальные нормы также существовали. [16]Херлихи обнаружил, что «женщины знали больше, чем большинство мужчин о деревенской истории, генеалогии и местном фольклоре» [15], и что «мужчины обычно не знали местных родственных отношений, надлежащего круга ведения или взаимных обязательств в семье своей жены». [15] и пришел к выводу, что женщины мискиту «все больше берут на себя ответственность за социальное воспроизводство идентичности и, в конечном итоге, за сохранение всемирного культурного и языкового разнообразия». [17] Община Наир в Керале и община Бунт в Тулунаду на юге Индии являются яркими примерами матрифокальности. [ необходима цитата ]Это можно объяснить тем фактом, что, если мужчины были в основном воинами по профессии, община неизбежно теряла мужчин в молодости, что приводило к ситуации, когда женщины брали на себя роль руководителей семьи. [ необходима цитата ] .
История [ править ]
В XIV веке, в Цзяннани , Южный Китай, под властью монголов династией Юань , Кун Ци вел дневник, в котором описывал свои взгляды на некоторые семьи как практикующие гинархию, не определяемые в основных словарях [18, 19, 20 ] [21], но определяется Полом Дж. Смитом как «создание краткосрочных семейных структур, в которых доминируют женщины» [22], а не как матрилинейные или матриархальные. [22] Гинархия могла передаваться из поколения в поколение. [23] По словам Пола Дж. Смита, именно этому виду гинархии «Конг приписал ... общий крах общества » [22]и Кун считал, что мужчины в Цзяннани, как правило, «теряют ... власть в пользу женщин». [24]
По словам Годелье, матрифокальность возникла в некоторых афро-карибских и афроамериканских культурах в результате порабощения тысяч людей. [10] Рабам запрещалось вступать в брак, а их дети принадлежали рабовладельцам. [10] Женщины в рабских семьях «часто» искали оплодотворения у белых хозяев, чтобы дети имели светлый цвет кожи и были более успешными в жизни, [10] уменьшая роль чернокожих мужей. Некоторые общества, особенно западноевропейские, позволяют женщинам работать на оплачиваемой основе или получать государственную помощь и, таким образом, иметь возможность самостоятельно растить детей [10].в то время как некоторые другие общества «выступают против ... [женщин], живущих самостоятельно». [10]
В феминистской вере (более распространенной в 1970-х годах, чем в 1990-2000-х годах и критиковавшейся в рамках феминизма и археологии , антропологии и теологии за отсутствие научной основы) до патриархата существовал «матриархальный золотой век» . [25]
См. Также [ править ]
- Андрократия
- Люди Лаху
Ссылки [ править ]
- ^ Смит (1956) , стр. 223
- ^ Смит (1956)
- ^ Смит (1956) , стр. 253
- ^ Смит (1996)
- ^ Годелье (2011) , стр. 568 (Глоссарий, матрифокальная запись)
- ↑ Три цитаты: Мохаммед (1986) , процитировано в Herlihy (2007) , стр. 134
- ^ а б Херлихи (2007) , стр. 137
- ^ Смит (1962)
- ^ а б в Херлихи (2007) , стр. 134
- ^ Б с д е е г Годелье (2011) , стр. 457
- ↑ Rasmussen (1996) , процитировано в Herlihy (2007) , стр. 137
- ^ Скотт (1995) , цитируется по Херлихи (2007) , стр. 141
- ^ Янг и Уилмот (1957)
- ^ Herlihy (2007) , стр. 133-134 и в разных местах
- ^ а б в Херлихи (2007) , стр. 141
- ^ а б Херлихи (2007) , стр. 145.
- ^ Херлихи (2007) , стр. 146
- ^ Новый короткий оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Oxford Univ. Press, [4-е] изд. 1993, ISBN 0-19-861271-0 .
- ^ Третий новый международный словарь Уэбстера несокращенного английского языка . Дж. И К. Мерриам (Merriam-Webster), 1966.
- ^ Словарь американского наследия английского языка . Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 3-е изд. 1992, ISBN 0-395-44895-6 .
- ^ Полный словарь Random House Webster . Нью-Йорк: Random House, 2-е изд. 2001, ISBN 0-375-42566-7 .
- ^ a b c Смит (1998) , стр. 45 и см. Стр. 1 (аннотация), 2–3, 46, 63, 65, 69–70, 72–73 и 81.
- Перейти ↑ Smith (1998) , pp. 76–77
- ^ Смит (1998) , стр. 78
- ^ Rountree (2001) , стр. 5-9 и везде & котировка при р. 6
Библиография [ править ]
- Годелье, Морис (2011) [2004]. Метаморфозы родства . Перевод Норы Скотт. Лондон: Verso. ISBN 978-1-84467-746-7.
- Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и женская власть на Побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 133–150. hdl : 1808/11801 .
- Мохаммед П. (1986). «Возвращение в Карибскую семью». В Патрисии Мохаммед; Кэролайн Шеперд (ред.). Гендер в развитии Карибского бассейна: доклады, представленные на первом семинаре Вест-Индского университета, Проект исследований женщин и развития . Кингстон, Ямайка: Университет Каноэ Пресс Вест-Индии. С. 164–175. ISBN 978-976-8125-55-2.
- Расмуссен, С. (1996). «Палатка как культурный символ и полевой объект: социальное и символическое пространство,« топос »и авторитет в сообществе туарегов». Антропологический ежеквартал . 69 (1): 14–26. DOI : 10.2307 / 3317136 . JSTOR 3317136 .
- Раунтри, Кэтрин (2001). «Прошлое - это страна иностранцев: богини-феминистки, археологи и присвоение предыстории». Журнал современной религии . 16 (1): 5–27. DOI : 10.1080 / 13537900123321 . S2CID 144309885 .
- Скотт, П. (1995). «Матрифокальные мужчины: пол, восприятие и опыт домашнего хозяйства в Бразилии». В Мэри Джо Мэйнс; Энн Уолтнер; Биргитте Соланд; Ульрике Штрассер (ред.). Гендер, родство, власть: сравнительная и междисциплинарная история . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-91298-3.
- Смит, Майкл Г. (1962). Семейная структура в Вест-Индии . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Вашингтонского университета.
- Смит, Раймонд Т. (1956). Семья негров в Британской Гвиане: структура семьи и социальный статус в деревнях . Лондон: Рутледж.
- Смит, Раймонд Т. (1996). Матрифокальная семья: власть, плюрализм и политика . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-91215-6.
- Смит, Пол Дж. (1998). «Страх перед гинархией в эпоху хаоса: размышления Кун Ци о жизни в Южном Китае под властью монголов». Журнал экономической и социальной истории Востока . 41 (1): 1–95. DOI : 10.1163 / 1568520982601412 . JSTOR 3632774 .
- Янг, Майкл (1957). Семья и родство в Восточном Лондоне . Хармондсворт: Пеликан.
Внешние ссылки [ править ]
- Словарное определение матрифокального в Викисловаре
- Словарное определение материнства в Викисловаре
