Mizrah ( иврит : מִזְרָח , Современный : mizrāḥ , Tiberian : mizrɔħ , восток) древнееврейское слово «восток» и направлениечто евреи в диаспоре западе Израилялицом во время молитвы . Фактически, евреи будут смотреть на город Иерусалим во время молитвы, а те, кто к северу, востоку или югу от Иерусалима, смотрят на юг, запад и север соответственно. [1]
В европейских и средиземноморских общинах к западу от Святой Земли слово «мизрах» также относится к стене синагоги , обращенной на восток, где места зарезервированы для раввина и других высокопоставленных лиц. Кроме того, «мизрах» относится к декоративной настенной доске, используемой для обозначения направления молитвы в еврейских домах.
Еврейский закон
Талмуд утверждает , что еврей молится в диаспоре , должен направлять себя к земле Израиля ; в Израиле, в сторону Иерусалима ; в Иерусалиме, к Храму ; и в Храме, в сторону Святая Святых . То же правило содержится в Мишне ; однако это предписано только для индивидуальных молитв, а не для общих молитв в синагоге. Таким образом, если человек находится к востоку от Храма, он должен повернуть на запад; если на западе, то на восток; на юге, на севере; а если на севере, то на юг.
Обычай основан на молитве Соломона (3 Царств 8:33, 44, 48; 2 Пар. 6:34). Другой отрывок, подтверждающий это правило, находится в Книге Даниила , где говорится, что в верхней комнате дома, где Даниил молился три раза в день, окна были открыты в сторону Иерусалима ( Дан. 6:10).
Tosefta требует, чтобы вход в синагогу , должен быть на восточной стороне с собранием , обращенным на запад. Требование, вероятно, основано на ориентации шатра собрания , ворота которого были на восточной стороне ( Числ. 2: 2–3; 3:38), или Храма Соломона , врата которого находились на востоке ( Иезек. . 43: 1-4). Маймонид попытался согласовать положение Тосефты с требованием молиться в сторону Иерусалима, заявив, что двери синагоги должны быть обращены на восток, а Ковчег должен быть помещен «в том направлении, в котором люди молятся в этом городе», то есть в сторону Иерусалима. Шулхан Арух записывает те же правила, но он также рекомендует один поворот на юго - востоке , а не восток , чтобы избежать подобия поклонения солнца.
Если человек не может определить стороны света , ему следует направить свое сердце в сторону Иерусалима.
Мизра в архитектуре синагоги
Раскопки древних синагог показывают, что их конструкция в целом соответствовала талмудическим и традиционным правилам направления молитв. Все синагоги, раскопанные к западу от Эрец-Исраэль в Милете , Приене и Эгине, ориентированы на восток. Иосиф в своем труде « Против Апиона» записал, что то же самое и с египетскими синагогами. Синагоги к северу от Иерусалима и к западу от реки Иордан , как в Бет-Альфе , Капернауме , Хаммате и Хоразине, все обращены на юг, тогда как все молельные дома к востоку от Иордана обращены на запад. На юге синагога, раскопанная в Масаде, обращена на северо-запад к Иерусалиму. Постановление Тосефты о том, что вход в синагогу должен быть с восточной стороны, а ориентация здания - на запад, соблюдался только в синагоге в Ирбиде .
Изначально стена мизры в синагогах находилась сбоку от входа. Однако остатки синагоги Дура-Европос на Евфрате показывают, что к III веку нашей эры двери были на восточной стороне, а противоположная стена, в которой была сделана специальная ниша для размещения свитков во время богослужений, обращена к Иерусалиму. В Эрец-Исраэль стена, обращенная к месту Храма, была изменена со стороны входа на сторону Ковчега в 5-м или 6-м веке. Это изменение наблюдается в синагогах в Нааране , недалеко от Иерихона , и в Бейт-Альфе . Прихожане прошли через порталы и сразу же столкнулись как со свитками, так и с Иерусалимом.
Мизра в еврейских домах
В традиционных еврейских домах принято отмечать стену в направлении мизры, чтобы облегчить правильную молитву. Для этой цели люди используют художественные настенные таблички с надписью « мизра» и отрывки из Священных Писаний, например: «От восхода ( ми-ми-мизра ) солнца до его захода славится имя Господа» ( Пс. 113: 3). ), каббалистические надписи или изображения святых мест. Эти таблички обычно размещают в комнатах, в которых люди молятся, например, в гостиной или спальнях.
Вне иудаизма
Как и евреи, мусульмане использовали Иерусалим в качестве своей Киблы ( арабский : قِـبْـلَـة , направление молитвы), прежде чем он был окончательно изменен во втором году хиджры (624 г. н.э.) на Мекку . [1] [2] [3]
Рекомендации
- ^ а б Мустафа Абу Свэй. «Святая земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинального (PDF) 28 июля 2011 года.
- ^ Хади Башори, Мухаммад (2015). Пенгантар Ильму Фалак (на индонезийском языке). Джакарта: Пустака аль-Каутсар. п. 104. ISBN 978-979-592-701-3.
- ^ Вензинк, Арент Ян (1986). «Жибла: ритуальные и правовые аспекты» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.
Смотрите также
- Ad orientem , христианский синоним, используемый для обозначения церквей.
- Кибли ,эквивалент Мизры в Вере бахаи
- Ориентация церквей
- Направление молитвы
дальнейшее чтение
- Эльбоген, Исмар (1993). Еврейская литургия: всеобъемлющая история . Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0445-2
- «Мизра» (1997). Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот . Кетер Издательский Дом. ISBN 978-965-07-0665-4