Нкрумаизм

Часть серии "Политика" на
Панафриканизм
Искусство Африканское искусство Африканское искусство в западных коллекциях (украденное искусство) Черная звезда Африки Панафриканские цвета Панафриканский флаг
Идеология Африканский анархизм Африканский коммунализм Африканский национализм Африканская философия Африканский социализм Афроцентризм Черный национализм Гарвеизм Негритюд Нкрумаизм Растафари Санкаризм Третья международная теория Уджамаа
Люди Ахмед Секу Туре Алиу Эбрима Чам Джоф Амос Н. Уилсон Бабакар Седих Диуф Шейх Анта Диоп CLR Джеймс Деннис Акуму Эдвард Фрэнсис Смолл Феликс Уфуэ-Буаньи Франц Фанон Джордж Падмор Хайле Селассие Исса Лэй Тиау Джомо Кеньятта Юлиус Малема Юлиус Ньерере Кваме Нкрума Малькольм Икс Маркус Гарви Муаммар Каддафи Муса Нгум Очола Огайе Мак'Аньенго Омали Йешитела Патрис Лумумба Роберт Мугабе Сэм Мбах Томас Шанкара Том Мбойя Уолтер Родни WEB Du Bois Йосеф Бен-Джоханнан
Связанный Африке Африканские и черные темы Афро-азиатский Афро-латиноамериканец Антиимпериализм Черные люди Возмещение за рабство
Африканский портал Панафриканизм портал Политический портал
v т е

Нкрумаизм (иногда сознание ) - это африканская социалистическая политическая идеология, основанная на размышлениях и трудах Кваме Нкрумы . Nkrumah, панафриканистов и социалист , служил в качестве премьер - министра в Голд - Кост (позже Гана ) с 1952 до 1960 , а затем в качестве президента Ганы , прежде чем низложен Национальным советом освобождения в 1966 году.

Определение

Нкрумаизм - это панафриканская социалистическая теория, цель которой - адаптировать марксистско-ленинскую теорию к социальному контексту африканского континента . Нкрума определил свою систему верований как «идеологию Новой Африки, независимой и абсолютно свободной от империализма , организованной в континентальном масштабе, основанной на концепции единой и объединенной Африки , черпающей свою силу в современной науке и технологиях, а также в традиционных африканских традициях. вера в то, что свободное развитие каждого является условием свободного развития всех ". ^[1] В конгрессах Народной партия(CPP), основанная Нкрума в 1949 году, пишет: «Нкрумаизм просто означает уверенность в себе, африканец способен управлять своими собственными делами. Ценности CPP или руководящие принципы современного нкрумаизма - это те, которые руководили им на протяжении всего его существования. Социальное. справедливость, панафриканизм, самоопределение, африканская личность, антиимпериализм ». ^[2]

Нкрумаизм - это синкретическая идеология, сочетающая воедино разные источники, не обязательно заимствуя их целиком. В своей работе Нкрума объединил различные источники из Африки, канон западной философии и черных интеллектуалов из Северной Америки и Европы, таких как Маркус Гарви и Джордж Падмор . Особенно важными для создания этой идеологии были его исследования и встречи с CLR James , WEB Du Bois и Father Divine . ^{[3] [4] [5]}Помимо марксистско-ленинских рамок, это смешение идей в значительной степени потребовало лишь отрывков и кусочков других философских систем, и даже использование традиционных африканских культурных концепций часто растягивалось, чтобы вписаться в более широкую теорию. ^{[4] [6]} В то время как основная цель идеологии заключалась в прекращении колониальных отношений на африканском континенте, многие идеи были утопическими , отклоняя научную природу марксистского политического анализа, который она утверждает. ^[4]

Верования

Как и другие африканские политические идеологии того времени, в центре внимания нкрумаизма была деколонизация по всей Африке. Центральным утверждением нкрумаизма было то, что африканские страны, объединившись друг с другом, должны принять социалистические политические структуры, которые соответствовали бы традиционным африканским ценностям эгалитаризма . С идеализированной точки зрения Нкрумы, доколониальные африканские общества не имели индивидуальной собственности или классовых структур, но вместо этого были организованы в основном вокруг ценности того, что Нкрума называл «коммунизмом». ^[7]Хотя колониальные структуры нанесли ущерб этим общинным, эгалитарным ценностям, они не вытеснили их полностью. Затем нкрумизм утверждал, что возвращение к этим ценностям через социалистические политические структуры одновременно исцелит разрушение, вызванное колониальными структурами, и позволит дальнейшее развитие африканских обществ. ^[3] Панафриканские аспекты идеологии Нкрумы были оправданы утверждением, что все африканские общества в значительной степени разделяли коммунализм до колониализма и что в неоколониальных структурах, пришедших на смену формальным колониям, только африканское единство может создать реальную автономию. ^[8]

