Монада в гностицизме является адаптацией понятий Монады в греческой философии к христианским гностическим системе верований.
Обзор
Термин « монада» происходит от греческого существительного женского рода monas ( именительный падеж единственного числа, μονάς), «одна единица», где окончание -s в именительном падеже преобразуется в окончание -d в склонении . [1]
В некоторых гностических системах Высшее Существо известно как Монада , Единое , Абсолютное , Aiōn Teleos (Совершенный Эон , αἰών τέλεος ), Bythos (Глубина или Глубина, Βυθός ), Proarchē (До начала, προαρχή ), Hē Archē (Начало, ἡ ἀρχή ), Неописуемый Родитель и / или изначальный Отец .
Выдающиеся раннехристианские гностики, такие как Валентин, учили, что Монада является высшим источником Плеромы , области света, составляющей «полноту Божества». В процессе эманации из Единого возникают различные божественные сущности и миры. Расположенные иерархически, они постепенно деградируют из-за своей удаленности от Отца. Различные эманации Единого, которых всего тридцать (или 365, согласно Василиду ), называются Эонами . Среди них есть Иисус (который пребывает рядом с Отцом) и низшая эманация, София (мудрость) , падение которой приводит к созданию материального мира. [2]
По словам Феодорита книги «s на ересях ( Haereticarum Fabularum Compendium I.18), арабский христианский Моноимус (с. 150-210) использовал термин Монада означает самый высокий бог , который создал меньшие боги , или элементы (подобно Эоны). В некоторых версиях христианского гностицизма, особенно в тех, которые происходят от Валентиниуса, меньшее божество, известное как Демиург, сыграло роль в создании материального мира, отдельного от Монады. В этих формах гностицизма Бог Ветхого Завета , Яхве , часто считается Демиургом, а не Монадой [3], или иногда разные отрывки интерпретируются как относящиеся к каждому из них.
Апокриф Иоанна , написанный ок. 180 , дает следующее описание:
Монада - это монархия, над которой нет ничего выше. Это тот, кто существует как Бог и Отец всего, Невидимый, который выше всего, который существует как нетление, которое находится в чистом свете, в который не может взглянуть ни один глаз. «Он невидимый Дух, о котором неправильно думать, что он бог или что-то подобное. Ибо он больше, чем бог, потому что нет ничего выше него, потому что никто не господствует над ним. Ибо он не существует в чем-то более низком по отношению к нему, поскольку все существует в нем. Ибо именно он утверждает себя. Он вечен, так как ему ничего не нужно. Потому что он полное совершенство. [4] Существо может иметь отношения с Богом, но не с Монадой, поскольку это было бы противоречием. [5]
Апокриф Иоанна был запрещен христианской церковью [ атрибуция необходимо ] и вновь среди других гностических текстов в большом банке в Наг Хаммади, Египет в 1945 году.
Историческое прошлое
Согласно Ипполиту из Рима , эта точка зрения была вдохновлена пифагорейцами , для которых первой существующей вещью была Монада , которая породила диаду , которая породила числа , которые породили точку , породили линии и так далее. [6] Пифагорейские и платонические философы, такие как Плотин и Порфирий, осудили « гнозис », который позже будет характеризовать гностические системы в их трактовке Монады или Единого (см. Неоплатонизм и Гностицизм ).
Долгое время существовала легенда, что молодой человек по имени Епифан , умерший в возрасте 17 лет, был лидером монадического гностицизма. Однако ученые считают, что легенда, возможно, возникла из-за неправильного понимания греческого слова epiphanēs, которое могло быть ошибочно принято за личное имя в тексте, тогда как на самом деле греческое слово означает « выдающийся» , как у выдающегося учителя. [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Фрэнсис Э. Петерс Греческие философские термины: исторический лексикон 1970 p. 42.
- ^ Луи П. Пойман, "Валентин", в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., Изд. Роберт Ауди.
- ^ Луи П. Пойман, «гностицизм», в Кембриджском философском словаре , 3-е изд., Изд. Роберт Ауди.
- ^ http://www.gnosis.org/naghamm/apocjn.html ,
- ^ «Принципы новой религии» Дэвида Гриффитса, стр. 60–64 https://www.amazon.com/dp/1095854232
- ^ Диоген Лаэртиус , Жизни и мнения выдающихся философов .
- ^ Мид, GRS 1900. "Епифан , Фрагменты забытой веры , стр. 232–235 , доступно онлайн в Библиотеке гностического общества".