 | Нейтральность этой статьи оспаривается . ( Октябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Совет в Трулло (Совет Quinisext) | |
|---|---|
 Русское изображение собора XVI века. | |
| Дата | 692 |
| Принят | Восточное православие |
Предыдущий совет | Третий Константинопольский собор |
Следующий совет | Второй Никейский собор |
| Вызвано | Император Юстиниан II |
| Президент | Юстиниан II |
| Посещаемость | 215 (все восточные) |
| Темы | дисциплина |
Документы и заявления | основы православного канонического права |
| Хронологический список вселенских соборов | |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Трулльский собор ( Latin : Консилиум Quinisextum , койне греческий : Πενθέκτη Σύνοδος , Penthékti Sýnodos ), т.е. Пятые шестой совет , который часто называют Совет в Трулло , Trullan Совет или Penthekte Синод , был церковным собором состоялся в 692 г. в Константинополе при Юстиниане II . Он известен как «Совет в Трулло», потому что, как и Шестой Вселенский собор , он проводился в купольном зале Императорского дворца (τρούλος [ Troulos] означает чашу или купол). И Пятый, и Шестой Вселенские соборы не составили дисциплинарных канонов , и, поскольку этот собор был призван завершить оба в этом отношении, он получил название Квинисекст. В нем приняли участие 215 епископов , все из Восточной Римской империи . Василий Гортининский на Крите , однако, принадлежал к римскому патриархату и называл себя папским легатом , хотя никаких доказательств его права на использование этого титула не сохранилось.
Решения [ править ]
Многие каноны собора были повторением. Он одобрил не только шесть уже состоявшихся Вселенских соборов (канон 1), но также Апостольские каноны , Синод Лаодикии , Третий Синод Карфагена и 39-е Праздничное послание Афанасия (канон 2). [1]
Запрет на дохристианские обычаи [ править ]
Собор запретил определенные праздники и обычаи, которые, как считалось, имели языческое происхождение [ какие? ] . Таким образом, Совет дает историкам возможность познакомиться с дохристианскими религиозными практиками. [2] Как следствие, ни священнослужителям, ни мирянам не разрешалось наблюдать языческие праздники Бота, Календы или Брумалия . [3]
Соблюдение ритуалов [ править ]
Многие каноны собора были направлены на устранение различий в соблюдении ритуалов и духовной дисциплины в разных частях христианской церкви. Находясь под покровительством Византии, с исключительно восточным духовенством, они в подавляющем большинстве считали практику Константинопольской церкви ортодоксальной. [2]
Армянские обычаи [ править ]
Он недвусмысленно осудил некоторые обычаи армянских христиан, в том числе употребление вина, не смешанного с водой, для Евхаристии (канон 32), избрание детей духовенства для назначения в духовенство (канон 33) и употребление яиц и сыра по субботам и воскресеньям Великого поста (канон 56) - и постановил низложение для духовенства и отлучение от церкви мирян, нарушивших каноны, запрещающие эту практику. [4]
Римские обычаи [ править ]
Точно так же он осудил, с аналогичными наказаниями, римский обычай не позволять женатым людям быть посвященными в диаконат или священство, если они не поклялись на вечное воздержание (канон 13) и пост в субботу Великого поста (канон 55). Не вступая в противоречие с практикой Римской церкви, она также предписывала совершать Евхаристию в Великий пост только по субботам, воскресеньям и в праздник Благовещения (канон 52). [4]
Евхаристия, литургия и т. Д. [ Править ]
На жертвеннике нельзя было предлагать виноград, молоко и мед. Тот, кто пришел принять Евхаристию, должен получить в руку, держа руки в форме креста. Евхаристию нельзя было приносить мертвым телам. Во время литургии псалмы нужно было петь скромно и мягко, а фразу «распятый за нас» нельзя было добавлять к Трисвятю. Святители должны были проповедовать Евангелие, проповедуемое отцами. Священники получали особые инструкции о том, как поступать с некрещеными, а также им были даны рубрики для подражания о том, как принимать еретиков в веру. [4]