В аргументе Нкрумы четыре основных столпа сформировали прикладные аспекты этой теории: государственная собственность на средства производства, однопартийная демократия , содействие бесклассовой экономической системе и панафриканское единство. ^[3] Охватывая большую часть марксистско-ленинской философии и советских политических структур того времени, идеология отличалась в некоторых ключевых аспектах. Во-первых, в то время как марксизм-ленинизм рассматривал революцию как единственный способ заменить классовые структуры социалистической эгалитарной системой, Нкрума считал реформу более подходящим случаем для Африки. Он утверждал, что Гана и большая часть остальной части Африки никогда не развивали классовых различий, которые Карл Маркс и Владимир Ленин видели в Европе.и, таким образом, реформа могла бы восстановить существовавший ранее эгалитаризм, подходящий для постколониального контекста. ^[8] Нкрума писал, что:

От предков коммунализма переход к социализму лежит в реформе, потому что лежащие в основе принципы те же. Но когда этот переход ведет человека через колониализм, реформа является революционной, поскольку переход от колониализма к подлинной независимости является актом революции. Но из-за преемственности коммунизма с социализмом в коммунистическом обществе социализм - это не революционное кредо, а повторение на современном языке принципов, лежащих в основе коммунизма. ^[9]

Он изменил эту идею после переворота 1966 года, считая революцию все более необходимой. ^[10] Во-вторых, хотя Нкрума верил в материализм и экономический детерминизм марксизма, он утверждал, что сосредоточение внимания на экономической системе было уместным только после достижения независимости всей Африки и что политическая борьба была первым порядком в колониальном и неоколониальном контексте. ^[11]

Влияние

Идеология нкрумаизма составляла ключевую часть культа личности вокруг Нкрумы и усилий его политической партии, КПР, по партийному строительству. Его аргументы были широко опубликованы, и они оказали влияние на колонию Голд-Кост, независимую Гану и другие части Африки в 1950-х и 1960-х годах. CPP, основанная Нкрума в 1949 году, стала активным сторонником преподавания и применения нкрумаизма. Когда он стал президентом в 1960-х годах, его министр по делам президента Тавиа Адамафио учредила группы по изучению нкрумахизма, к которым присоединились многие государственные служащие, чтобы продвинуться по карьерной лестнице. ^[12] В то же время НКР учредила группы юных пионеров Ганы для детей школьного возраста, где преподавали нкрумаизм.^[13] Хотя эти принципы продвигались через эти различные партийные усилия, применение всех аспектов идеологии оказалось трудным для Нкрумы, когда он был президентом страны. ^[8] Из-за этого некоторые считают нкрумаизм «прежде всего культурным феноменом» в Гане, мало влияющим на реальную политику страны. ^[14]

Критика

Генри Бреттон утверждает, что нкрумаизм не был последовательной идеологией, а был расплывчатой ​​структурой, поддерживающей культ личности и централизованное правление Нкрумы. Он пишет: «Нкрумаизм был вербализацией требований личной политической машины. Профессиональным писцам и любителям, наряду с левыми ганскими левыми, была поставлена ​​задача обеспечить согласованность и внутреннюю согласованность, необходимые для придания видимости философии хаосу. совокупность идей и фантазий, заимствованных из всех частей мира и из всех периодов истории, часто вне контекста ". ^[15]

Юрий Смертин, напротив, критиковал ранние работы Нкрумы с марксистской точки зрения за искажение научного социализма путем объединения религиозных и традиционных элементов. ^[16]

Смотрите также

• Африканский обзор
• Африканский социализм
• Черный источник
• Гарвеизм
• Люмумбизм
• Мобутизм
• Санкаризм

использованная литература

Список используемой литературы

• Агьеман, Опоку (1988). «О друзьях и противниках нкрумаизма». Журнал современных африканских исследований . 26 (2): 373–376. DOI : 10.1017 / s0022278x00010648 .
• Остин, Деннис (1964). Политика в Гане: 1946-1960 гг . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Бини, Ама (2011). Политическая и социальная мысль Кваме Нкрумы . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
• Бреттон, Генри Л. (1964). Взлет и падение Кваме Нкрумы: исследование личного правления в Африке . Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
• Съезд Народной партии (2016). «Нкрумаизм» . CPP . Проверено 3 сентября 2016 года .
• Гьян, Афари (1976). Политические идеи Кваме Нкрумы . Нью-Йорк: издатели исследований африканского наследия.
• Омари, Т. Питер (1972). Кваме Нкрума: Анатомия африканской диктатуры . Нью-Йорк: Африканская издательская корпорация.
• Рахман, Ахмад А. (2007). Смена режима Кваме Нкрума: эпический героизм в Африке и диаспоре . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
• Симмс, Руп (2003). « « Я - христианин, не являющийся конфессиональным, и марксист-социалист: »Грамшианский анализ Народной партии Конвента и использование религии Кваме Нкрумой». Социология религии . 64 (4): 463–477. DOI : 10.2307 / 3712336 . JSTOR  3712336 .
• Смит, Кертис С. (1991). «Нкрумаизм как утопизм». Утопические этюды . 1 (3): 31–36.

внешние ссылки

• Азикиве, Абайоми (16 марта 2007 г.). «Нкрумаизм: поиски панафриканской идеологии» . Панафриканская телеграмма новостей . Панафриканская телеграмма новостей . Проверено 31 августа 2016 года .
• Форсон, Премпе (1 октября 2016 г.). "Что такое нкрумаизм?" . GhanaWeb . GhanaWeb . Проверено 31 августа 2016 года .