 |
Епифан является автором О Праведности , [1] заметным в начале гностическая христианская литературная работа , которая способствует коммунистические принципы, которые были опубликованы и обсуждены на Климента Александрийского , в Stromaties, III . Епифану также приписывают основание Монадического Гнозиса . [2] GRS Мид , однако считает , что Епифан был легендой и не может быть конкретный человек, что настоящий автор О Праведности может быть Валентиниан , Маркус .
Согласно Клименту, Епифан родился на Кефалонии в конце 1-го или начале 2-го века в семье Карпократа (его отца) и Александрии Кефалонии (его матери). Епифан умер в возрасте 17 лет. Климент писал, что Епифану «цефалонийцы поклонялись как богу с самыми сложными и похотливыми обрядами в большом храме Саме в день новолуния». [3] Мид обсуждает, что идея поклонения в храме, вероятно, является недоразумением, что Климент мог ошибиться в поклонении лунному богу Епифану.с человеком с таким же именем. Крещение было праздником солнца и луны в храме Саме. 17-дневная жизнь новолуния (в лунном цикле) могла быть неправильно понята как 17-летняя жизнь Епифана. [4]
С другой стороны, профессор Вандербильта Кэти Л. Гака (Создание блудодеяния: Эрос, этика и политическая реформа в греческой философии и раннем христианстве, Калифорнийский университет Press, 2003 г.) продвигает взгляд на Епифана как на один из голосов раннего христианства. Христианство, которое придерживалось позитивного и освободительного взгляда на сексуальное удовольствие и которое было среди таких, как он, в конечном итоге заставило замолчать победоносное руководство, представленное Климентом Александрийским, Татианом, Амвросием, Иеронимом и Августином.
Другая легенда о том, что Епифан руководил Монадическим Гнозисом, возможно, возникла из-за неправильного понимания греческого слова eiphanes, которое могло быть ошибочно принято за личное имя в тексте, тогда как на самом деле греческое означает « выделенный» , как в случае выдающегося учителя. [3]
О праведности [ править ]
Известной верой, приписываемой Епифану и описанной в « О праведности», была идея общинной жизни или коммунизма , включая совместное владение и супругов. [3] Текст начинается: «Божья праведность - это своего рода участие вместе с равенством». Идея совместной жизни, возможно, пришла из идей Платона в «Республике» . Климент очень серьезно воспринял это как признак распутной распущенности, но настоящие последователи, вероятно, были более философски настроены и просто придерживались раннехристианской практики агапе , общественных праздников и собственности.
Заметки [ править ]
- ^ Ephiphanes (Библиотека гностического Society); Мид 1880: 232-235.
- ^ Уэйс 1880: 147
- ^ a b c Мид 1880: 232-235
- ^ Уэйс 1880: 148.
Ссылки [ править ]
- Ефифан (так в оригинале). On Righeousness , английский перевод , доступен онлайн в Библиотеке Гностического общества.
- Мид, GRS 1900. "Епифан , Фрагменты забытой веры , стр. 232-235 , доступно онлайн в Библиотеке гностического общества".
- Уэйс, Генри, и Смит, Уильям, ред. 1880. «Епифан». Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин , Vol. 2 , pp. 147–148, доступно в Интернете.