Моральные принципы для клериков и мирян [ править ]
В дополнение к этому совет также осудил священнослужителей, которые имели ненадлежащие или незаконные отношения с женщинами. Он осудил симонию и взимание платы за совершение Евхаристии. Он запрещал священнослужителям входить в публичные дома, заниматься ростовщичеством, посещать скачки на ипподроме , носить неподходящую одежду или совершать литургию в частных домах ( эвктерион ) без согласия своих епископов. И духовенству, и мирянам было запрещено играть в кости, посещать театральные представления или консультироваться с прорицателями. Никто не было позволено владеть домом проституции, участвовать в абортах, устройте волосы в богато жгутов или содействовать порнографии. Он также приказал студентам-юристам Константинопольского университетапрекратить носить «одежду, противоречащую общепринятому обычаю», которую некоторые интерпретируют как ссылку на трансвеститизм. [3] [4]
Принятие [ править ]
Каноны Quinisext попали в византийские канонические коллекции даже в период иконоборчества (несмотря на одобрение изображений Христа в Каноне 82). Однако они не достигли полностью равного статуса с канонами прежних соборов до великих канонистов XII века, таких как Вальсамон. Непосредственная реакция Римского престола была яростно враждебной, отчасти потому, что два канона (13 и 55) открыто критиковали римские обычаи, но больше потому, что Рим был возмущен тем, что ожидается одобрение целой пачки новых канонов только ретроспективно. Однако в 711 году Папа Константин, похоже, принял компромисс, согласно которому Рим признал действительность канонов на Востоке, при этом ему было разрешено продолжать существующие западные обычаи там, где они различались.Позднее письмо Папы Адриана I (датированное 785 годом), в котором цитировалось одобрение Византией канонов, было неправильно истолковано на Западе как заявление об одобрении самого Адриана. Частично из-за этой ошибки, но также ввиду их качества,Грациан (XII век) цитировал многие каноны квинисекста в своем большом собрании канонов Decretum . Однако там, где они вступали в противоречие с западными канонами или практикой, он отклонял их как представляющие византийскую практику, но не имеющие универсального значения. Труды Грациана оставались авторитетными на Западе до первого систематического Кодекса католического канонического права, изданного в 1917 году . [5]
Ссылки [ править ]
- ↑ Каноны Совета в Трулло
- ^ a b Острогорский, Георгий; Хасси, Джоан (пер.) (1957). История Византийского государства . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 122–23. ISBN 0-8135-0599-2.
- ^ а б Канон 71
- ^ a b c d Андрей Экономоу. Византийский Рим и греческие папы. Lexington Books, 2007 г.
- ^ Ричард Прайс, каноны трулльского собора , Ливерпуль 2020, 34-54.
Источники [ править ]
- Коллинз, Роджер. Арабское завоевание Испании, 710–977 гг . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1989. ISBN 0-631-15923-1 .
- Недунгатт, Джордж: Повторное посещение Трулло: экуменизм и канон соборов , dans Theological Studies , Том 71, сентябрь 2010 г., стр. 651–676.
- Ом, Хайнц (1990). Das Concilium Quinisextum und seine Bischofsliste: Studien zum Konstantinopeler Konzil von 692 . Берлин: Вальтер де Грюйтер.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Concilium Constantinopolitanum a. 691/2 в трулло хабитум . Х. Оме (редактор) Acta conciliorum oecumenicorum, серия Secunda II: Concilium Universale Constantinopolitanum Tertium, Pars 4. ISBN 978-3-11-030853-2 . Берлин / Бостон, октябрь 2013 г.
Внешние ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )
- Архиепископ Петер Л'Юилье: Пятый Вселенский Собор
- Католическая энциклопедия: собор в трулло
- Собор в трулло у никейских и постникейских отцов
- Каноны Собора в Трулло (на греческом койне)
- Каноны Собора в Трулло (в английском переводе)
См. Также [ править ]
- Пентархия
- Первые семь Вселенских соборов
