| Часть серии о |
| Антропология родства |
|---|
 |
| Социальная антропология Культурная антропология |
В социальной антропологии , патрилокального жительства или патрилокальность , также известный как virilocal жительства или virilocality , термины , относящиеся к социальной системе , в которой супружеская пара проживает вместе или рядом с родителями мужа. Концепция местоположения может распространяться на большую территорию, такую как деревня , город или территория клана . Эта практика была обнаружена примерно в 70 процентах современных человеческих культур в мире, которые были описаны этнографически . [ необходима цитата ] Археологические свидетельства патрилокальности также были найдены средиНеандерталец остается в Испании, а древние гоминиды - в Африке . [ необходима цитата ]
Описание [ править ]
В патрилокальном обществе, когда мужчина женится, его жена присоединяется к нему в отцовском доме или на территории, где они растят своих детей. Эти дети будут следовать той же схеме. Сыновья останутся, а дочери переедут в семьи своих мужей. Семьи, проживающие в патрилокальном доме, обычно берут на себя совместное владение домашними источниками. Домохозяйством руководит старший член, который также руководит работой всех остальных членов.
Матрилокальное жилище можно рассматривать как противоположность патрилокального проживания. Однако, поскольку большинство обществ демонстрируют хотя бы некоторую степень патриархата , в большинстве матрилокальных групп авторитетными фигурами являются братья (или братья матерей), а не сами жены или матери.
Ранние теории, объясняющие детерминанты послеродового проживания (например, Льюис Генри Морган , Эдвард Тайлор или Джордж Питер Мердок ), связывали это с половым разделением труда. Однако на сегодняшний день кросс-культурные проверки этой гипотезы с использованием всемирных выборок не смогли найти какой-либо значимой связи между этими двумя переменными. Однако КоротаевТесты показывают, что вклад женщин в пропитание в значительной степени коррелирует с матрилокальным (в отличие от патрилокального) местом жительства в целом; однако эта корреляция маскируется общим фактором полигинии. Хотя увеличение вклада женщин в пропитание имеет тенденцию приводить к матрилокальному проживанию, оно также имеет тенденцию одновременно вести к общей несороральной полигинии, которая эффективно разрушает матрилокальность и подталкивает социальную систему к патрилокальности. Если этот фактор полигинии контролируется (например, посредством множественной регрессиимодель), разделение труда оказывается важным предиктором постбрачного проживания. Таким образом, гипотезы Мердока относительно взаимосвязи между половым разделением труда и постбрачным проживанием были в основном правильными, хотя, как показал Коротаев, фактические отношения между этими двумя группами переменных сложнее, чем он ожидал. [1] [2]
Лингвистические следы [ править ]
В некоторых славянских языках глаголы, обозначающие брак, свидетельствуют о патрилокальности. По- польски глагол «жениться», когда произносится женщиной, звучит как wyjść za mąż, а по- русски - выйти замуж ( vyjti zamuzh ). Оба буквально означают «выйти и за мужем». Для сравнения, мужчина по-польски может просто enić się, а по-русски он может жениться , что означает « жениться самому». (По-польски wziąć kobietę za onę , «взять женщину в жены», является другой возможностью).
Глаголы, обозначающие брак в венгерском языке, свидетельствуют о патрилокальности. Глагол , означающий « жениться», когда произносится женщиной, звучит как férjhez menni , что буквально означает «покинуть [семейный дом] ради мужа». Однако глаголы házasodni и megházasodni , означающие « жить вместе», и összeházasodni « жить вместе» могут использоваться как мужчинами, так и женщинами. Точно так же испанский термин «жениться», casarse , гендерно нейтральный и буквально означает « жить в доме» (от испанского casa , «дом»). « Супружеская пара» - una pareja casada , что переводится как «семейная пара».
Действительно, во многих европейских языках, включая английский, глагол «жениться» может в конечном итоге происходить от причастия прошедшего времени протоиндоевропейского * mari, означающего «молодая женщина» - например, с * mari. [3]
Неандертальцы и ранние гоминины [ править ]
Утверждается, что эта практика также была распространена в некоторых популяциях неандертальцев . В 2010 году в Испании была обнаружена могила возрастом 49000 лет, в которой находились три связанных друг с другом мужчин и три женщины, не связанные друг с другом, что позволяет предположить, что они были партнерами мужчин. [4]
Исследование 2011 года с использованием соотношений изотопов стронция в зубах также показало, что примерно 2 миллиона лет назад среди групп Australopithecus и Paranthropus robustus на юге Африки женщины имели тенденцию селиться дальше от региона своего рождения, чем мужчины. [5] [6]
См. Также [ править ]
- Матрилокальная резиденция
- Неолокальная резиденция
- Патрилинейность
- Патриархат
Ссылки [ править ]
- ^ Коротаев, Андрей (весна 2003). «Форма брака, разделение труда по половому признаку и проживание после брака в кросс-культурной перспективе: переосмысление». Журнал антропологических исследований . Издательство Чикагского университета . 59 (1): 69–89. DOI : 10,1086 / jar.59.1.3631445 .
- ^ Коротаев, Андрей (ноябрь 2003). «Разделение труда по полу и место жительства после брака в кросс-культурной перспективе: переосмысление». Межкультурные исследования . Шалфей . 37 (4): 335–372. DOI : 10.1177 / 1069397103253685 .
- ^ "жениться (определение)" . etymonline.com . Интернет-словарь этимологии .
- ^ Bowdler, Нил (21 декабря 2010). «Семья неандертальцев найдена людоедами в пещере в Испании» . BBC News .
- ^ Bowdler, Нил (2 июня 2011). «Древние пещерные женщины„Левые дома детства “ » . BBC News . Проверено 2 июня 2011 года .
- ^ Copeland, Sandi R .; и другие. (1 июня 2011 г.). «Доказательства использования изотопа стронция в ландшафте ранними гомининами». Природа . 474 (7349): 76–78. DOI : 10,1038 / природа10149 . PMID 21637256 .
Библиография [ править ]
- Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р. (июнь 1971 г.). «Условия, благоприятствующие матрилокальному проживанию по сравнению с патрилокальным» . Американский антрополог . Вайли. 73 (3): 571–594. DOI : 10.1525 / aa.1971.73.3.02a00040 . JSTOR 671756 .
- Фокс, Робин (1967). Родство и брак: антропологическая перспектива . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-27823-6.
- Коротаев, Андрей (2001). «Апология Джорджа Питера Мердока. Разделение труда по полу и проживание после брака в кросс-культурной перспективе: пересмотр» . Мировые культуры . Калифорнийский университет в Ирвине . 12 (2): 179–203. PDF.
- Коротаев, Андрей (ноябрь 2003 г.). «Разделение труда по полу и место жительства после брака в кросс-культурной перспективе: переосмысление». Межкультурные исследования . Шалфей . 37 (4): 335–372. DOI : 10.1177 / 1069397103253685 .
Внешние ссылки [ править ]
- Схема и объяснение патрилокального проживания
